崔浩，字伯淵，北魏清河郡（今河北省清河縣）人，北魏傑出的政治家、軍事家、戰略家、經學家、史學家、歷學家、書法家。他出生於北方第一世族之家，曹魏司空崔林之後，北魏司空崔宏之子，祖上可謂累世為官。崔浩從小受到良好的儒家傳統教育，愛好文學、博覽經史，同時還兼學天象陰陽和百家之言。20歲時擔任了朝廷的直郎、給事秘書、著作郎等官職，官高至司徒，是太武帝最重要的謀臣之一，對促進北魏統一北方做出了巨大的貢獻。太平真君十一年(公元450年)死於國史之獄。以下七則成語分別在政治能力、軍事才華及為人處事等方面介紹了這位北魏名臣。
腹背受敵，這個詞通常表示受敵人的前後夾攻。它出自《魏書·崔浩傳》，“裕西入函谷，則進退路窮，腹背受敵；北上岸則姚軍必不出關助我。”
公元416年8月，晉朝將領劉裕討伐後秦皇帝姚泓，從水路、陸路兩路並進，晉軍勢如破竹，後秦節節敗退。第二年，劉裕率水軍沿淮、泗兩條河流北上，準備逆黃河西進，為順利進軍關中，劉裕派人向北魏借道。北魏皇帝拓跋嗣召集眾臣商議對策，滿朝公卿群起反對，認為劉裕如果真的借道函谷，那麼關道兩側，絕壁陡起，峰巖林立，晉軍被後秦和北魏夾在中間，豈不是腹背受敵。據此推論，劉裕必定是以借道為名，北上進犯魏國，應立刻派軍阻止晉軍。當時只有博士祭酒崔浩站出來反對，他從敵我兩方面對當時的局勢進行了分析。首先，從晉國來講，晉朝宗室司馬休之擾亂荊州，之後又逃到後秦，劉裕對他恨之入骨，現在後秦的皇帝剛死，劉裕乘機來討伐，這也是極有可能的。假如北魏堵塞他西去的道路，劉裕必定會上岸北侵，若真是這樣，那後秦沒事，受災的是我們北魏啊。另一方面，從魏國內部來看，北方有柔然的不斷侵擾，如果向南出兵，則北寇進擊；如果出兵救北方，則東方又面臨燕國進犯的危險。如此多面受敵，加上國內糧食緊缺，不宜出兵，不如借道給劉裕，讓他入關，然後我們堵塞他回來的道路，等秦晉兩軍大打出手後，我們北魏得漁翁之利，這才是上上策。
可惜明元帝最後還是決定聽從眾議，派司徒長孫嵩帶領步騎十萬人發兵迎敵，在畔城交戰。劉裕進軍受阻，派將領朱超石用車兵、弓弩兵、長矛兵等組成“卻月陣”，魏軍大敗而歸。拓跋嗣聞魏軍慘敗，後悔當初沒有聽從崔浩的建議。雖然北魏沒有在這次戰役中取勝，但從側面反應出崔浩出眾的軍事才華，排兵佈陣更是多謀善斷，無愧於“南北朝第一流軍事謀略家”的美稱。
名聞遐邇，常用來形容名聲傳揚到各地，名聲很大。出自《魏書·崔浩傳》，“奚斤辨捷智謀，名聞遐邇。”這裡講述的是崔浩為穩定朝內事務，與明元帝拓跋嗣議立儲君的故事。
明元帝經常疾病纏身，難以料理朝廷事務，幾個皇子年幼，一時無人主持朝政，於是請崔浩來商議對策。崔浩先安慰皇帝道：“陛下正年輕，疾病很快就會痊癒。只是朝政方面，請準我直言不合理的事。”皇帝點了點頭，崔浩繼續說：“北魏興利以來，前朝因立儲君之事，幾乎覆滅。如今應早日設立東宮，挑選賢明的公卿為師，輔助太子主持政事。這樣，即使陛下萬歲之後，國家有待立的君主，萬民百姓有所依靠，災禍也就無從滋長了。臣認為長皇子拓跋燾，聰明睿智，性情溫和，立長為太子，也是符合禮義規矩的。”拓跋嗣覺得崔浩說的有道理，不久，即封拓跋燾為攝政王，以皇太子的身份臨朝聽政，又任命長孫嵩、奚斤、安同為左輔官，崔浩、木觀、丘堆為右弼官，六人共同輔佐太子，朝下百官則聽任輔弼官的差遣。拓跋嗣則避居西宮，時常暗暗地觀察太子裁決國事。太子雖然年紀小，但處理起國事來卻井井有條，拓跋嗣非常高興，他逐一對輔弼大臣進行點評，說到奚斤時，他說：“奚斤辨捷智謀，名聞遐邇。”這就是該成語的出處。
公元423年11月，拓跋嗣病逝於平城西宮，拓跋燾正式即位稱帝。由於拓跋嗣早立太子的政策，使北魏政權更替非常穩定，在他病逝後，順利和平地完成了從明元到太武的帝位承接，為北方社會穩定、經濟發展、文化復甦提供了很好的政治基礎。
胸有甲兵，主要是指胸中有百萬雄兵，常比喻用兵具有雄才謀略。出自《魏書·崔浩傳》，“汝曹視此人,尪纖懦弱,手不能彎弓持矛,其胸中所懷,乃逾於甲兵”。
崔浩在北魏參政的幾十年間，屢獻奇謀，屢建奇功，政績累累，備受皇帝寵信。公元427年，北魏太武帝拓跋燾聽從崔浩建議，遠征胡夏國，戰而勝之，威震西域。西域高車國很多酋長望風來降，拓跋燾設宴表示安撫。席間，拓跋燾在介紹當朝大臣時，首先介紹的就是崔浩，他指著崔浩對高車酋長說：“這位是我國大司徒崔浩，你們別看他身體瘦弱，手臂幾乎沒有力氣彎弓射箭，但他胸中的謀略卻勝過百萬雄兵。每次我征戰前猶豫不決時，都是他出謀劃策，才使我下定決心，而且總能獲勝，北魏現在能有這樣的成就，都是他的功勞啊。”“胸有甲兵”這至高的稱讚，崔浩也是能擔當得起的。自此以後，凡是朝廷內不能決斷的軍國大計，都先徵詢崔浩的意見，然後再行實施。
彷徨四顧，指往復徘徊，遊移不定，四處觀望。形容猶豫不決的樣子。出自宋·陳亮《酌古論四·崔浩》，“數日之間，眾未及聚，謀未及生，彷徨四顧，而莫知所以為御。”在這篇文章裡，陳亮對崔浩的軍事才能大加讚賞，特別指出攻克柔然的戰略尤是出奇。
公元429年，為擺脫柔然與南宋南北夾擊的威脅，拓跋燾計劃攻打柔然。眾臣擔心宋軍乘機北進，都竭力勸阻，只有太常崔浩極力贊成。崔浩分析劉裕去世以後，南宋的元氣一直未能恢復，並不能對魏國造成威脅。現在想要統一北方大業，首先應對夏國和柔然下手。然而，夏國氣數已盡，滅夏只是時間問題。只剩柔然氣焰囂張，他們自認為距離北魏路途遙遠，就守衛鬆懈，如我軍能趁其不備，迅速兵臨城下，到時一定能大獲全勝！另外，崔浩還對柔然人的性格做了進一步的分析，這對攻取柔然也起到了重要的作用。他說柔然人生性自私，一人倒退，則可能眾人潰逃。短時間內，潰敗的敵軍來不及聚集，更來不及想出什麼抵抗的策略，定是彷徨四顧，不知道如何是好。我軍此時更應趁勝追擊，只怕諸將不肯深入，不能全勝……經過崔浩口若懸河的一番解說，終於徹底打消拓跋燾的疑慮，決意大舉討伐柔然。
這次遠征，根據崔浩“出其不意，攻其無備”的謀略，取得了決定性的勝利，柔然主力潰敗，提出和親，從此不再是北魏的主要威脅。也正如崔浩擔心的那樣，當魏軍進入琢琊山時，怕有埋伏，便停止進軍，不久，魏軍班師回朝，後來得到消息，若再前進兩天，柔然的殘餘部隊將被全部消滅。唉，只可惜悔之晚矣！
天災地變，常指天地所發生的災害和變異。古人迷信，多將其認為是上天對統治者的警告天災地變。今一般僅指自然災害。出自《魏書·崔浩傳》，“比年以來，天災地變，都在秦涼”。這裡講的是崔浩力排眾議，打消拓跋燾的顧慮，一舉滅掉北涼的故事。
公元439年，拓跋燾討論伐涼之事，群臣反對，尤其是李順反對得最厲害，李順曾作為使者12次出使北涼，對那裡的情況瞭如指掌，但是此人貪財，逐漸被北涼的沮渠氏用重金收買。拓跋燾之前多次想攻取北諒，都被李順勸阻。但此次拓跋燾伐涼決心很大，李順便編造北涼缺水，土地寸草不生，魏軍難以久駐的謊言。崔浩引用《漢書·地理志》中記載的內容反駁李順，稱涼州畜產，天下最為富饒，如無水草，牲畜如何繁殖？另外，漢朝絕不會在沒有水草的地方興建城郭，設置郡縣。李順惱羞成怒，稱崔浩沒親眼見到，就沒有資格同他辯論。崔浩沒有被他的話矇蔽，一針見血地指出李順貪婪誤國，接受了金錢賄賂，才替北涼說話。後來，拓跋燾親率大軍討伐至姑臧城外，所見正如崔浩所說，此處水草豐饒，便對李順十分痛恨，而李順自身不知悔改，三年後奉旨賞賜群臣時又接受賄賂，拓跋燾大怒，兩罪並罰，處死了李順。
莫逆之交，指非常要好或情投意合的朋友。“莫逆”二字常用來講兩個人意氣相投、交往密切，出自《莊子· 大宗師》，“四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友”。而“莫逆之交”這個詞第一次出現則是《北史· 眭誇傳》。眭誇，又名昶，北魏趙郡高邑（今河北柏鄉）人。他年輕時就很有氣度，不拘小節，只喜歡讀書、喝酒，不愛做官，將自己的情志寄託於高山大川之中。崔浩與眭誇兩人雖然志向不同，但在年輕時就是情投意合的朋友，史稱眭誇“少與崔浩為莫逆之交”。
崔浩一直仰慕眭誇的才學，在他擔任司徒期間向皇帝請旨，希望眭誇可以來他手下做官，然而眭誇志向不在仕途，一直藉口自己身體不好，故推辭不去，可時間一長，迫於當地官員的壓力，不得已才去了京城。和崔浩見面後，安排好食宿，兩個老朋友只是喝酒、閒談，聊些生活瑣事，並不涉及社會上的利害得失。崔浩數次想暗示眭誇做官的事，卻總是說不出口，無奈之下，他只好把皇帝的詔書扔到眭誇懷裡，眭誇看完後，心裡也不高興，覺得這位多年老友不理解他，於是放下詔書起身告辭。崔浩一想眭誇這就回去，竟不知如何是好，情急之下，他命下人把眭誇來時騎的一匹騾子，藏在馬廄裡，希望以此來挽留眭誇。誰知眭誇還是託同鄉借了輛車，離開了京城。崔浩知道後，心懷愧疚，覺得自己不該用小小的職務去侮辱他的志向，又思量著日後要怎麼向眭誇賠罪。第二年，崔浩送還了眭誇的騾子，還把自己心愛的坐騎送給他，並寫了一封信表示歉意。眭誇並沒有回信，只是留下了騾子，退還了崔浩的坐騎。
經過這件事，世人定會認為眭誇會對崔浩耿耿於懷，但事實並非如此。公元450年，崔浩因《國史》的編修引來殺身之禍，並被誅滅三族。眭誇得知後，為他穿素服，設靈堂，接受鄉人的弔唁，並寫下《朋友篇》悼念崔浩。魯迅先生說：“人生得一知己足以。”在我們漫長的人生路上，真正的朋友無需相從過密，不用推杯換盞，沒有繁文縟節，一杯清水、一個念頭，便可身心相托，崔浩和眭誇就是這樣的朋友。
指腹為婚，指孩子尚在娘肚子裡，長輩就給其指定婚姻。它是我國古代的一種特殊嫁娶形式，又稱“指腹婚”，起源自崔浩。據《魏書·王寶興傳》記載：“尚書盧遐妻，崔浩女也。初，寶興母與遐妻俱孕，浩謂曰：‘汝等將來所生，皆我之自出，可指腹為親。及婚，浩為撰儀，躬自監視。謂諸客曰：’此家禮事，宜盡其美。’”這句話是講尚書盧遐的妻子是崔浩的女兒，名將王慧龍的妻子是崔浩的侄女，二人差不多同時懷孕。為使崔、盧、王三家親上加親，崔浩便將兩個嬰兒“指腹為親”，到兩個孩子成親時，崔浩又親自撰擬典儀，加以操辦，還對賓客說：“這樣的婚姻大事，應盡善盡美。”
“指腹為婚”這種婚嫁方式始於貴族，意在政治聯姻，目的是拉近兩者家族間的關係，結成盟友，取得信任。後人多有仿效，漸成一種民俗。
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