昭惠真君廟
昭惠真君廟，俗名二郎廟，位於南城角村，與村東南興建的晉源新城近在咫尺。南城角立村於宋初，整個村莊呈“L”形狀坐落於城牆角隅遺址，二郎廟正建在晉陽西城坤隅南城牆之上。
二郎廟始建於北宋哲宗元祐元年（1086），元延祐二年（1315）、清乾隆二十九年重建。廟中有戲樓、山門、鐘鼓樓、廂房、耳廳、正殿等建築，廂房和耳廳於民國初年改做初級小學校舍。解放戰爭期間，閻錫山政權為對抗中國人民解放軍，將二郎廟的戲樓拆毀，改築炮臺碉堡，廟宇開始破敗。新中國成立以後，二郎廟初為村內學校所佔，後改麵粉加工廠。現存正殿南向，面寬3間， 進深2間，約佔地90平方米，上為六檁懸山頂，殿前有月臺，方磚鋪地。殿前東側平躺一塊殘碑，高1．6米，寬1米，厚0.2米，已碎為數塊，字跡大多漫漶不清，細觀有“披雲子”、“仙姑”等字樣，不知鐫刻於何時。殿門兩側前牆上分別有兩塊碑側倒壘砌，充磚石之用，東側半截殘碑是一塊水利碑； 西側石碑高1．76米，寬0.86米，厚0.2米，所喜字跡尚清晰，為清乾隆二十九年（1764）邑進士雷仁育所撰寫《太原縣賢富鄉重建昭惠廟記》碑。又據一老者介紹，二郎廟正殿內西側電磨基礎下還埋有一塊石碑，不知是何碑。
二郎廟正殿中原塑有昭惠顯靈真君像，兩旁有龍王神、虸蚄神陪侍左右。 據《宋會要》記載，徽宗政和八年（1118），敕封二郎為“昭惠顯靈真人”。 有關
二郎其人，傳說各異。除《封神演義》、《西遊記》中楊戩之外，尚有李冰、李冰之子李二郎、趙昱、鄧遐等說。趙昱為隋代嘉州太守，因治理水患有功德於民，被宋真宗封為“清源妙道真君”，戲曲小說中的二郎神多指趙昱，如元代雜劇《二郎神醉射鎮魔鏡》、《灌江二郎斬健蛟》等。至於鄧遐，在歷史上實有其人，他是桓溫手下的大將，“勇力絕人，氣蓋當時”，相傳曾 在襄陽城北水中斬蛟，為民除害，故當地為其建廟立祀，但影響不太大，故鮮為人知。李冰是戰國時期的水利專家，修堤作堰．清除水患，分岷江為內 外二支，是都江堰工程的最初設計者和督造者，《史記．河渠書》有載：“蜀守冰鑿離堆，避沫水之害，穿二江成都之中．此渠皆可行舟，有餘則用溉浸，百姓饗其利。”《漢書．溝洫志》亦載其事，並確指蜀守就是李冰。後世人為 紀念李冰，將其神化，併為其修廟，都江堰就在四川灌縣境內，李冰於是被稱為“灌口二郎”。二郎廟也不限於灌縣一地，全國各處多建有二郎廟，後來 有人認為把李冰稱為二郎有些不倫不類，就又說李冰有個次子名二郎，幫助父親入水斬蛟。另外，還有把他們父子二人合稱為二郎的，如宋代曾敏行《獨醒雜誌》就雲“水康軍城外有崇德寺，乃祀李太守父子也……號曰灌口二 郎”。晉陽城毀後，汾晉之水灌漫廢墟70多年，百姓在南城角建二郎廟以求神靈施救庇佑，亦在情理之中。
二郎廟曾是清末義和團運動時期太原縣團民的活動場所和練武之處。鴉 片戰爭
以後，天主教、基督教開始在太原地區迅速傳播，有一些洋教士勾結官府，橫行霸道，魚肉百姓，致使民教矛盾日甚，終於爆發了光緒二十六年（1900）的義和團運動。當時太原縣範圍出現了南城角、小店鎮、北格鎮3支義和團隊伍，其中南城角義和團聲勢最為浩大。南城角村義和團首領胡興元， 號稱‘‘三教師”，他出身貧寒，為人公正仗義，又力大無窮，能把麥場裡的石磙舉起，據說他有一門“掌手雷”法術，厲害無比。三教師胡興元手下有姑姑寨“菩薩”、索村“趙雲”、草寨村“真武”、固驛村“黃天化”、姚村“白袍”、邵城村‘‘黃天霸”、吳家堡村“肉二隻”、鷂子莊“楊娘娘”等許多首 領，他們先後三次集會於晉祠昊天祠，各村隊伍均樹“某某村義和團，扶清滅洋’’大旗。三教師麾下共有團民五六百人，二郎廟是他們活動的主要場所。 他們首先殺了村裡開肉鋪的教民韓玉林，又先後攻破王郭、古城營、西柳林、 邵城、五府營等村的教堂，受到當時山西巡撫毓賢的接見。光緒二十六年七月二十日（1900年8月14日），八國聯軍攻人北京，慈禧太后和光緒皇帝倉 皇逃往西安。慈禧一改往日面孔，降旨各省剿辦義和團，太原和各州縣的城門上大都掛著血淋淋的人頭。南城角義和團首領胡興元被捕入獄，受盡酷刑，體無完膚，最後被梟首於太原縣西關示眾，時年26歲。眾百姓聞之，無不悲憤，有“銀繩繩，紅肚肚，可惜殺了三教師”的民謠。
相傳，南城角二郎廟戲樓前原有兩塊稻田，名“硯水缽缽”，村東南奎星閣是一支筆，寫字時就去蘸“硯水缽缽”裡的硯墨，以合“文風”之說，故村中人傑地靈，讀書之風極盛。2009年，南城角村民與村委會籌資，將二郎廟修葺一新。
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