冰思樂1
天地人和講的是人與自然是一個和諧的整體。人本來就是自然中的一部分，如果破壞了與自然的和諧最終會反噬人類自己。
人類肆意捕殺自然界的野生動物，會造成生態鏈的失衡，也會造成人類食物短缺。
人類肆意開採地球上的資源，亂砍濫伐，也會造成生態環境惡化，造成洪水、地震等自然災害的發生。
人類暴殄天物吃野生動物，也會引發病毒感染，危害人類生存。
這些人類破壞自然環境打破生態平衡，最終受到影響的還是人類自身。
大自然不需要人類，但是人類需要大自然。
放肆旅途
“天地人和”在我之前的工作中經常被用到，有時我會說要完成營銷任務需要“天地人和”來幫助、有時候為了達成目標我們要用行動去創造“天地人和”。“天地人和”出自於《孫子兵法》，經過五千多年的心心相傳，已成為一種精神，昇華為一種境界，是中華民族獨有的處世觀念，是一種文化屬性、是一種認知。
想必大家都看過由影視明星配音的一個視頻，用擬人手法幫大自然的生靈說出它們內心深處焦慮恐懼，海洋、天空、森林、動物都在呼喚人類不要再隨意傷害它們，佔有他們，只有愛護它們、合理使用它們，保護好地球所有資源才能給人類帶來更多更美好的生活環境。因為只有天空晴朗、藍天白雲、地理生態環境平衡、人們心態平和善良友愛勤勞，尊重科學、尊重自然規律、全世界所有生靈和諧共處，我們人類就會生存的越來越好，就不會再有那麼多的天災人禍。就拿這次新冠肺炎疫情及03年的非典，源頭都是野生動物。其根源就是一方面我們人類有些人為了滿足口腹之慾，私自捕殺、販賣野生動物。另一方面是人類不斷侵佔野生動物的生存空間，把他們趕進了人類世界。有人做過統計，78%的新發傳染病都源自野生動物。打破自然的平衡，遲早要招致自然的報復。澳大利亞的山火、非洲的蝗災、03非典、新冠肺炎，都是人類的教訓。不要肆無忌憚的索取，學會敬畏生命，敬畏自然。自然是客觀的，人類認識自然和改造自然必須承認自然界的客觀性，因此我們必須要遵循自然規律，按客觀規律辦事，人與自然才會和諧共存。
人要與自然合為一體，將人置於天地之間，人就要“和諧”與世界“和平”，要順應時代、順應自然，就更有“天時、地利、人和”
雙胞媽
天地人和在中華民族獨有的處世觀念，其核心文化思想，為一“和”字，經過5000多年的心心相傳，已演變為一精神，昇華為一種境界。
人與自然合為一體，是道家的主要思想。是莊子思想的精髓。是對老子思想的承接。對中國文化起到深遠的影響。中國道教文化就是受其影響。
”天地人和”將人置於天地之間，將人處於”和諧”與”平和”的世界之中．它所闡述的是一種思想，更應該是一種境界．”天地人和”，傳承於古而宣揚於今，堅守”中庸”之道，順應社會發展，共建”和諧”與”和平”．更有”天時，地利，人和"之意。
從我們生存的這個時空來說，“三才者”，天、地、人。人是頂天立地的，天、地、人在道中運行。運行的規律是：人取法於地，地取法於天，天取法於道，道取法於自己的本然。
“道”是總規律，總括整個宇宙物質形態運行的法則。而“天、地、人”，是僅僅從人類生存的這個“特定的”小時空而言的。 道的內涵，無量無邊，在不同的生存時空中，不同的“生命形態的人”，對“道”的認識和理解是不相同的。
亨利Henry
天地人和主要還是老莊學說最推崇，現在已經是眾所周知了。天地人和，是中華民族長時間文化傳承形成得獨有的一個處世、治世思想。
一、《道德經》的天地人和
老子的《道德經》在第一章講：道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無,欲以觀其妙；常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門。這一章其實是《道德經》的精華，清晰的說明了天地人物的運行的微妙和和諧統一。其後，“人法地，地法天，天法道，道發自然”，更加明確的說明了天地人之間統一於這個宇宙，互相依存和諧共處，只有這樣宇宙才能夠生生不息。
二、《莊子》的天地人和
莊子在老子的基礎上提出了天人合一的理念，其實這種思想在《道德經》第一章中也是完美的體現出來了。
而後，莊子在《莊子》中解釋為“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美”。此中天、地、人指天時、地利、人和。
天時，就是時間、世勢。
地利，就是地域、空間、界限。
所以天、地合而稱之為世界。
人和，人之和諧，尊卑有禮，此為人“和”之“和”。
“天地人和”的通俗解釋就是 : 人類自己、以及和世界的和睦相處。
給人類帶來的啟示就是：我們做人做事還是要遵循自然的規律，世間萬物都是相互依存，沒有完全孤立的。就像中國的產業結構一樣上游企業必需要依存下游企業，沒有完全獨立能夠統治全產業鏈，只有每一個環節都有了生存成長，這個產業才能健康，才能發展壯大。這就是一個小系統的和諧統一，將之放大到一個家一個國，乃至於宇宙，其道理都是相同的。
i溫暖心
天地人和，這是中國傳統文化特有的觀念，西方人是搞不懂這種理念的。
《道德經》裡面：人法地，地法天，天法道，道法自然。就給我們說明了人與天地、自然萬物是要和諧統一的，人不可能獨立於天地萬物之外單獨生存，本來就是一體，一榮一切榮，一損一切損。所以人類只有對天地萬物、大自然抱有一種畏懼心、一種敬愛心，不能違背天地規律，不要傷害自然萬物，這樣才能夠和諧相處——利益別人，才能利益自己。
分享一個央社主持人大賽中的片斷：
那是一道看圖說話題。屏幕上先是一位獵人和熊對峙，獵人的槍一響，就可能活命。
整幅畫面露出後，所有人都驚呆了。原來獵人和熊是在山頂平衡木的兩端，如果獵人開搶，自己也可能墜崖身亡。
選手的回答已經很出色，沒想到董卿的“槍響之後，沒有贏家”一說出口，大家直接起了一身雞皮疙瘩。
所以，人與天地萬物、大自然相和，才是共贏。
如果無休止的對自然萬物過分貪求、索取，正如董卿所說：“槍響之後，沒有贏家”
書香居
天地人和是中華民族獨有的處世觀念，其核心文化思想為一和字，經過5千多年的心心相傳，已演變為一精神，昇華為一種境界。人與自然合為一體，是道家的主要思想，是莊子思想的承接。中國道教文化就是受其影響。天地人和將人置於天地之間，將人處於和諧與平和的世界中，它所闡述的是一種思想，更是一種境界。順應社會發展，共建和諧與和平。.
Z一G一M
天地人和，個人見解風調雨順，大地溫婉，人們善良，仙機盡顯，比如現在全球的疫情，期初武漢爆發，氾濫至全國各地，我國僅佔人和一項，便頃舉全國之力將疫情控制在一城，並給全球帶來抗疫寶貴的時間和經驗，照理其它國家此時已經佔了天時地利，然卻沒人把握好人和，有人甚至有點興災樂禍，所以才造成今天除中國外人人自危的局面，所以本次疫情結束，全球70億人民，會下意識的對比，地球僅存的二種制度，對社會主義重新認識，天地人和也是一個機會！
魏祥玖
這個問題有些仙風道骨的感覺，老子在他的道德經裡有這樣的說法，人法地，地法天，天法道，道法自然。意思就是，人取法於地，而地取法於天，天取法於道，而道取法於自然。老子的道就是天地萬物，也就是大自然。
老子的道德經雖然不是歷代科舉考試的必考題，卻得到了歷代讀書人的追捧，從李白的浪跡天涯，到竹林七賢的遊戲山水，無不透著古人敬畏大自然，希望天地人和諧相處的美好願望。
這些先賢們的舉動慢慢的影響了越來越多的中國人。讓人們變得平和，安逸。並努力的希望自己能夠容入大自然。當然這樣的思維方式也給我們的民族帶來了深刻的災難。
精英階層的融入自然，于山水和諧共處的理念深入人心，攻城略地，開疆拓土被越來越多的人厭惡。歷朝歷代南蠻北夷襲擾邊界，奪人妻女的事情就沒完沒了的不斷髮生。看看世界歷史發展過程。我們中國是為數不多的經常性的被四方的弱小民族欺負的國家。而根源就在於老子的這本道德經。
時代的發展走到了現代，曾經騎著馬四處劫掠的草原民族都換上了皮鞋，穿上了西裝。他們也開始嚮往我們祖先過過的生活了，目前的世界趨勢更加強調人與自然的和諧共處，更加追求道法自然的幸福生活
923老石油
“天地人和”其實是中華民族長時間文化傳承形成的獨特的哲學思想，對後世有些深遠的影響。
其內涵是指世界萬物是一個統一的整體，人與人之間、人與自然之間要和諧相處，道法自然，順應自然，敬畏自然。
中國古人講究天地人和，萬事萬物和諧平衡。當自然環境不和諧時，就有氣候失常及自然災害的出現，當人類社會不和諧時，就有戰爭與衝突，當身體狀態不和諧時，就會疾病纏身。
所以小到一個家庭，大到一個國家乃至國與國之間，和睦相處則共同興盛，互相傷害則走向衰亡，天地人和萬物興！
星夢談心室
一、古人智慧結晶
“天地人和”是中華民族長期歷史積澱的一個思想，古人講求天人合一，順勢而為。在《莊子》解釋為“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美”。
意思是說:‘’踐行示為禮，和諧尊為貴，帝王之馭世，世間為最美。”“和”字是為核心。這裡的天、地、人指天時、地利、人和。
天時就是時間、世勢。
地利就是地域、空間、界限。
所以天、地合而稱之為世界。
人和，人之和諧，尊卑有禮，此為人“和”之“和”。
二、現代社會啟示錄
在現代社會中“天地人和”世俗化解釋 : 人類自己、以及和世界的和諧相處。
這點在科學發展觀中有明確的論述，按照“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”。
所以，小到一個人，一個家庭、大到一個民族，一個國家，如果不能做到人與人之間和睦相處、與外界世勢、領域相和合，絕對會出亂子。
所以，天地人和之思想是指導人類發展的重要智慧結晶，在現代社會生活中具有積極促進作用，可以作為指導人類實踐活動的方法論。
”天地人和”將人置於天地之間，將人處於”和諧”與”平和”的世界之中．它順應社會發展，共建”和諧”與”和平”．更有”天時，地利，人和"之意。
