引言
《三国演义》中存在占星术的运用，这是不争的事实，小说中不仅存在着梦占、风占，还存在着其他种种不同的方术。在中国本土占星术在其发展过程中，随佛教和基督教的传入，与西方占星术不断融合，使得中国占星术不仅"有古代五星占卜那样的天文占卜，而且也广泛 普及了有关个人命运的占星术"。
广义和狭义的占星术分类
占星术有广义和狭义之分。广义的占星术不仅包括通过观测日月星辰的变化来预测人世吉凶的占卜，而且还包括通过观测风、雨、雷、电、云、气等自然现象来预测人世吉凶的占卜，李零先生在其《中国方术考》中所定义的占星术就是广义的概念，并称之为星气之占；而狭义的占星术则仅仅是指通过日月星辰的 变化来对人世的事务作出预测。《三国演义》中的方术种类颇多，有梦占、风角之占等等。
预言国家的兴衰的占星术
通过天文星象的变化，对国家的兴亡更替作出预述，在《三国演义》中表现 的十分明显。 东汉末年，朝纲崩坏，人心思变，汉帝国经过几百年的统治，已失去了建国之初的活力，呈现出风雨飘摇的颓势，同时也失去了天命的眷顾，小说在第六回中"见紫微垣中白气漫漫，坚叹曰：'帝星不明，贼臣乱国，万民涂 炭，京城一空！'"，借孙坚之口道出了汉王朝的摇摇欲坠。
紧接着又在第十四回中由太史令王立再次道出了汉家气数的耗尽"吾仰观天文，自去春太白犯镇 星于斗牛，过天津，荧惑又逆行，与太白会于天关，金火交会，必有新天子出。
吾观大汉气数将终，晋魏之地，必有兴者"。与汉王朝的日渐衰退相对应的则 是群雄的崛起，小说主要讲述了三分天下局面的形成，这个过程中，新兴的势力 主要以魏、蜀、吴为代表。在三股势力中，最先崛起的是曹魏，在小说中也透过占星术对曹魏的崛起给出了预言，从第十四回"时侍中太史令王立私谓宗正刘艾曰：'吾仰观天文，自去春太白犯镇星于斗牛，过天津，荧惑又逆行，与太白会 于天关，金火交会，必有新天子出。吾观大汉气数将终，晋魏之地，必有兴者'" 等，都充分表现出来了，三国世界里占星术学，对预言国家兴衰的重要作用。
预测事物发展规律——战争胜败
"国之大事，在祀与戎"，自古迄今战争的重要性不言而喻，占星术在战 争中的运用，不仅可以作为师出有名的理由，而且也可以通过祥瑞的天象来提升 作战队伍的士气。《三国演义》作为历史小说，对于战争的描写历来为人称道，其在描写战争的回目内也运用占星术对战争的胜负给出了预示，例如在第三十回官渡之战中"授曰：'适观天象，见太白逆行于柳、鬼之间，流光射入牛、斗之分，恐有贼兵劫掠之害'"，在这里借由沮授之口道出了不利于袁绍 的天象，暗合了袁绍失败的结果；
同样在第九十一回中"忽班部中太史谯周出奏 曰：'臣夜观天象，北方旺气正盛，星曜倍明，未可图也。'乃顾孔明曰：'丞 相深明天文，何故强为？'"，预示了诸葛亮六出祁山的讨伐之战无功而返的结果；以及在第一百一十五回中" 谯周出班奏曰：'臣夜观天文，见西蜀分野， 将星暗而不明。今大将军又欲出师，此行甚是不利。陛下可降诏止之。'"， 谯周通过占星术的观测，预知姜维此次出征在天象上的不利，但并未被采纳，其结果则是姜维的失败，也暗含了蜀汉天命的衰微。
在这些回目中都有通过运用占 星术对战争的胜负作出预测。虽然战争的结果作为历史事实，已为人所知晓，但是占星术在小说中的运用极大地增加了小说叙事的神秘色彩，极大激起读者探知究竟的好奇心理。
揭示人物的命运
人才，是《三国演义》能够取得其历史地位的关键因素，小说在人物塑造上，对于人物命运的揭示，是占星术在其中最常见的作用，"命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。 天道无为，任物自然"，《三国演义》中的主要人物在死亡之前，作者都通过占星术给出了预述性的揭示。
小说在第七回中"蒯良谓刘表曰：'某夜观天象， 见一将星欲坠。以分野度之，当应在孙坚。主公可速致书袁绍，求其相助。'"对孙坚的命运进行了揭示，预示着孙坚将不久于人世。孙坚的身亡，孙策指领江东，使得情节变得更加扑朔迷离，难以琢磨，引人入胜。
在第五十三回中"孔明曰：'亮夜观星象，见西北有星坠地，必应折 一皇族。'正言间，忽报公子刘琦病亡。玄德闻之，痛哭不已。"此处占星术 的运用既揭示了刘琦的身死，刘琦的身亡， 使得后来刘备接管荆州变得顺理成章、名正言顺，同时也通过刘备在刘琦生前和 死后对于执掌荆州的态度对比，更好的彰显了刘备仁义。
在三国世界里还可以看到，关羽、张飞、周瑜等等人物的身死，作者都通过占星术给出了揭示，在战乱纷争的时代里，人人为实现个人理想而奋斗，谱写了可歌可泣的壮举，然而却又都脱不出"命由天定，天命难违"的天命，被命运裹挟着，倒在了奋争的路上。
推断天气的变化。
通过占星术推断天气的变化，《三国演义》中的占星术相较其他几个类型而言，并不是很明显，但是却也反映了占星术的在实际生活中应用的另一个主要作 用——与时令相结合，对天气做预测。
占星术对于天气的推断，很好的体现了占 星术与天文的关系，天文作为占星术展开的基础，其最大的作用就在于，指导人类因时而动，使得人类能够根据天体运行的规律，判断时令的变换，调整自己的 劳作更息。
天文这一方面的作用在早期的文献里就有所体现，《尚书》"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时"，《诗经》《礼记》等等文献中，都可以看出天文与时令天气的关系。天文学作为占星术的基础，其这一主要的作 用也被占星术很好的继承，并运用到了占星术的实践中，透过天象对天气作出预 测。
在《三国演义》第九十九回，诸葛亮和司马懿都通过天象对天气做出了推断：
"吾昨夜仰观天文，见毕星廛于太阴之分，此月内必有大雨淋漓；魏兵虽有四十 万，安敢深入山险之地？因此不用多军，决不受害。"
在这里通过占星术对天气作出了推测，不仅体现了人物之间的斗智斗勇，而且也很好的突出了掌握天气规律对于作战指挥的重要性，赤壁之战时诸葛亮的借 东风，就是常年观测积累经验的结果。占星术对于天气的预测是其不可忽略的作用之一，而其出现也往往与占星术的其他作用同时发生作用。
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