儒家思想對中國文化乃至中國人的思維習慣影響至深，尤其《論語》作為經典之作，很多內容都被今人奉為圭臬，例如“人無遠慮必有近憂”、“君子成人之美”、“工欲善其事必先利其器”等等，這些思想不僅被人奉為生命規律的濃縮警句，而且已然變成潛在的文化環境在左右著中國人的行為，這或許是我們中國人尊孔子為中華文化屆、思想界聖人的原因。
然而，在平靜的文化繼承當中也不乏一些歪曲變質的文化現象，例如在日常生活中，人們常常借用孔子對自己人生階段的總結來冠以他人年齡的稱謂，孔子在《論語·為政》中說過這樣一句話，“吾十有五至於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，意思是說“我從十五歲開始就立志於學習，到了三十歲就已經可以自我生存了，四十歲不會被外界事物所迷惑，五十歲能明白什麼是天命，六十歲能客觀的對待各種不利的意見，七十歲就能想做什麼就做什麼，也不會逾越規矩”。這句話實際是孔子對自己人生的總結和展望，但是隨著文化繼承的演變，這種表述已儼然成為對年齡的別稱，以至於年方三十就被說成是而立之年，年逾四十九則被說成是不惑之年，但實際怎樣呢？很多人年過三十了依然不能自立自主，更多的人年過四十了，不僅不惑，反而大惑特惑，更有甚者五十不能知天命，年過花甲了依然無知無德，一輩子都活得糊里糊塗，這些似乎都與孔子的說法毫不相干，究竟是孔子錯了，還是我們錯了呢？
實際上孔子說的這句話原本就是說給自己聽的，是對自我人生的總結，而人都是相差無幾的，孔子你的人生可以這樣，別人的就不可以了嗎？當然可以！但是一定要嚴格的遵循孔子原話的邏輯順序去活才能不會出錯。孔子在自己每隔一個十年後都設置了不同的標準和期望，十五歲就立志去學習了，因為志向堅定，所以三十歲就能夠通過自己前十五年的積累而自立自強，在此道路上繼續走了十年，不管是從閱歷還是從思想上都愈加純熟，四十歲必然不會被外界事物所迷惑，那麼五十、六十和七十歲的境界都是通過每一個十年的積累一步一步獲得的，走錯一步很難說不會步步皆錯，所謂“差錯些兒成懈墮，千年萬載不成功”，今人為什麼會出現年齡和境界不相吻合的情況呢？很可能是因為只繼承了孔子其表而未繼承其內涵，人的年齡都是一點一點積累來的，三十歲能夠事業有成、家庭穩定，那是因為在三十歲之前必然花了至少十年的時間在打基礎，有了該有的成就才能說自己的三十歲是而立之年，不然也只是活了一個數字而已，這種結果和孔子一點關係都沒有，三十不一定自立的人，怪不得孔子，是我們自己沒有讀懂他的意思。
所以人生要早立志，吾十有五的年紀正值追夢芳華，把握青春才不會老之有悔。人的一輩子怎樣才算比較順利呢，大抵是有堅定而明確的目標去為之奮鬥，更有不忘初心的時刻召喚去為之堅守，僅此而已。
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