引言
《三國演義》中存在占星術的運用，這是不爭的事實，小說中不僅存在著夢佔、風佔，還存在著其他種種不同的方術。在中國本土占星術在其發展過程中，隨佛教和基督教的傳入，與西方占星術不斷融合，使得中國占星術不僅"有古代五星占卜那樣的天文占卜，而且也廣泛 普及了有關個人命運的占星術"。
廣義和狹義的占星術分類
占星術有廣義和狹義之分。廣義的占星術不僅包括通過觀測日月星辰的變化來預測人世吉凶的占卜，而且還包括通過觀測風、雨、雷、電、雲、氣等自然現象來預測人世吉凶的占卜，李零先生在其《中國方術考》中所定義的占星術就是廣義的概念，並稱之為星氣之佔；而狹義的占星術則僅僅是指通過日月星辰的 變化來對人世的事務作出預測。《三國演義》中的方術種類頗多，有夢佔、風角之佔等等。
預言國家的興衰的占星術
通過天文星象的變化，對國家的興亡更替作出預述，在《三國演義》中表現 的十分明顯。 東漢末年，朝綱崩壞，人心思變，漢帝國經過幾百年的統治，已失去了建國之初的活力，呈現出風雨飄搖的頹勢，同時也失去了天命的眷顧，小說在第六回中"見紫微垣中白氣漫漫，堅嘆曰：'帝星不明，賊臣亂國，萬民塗 炭，京城一空！'"，借孫堅之口道出了漢王朝的搖搖欲墜。
緊接著又在第十四回中由太史令王立再次道出了漢家氣數的耗盡"吾仰觀天文，自去春太白犯鎮 星於鬥牛，過天津，熒惑又逆行，與太白會於天關，金火交會，必有新天子出。
吾觀大漢氣數將終，晉魏之地，必有興者"。與漢王朝的日漸衰退相對應的則 是群雄的崛起，小說主要講述了三分天下局面的形成，這個過程中，新興的勢力 主要以魏、蜀、吳為代表。在三股勢力中，最先崛起的是曹魏，在小說中也透過占星術對曹魏的崛起給出了預言，從第十四回"時侍中太史令王立私謂宗正劉艾曰：'吾仰觀天文，自去春太白犯鎮星於鬥牛，過天津，熒惑又逆行，與太白會 於天關，金火交會，必有新天子出。吾觀大漢氣數將終，晉魏之地，必有興者'" 等，都充分表現出來了，三國世界裡占星術學，對預言國家興衰的重要作用。
預測事物發展規律——戰爭勝敗
"國之大事，在祀與戎"，自古迄今戰爭的重要性不言而喻，占星術在戰 爭中的運用，不僅可以作為師出有名的理由，而且也可以通過祥瑞的天象來提升 作戰隊伍的士氣。《三國演義》作為歷史小說，對於戰爭的描寫歷來為人稱道，其在描寫戰爭的回目內也運用占星術對戰爭的勝負給出了預示，例如在第三十回官渡之戰中"授曰：'適觀天象，見太白逆行於柳、鬼之間，流光射入牛、鬥之分，恐有賊兵劫掠之害'"，在這裡藉由沮授之口道出了不利於袁紹 的天象，暗合了袁紹失敗的結果；
同樣在第九十一回中"忽班部中太史譙周出奏 曰：'臣夜觀天象，北方旺氣正盛，星曜倍明，未可圖也。'乃顧孔明曰：'丞 相深明天文，何故強為？'"，預示了諸葛亮六出祁山的討伐之戰無功而返的結果；以及在第一百一十五回中" 譙周出班奏曰：'臣夜觀天文，見西蜀分野， 將星暗而不明。今大將軍又欲出師，此行甚是不利。陛下可降詔止之。'"， 譙周通過占星術的觀測，預知姜維此次出征在天象上的不利，但並未被採納，其結果則是姜維的失敗，也暗含了蜀漢天命的衰微。
在這些回目中都有通過運用佔 星術對戰爭的勝負作出預測。雖然戰爭的結果作為歷史事實，已為人所知曉，但是占星術在小說中的運用極大地增加了小說敘事的神秘色彩，極大激起讀者探知究竟的好奇心理。
揭示人物的命運
人才，是《三國演義》能夠取得其歷史地位的關鍵因素，小說在人物塑造上，對於人物命運的揭示，是占星術在其中最常見的作用，"命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。 天道無為，任物自然"，《三國演義》中的主要人物在死亡之前，作者都通過占星術給出了預述性的揭示。
小說在第七回中"蒯良謂劉表曰：'某夜觀天象， 見一將星欲墜。以分野度之，當應在孫堅。主公可速致書袁紹，求其相助。'"對孫堅的命運進行了揭示，預示著孫堅將不久於人世。孫堅的身亡，孫策指領江東，使得情節變得更加撲朔迷離，難以琢磨，引人入勝。
在第五十三回中"孔明曰：'亮夜觀星象，見西北有星墜地，必應折 一皇族。'正言間，忽報公子劉琦病亡。玄德聞之，痛哭不已。"此處占星術 的運用既揭示了劉琦的身死，劉琦的身亡， 使得後來劉備接管荊州變得順理成章、名正言順，同時也通過劉備在劉琦生前和 死後對於執掌荊州的態度對比，更好的彰顯了劉備仁義。
在三國世界裡還可以看到，關羽、張飛、周瑜等等人物的身死，作者都通過占星術給出了揭示，在戰亂紛爭的時代裡，人人為實現個人理想而奮鬥，譜寫了可歌可泣的壯舉，然而卻又都脫不出"命由天定，天命難違"的天命，被命運裹挾著，倒在了奮爭的路上。
推斷天氣的變化。
通過占星術推斷天氣的變化，《三國演義》中的占星術相較其他幾個類型而言，並不是很明顯，但是卻也反映了占星術的在實際生活中應用的另一個主要作 用——與時令相結合，對天氣做預測。
占星術對於天氣的推斷，很好的體現了佔 星術與天文的關係，天文作為占星術展開的基礎，其最大的作用就在於，指導人類因時而動，使得人類能夠根據天體運行的規律，判斷時令的變換，調整自己的 勞作更息。
天文這一方面的作用在早期的文獻裡就有所體現，《尚書》"乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時"，《詩經》《禮記》等等文獻中，都可以看出天文與時令天氣的關係。天文學作為占星術的基礎，其這一主要的作 用也被占星術很好的繼承，並運用到了占星術的實踐中，透過天象對天氣作出預 測。
在《三國演義》第九十九回，諸葛亮和司馬懿都通過天象對天氣做出了推斷：
"吾昨夜仰觀天文，見畢星廛於太陰之分，此月內必有大雨淋漓；魏兵雖有四十 萬，安敢深入山險之地？因此不用多軍，決不受害。"
在這裡通過占星術對天氣作出了推測，不僅體現了人物之間的鬥智鬥勇，而且也很好的突出了掌握天氣規律對於作戰指揮的重要性，赤壁之戰時諸葛亮的借 東風，就是常年觀測積累經驗的結果。占星術對於天氣的預測是其不可忽略的作用之一，而其出現也往往與占星術的其他作用同時發生作用。
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