昭惠真君庙
昭惠真君庙，俗名二郎庙，位于南城角村，与村东南兴建的晋源新城近在咫尺。南城角立村于宋初，整个村庄呈“L”形状坐落于城墙角隅遗址，二郎庙正建在晋阳西城坤隅南城墙之上。
二郎庙始建于北宋哲宗元祐元年（1086），元延祐二年（1315）、清乾隆二十九年重建。庙中有戏楼、山门、钟鼓楼、厢房、耳厅、正殿等建筑，厢房和耳厅于民国初年改做初级小学校舍。解放战争期间，阎锡山政权为对抗中国人民解放军，将二郎庙的戏楼拆毁，改筑炮台碉堡，庙宇开始破败。新中国成立以后，二郎庙初为村内学校所占，后改面粉加工厂。现存正殿南向，面宽3间， 进深2间，约占地90平方米，上为六檩悬山顶，殿前有月台，方砖铺地。殿前东侧平躺一块残碑，高1．6米，宽1米，厚0.2米，已碎为数块，字迹大多漫漶不清，细观有“披云子”、“仙姑”等字样，不知镌刻于何时。殿门两侧前墙上分别有两块碑侧倒垒砌，充砖石之用，东侧半截残碑是一块水利碑； 西侧石碑高1．76米，宽0.86米，厚0.2米，所喜字迹尚清晰，为清乾隆二十九年（1764）邑进士雷仁育所撰写《太原县贤富乡重建昭惠庙记》碑。又据一老者介绍，二郎庙正殿内西侧电磨基础下还埋有一块石碑，不知是何碑。
二郎庙正殿中原塑有昭惠显灵真君像，两旁有龙王神、虸蚄神陪侍左右。 据《宋会要》记载，徽宗政和八年（1118），敕封二郎为“昭惠显灵真人”。 有关
二郎其人，传说各异。除《封神演义》、《西游记》中杨戬之外，尚有李冰、李冰之子李二郎、赵昱、邓遐等说。赵昱为隋代嘉州太守，因治理水患有功德于民，被宋真宗封为“清源妙道真君”，戏曲小说中的二郎神多指赵昱，如元代杂剧《二郎神醉射镇魔镜》、《灌江二郎斩健蛟》等。至于邓遐，在历史上实有其人，他是桓温手下的大将，“勇力绝人，气盖当时”，相传曾 在襄阳城北水中斩蛟，为民除害，故当地为其建庙立祀，但影响不太大，故鲜为人知。李冰是战国时期的水利专家，修堤作堰．清除水患，分岷江为内 外二支，是都江堰工程的最初设计者和督造者，《史记．河渠书》有载：“蜀守冰凿离堆，避沫水之害，穿二江成都之中．此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。”《汉书．沟洫志》亦载其事，并确指蜀守就是李冰。后世人为 纪念李冰，将其神化，并为其修庙，都江堰就在四川灌县境内，李冰于是被称为“灌口二郎”。二郎庙也不限于灌县一地，全国各处多建有二郎庙，后来 有人认为把李冰称为二郎有些不伦不类，就又说李冰有个次子名二郎，帮助父亲入水斩蛟。另外，还有把他们父子二人合称为二郎的，如宋代曾敏行《独醒杂志》就云“水康军城外有崇德寺，乃祀李太守父子也……号曰灌口二 郎”。晋阳城毁后，汾晋之水灌漫废墟70多年，百姓在南城角建二郎庙以求神灵施救庇佑，亦在情理之中。
二郎庙曾是清末义和团运动时期太原县团民的活动场所和练武之处。鸦 片战争
以后，天主教、基督教开始在太原地区迅速传播，有一些洋教士勾结官府，横行霸道，鱼肉百姓，致使民教矛盾日甚，终于爆发了光绪二十六年（1900）的义和团运动。当时太原县范围出现了南城角、小店镇、北格镇3支义和团队伍，其中南城角义和团声势最为浩大。南城角村义和团首领胡兴元， 号称‘‘三教师”，他出身贫寒，为人公正仗义，又力大无穷，能把麦场里的石磙举起，据说他有一门“掌手雷”法术，厉害无比。三教师胡兴元手下有姑姑寨“菩萨”、索村“赵云”、草寨村“真武”、固驿村“黄天化”、姚村“白袍”、邵城村‘‘黄天霸”、吴家堡村“肉二只”、鹞子庄“杨娘娘”等许多首 领，他们先后三次集会于晋祠昊天祠，各村队伍均树“某某村义和团，扶清灭洋’’大旗。三教师麾下共有团民五六百人，二郎庙是他们活动的主要场所。 他们首先杀了村里开肉铺的教民韩玉林，又先后攻破王郭、古城营、西柳林、 邵城、五府营等村的教堂，受到当时山西巡抚毓贤的接见。光绪二十六年七月二十日（1900年8月14日），八国联军攻人北京，慈禧太后和光绪皇帝仓 皇逃往西安。慈禧一改往日面孔，降旨各省剿办义和团，太原和各州县的城门上大都挂着血淋淋的人头。南城角义和团首领胡兴元被捕入狱，受尽酷刑，体无完肤，最后被枭首于太原县西关示众，时年26岁。众百姓闻之，无不悲愤，有“银绳绳，红肚肚，可惜杀了三教师”的民谣。
相传，南城角二郎庙戏楼前原有两块稻田，名“砚水钵钵”，村东南奎星阁是一支笔，写字时就去蘸“砚水钵钵”里的砚墨，以合“文风”之说，故村中人杰地灵，读书之风极盛。2009年，南城角村民与村委会筹资，将二郎庙修葺一新。
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