2020-03-14 23:19:14 佚名

逍遙散人422

那就是一種“生死檢測”:服了滿人統治就跪下磕頭剃頭！不服？殺頭！

周方851

剃髮令並不是給清朝添堵，多爾袞當時作為大清的實際當家人，有他長遠的政治考量。

首先，當時大清已經入關，崇禎自殺，南邊的南明小朝廷只是苟延殘喘。李自成、張獻忠的殘餘基本被肅清，長江以南忠於明朝的就只剩幾座孤城，根本掀不起什麼大浪了。多而袞明知剃髮令會引起激烈反抗，他絕不是一時興起，而是瞧準了才走的這一步，他想一舉摧毀漢人的最後一塊遮羞布，徹底臣服於大清。

眾所周知，漢人作為華夏最早的衣冠之族，最重禮儀。自古就有身體髮膚，受之父母，不可輕剃之說。頭可斷，血可流，頭髮不能剃。這似乎是漢人的底線，當時也有很多降清的漢族大臣規勸多爾袞，讓他冒天下之大不韙，可以徐圖漸進，否則必是一場腥風血雨。第一次反抗激烈，多爾袞聽了他們的。第二次多爾袞決心異常堅決，所有人必須剃髮易服，留髮不留頭，流頭不留髮。天下百姓，不剃髮者，殺無赦，沒有半點商量餘地。

各位，你們以為清朝的剃髮令是像你在清宮劇裡看到的那樣。只把前邊剃了，後面讓你拖一條又粗又長的辮子。大錯特錯了，這是現代人美化的結果。清朝的剃髮，有個說道，叫做＂金錢鼠尾＂。顧名思義就是後腦勺讓你留銅錢大的一片頭髮，編成辮子就像老鼠尾巴一樣。奇醜無比，當時就有人寫詩嘲諷，說＂南華夏遍地僧＂。確實比禿子多不幾根頭髮。

漢人看來這是奇恥大辱，好多人寧死不屈，但大多數人還是硬不過刀把子，選擇了臣服。多爾袞的目的達到了。他不僅要你在表面上臣服他，還要踐踏你的尊嚴，骨子裡也要屈服，裡裡外外都要你做大清的奴隸，這樣大清政權才會長治久安。後世之君，即便被譽為千古一帝的康熙、乾隆，在奴役漢人思想上面也是毫不鬆懈，防微杜漸，實行嚴酷的文字獄，編纂《四庫全書》的目的就是搜刮民間藏書，銷燬不利於大清統治書籍，以愚黔首，大批唐宋經典文獻在清朝被毀。

恨無常

第一次宣佈剃髮在1644年5月，是驕傲了，決定打下北京了，天下都在自己手中。宣佈剃髮之後引發了大騷亂，不得不宣佈暫緩。

第二次是1645年6月，那時候確實天下有了一半多，可以剃髮了。當然隨後有姜瓖、李成棟、金聲桓的反正，反清局勢一時大好。

至於為什麼要剃髮，一般的觀點是少數民族的民族性，或者藉由民族性來清除排己者。我認為可以有更深的一重含義，那就是建州的自卑心理，可以參考洪承疇的心路歷程，自己是混臭了，一輩子都洗不掉，那麼就努力讓全中國都當建州人的奴才，大家誰也不笑話誰了。

甲申十七年

薙髮易服是女真人對待治下其他族群的一種強迫手段，在大清入關500多年前，同屬女真政權的金朝（十帝，共119年）也同樣如此，並非多爾袞臨時起意，實際上這種統治手段女真人從未忘記，雖然皇太極在入關前就已死去，但針對薙髮易服的問題，他在生前曾多次警示、教育滿洲貴族群體。

滿洲皇帝皇太極的心結：

金朝開國皇帝完顏阿骨打建國後，通過兩代帝王的努力建立了一套詳細而明確的法典，在後世女真人看來，這套“管理方法”本來可以讓大金國祚“可垂久遠”。

可惜富不過三代，到了熙宗至完顏亮統治那段時期，從帝王到貴族統統被嚴重漢化。尤其完顏亮，不但廢止了薙髮易服、效仿漢服和漢人髮型，而且數典忘祖不精騎射，整日沉迷於酒色之中，以遊玩為樂。

世宗完顏雍繼位後，恢復了開國之初薙髮易服等制度，效法完顏旻勵精圖治，勤於政務。為了防止完顏亮的“慘劇”再次發生，完顏雍嚴禁子孫效仿漢族習俗，並立下禁令，多次教導子孫不忘祖宗家法，不要重蹈覆轍，這其中的重中之重就是語言、髮式、服飾、騎射。

可惜，即便是如此諄諄教導，後世的皇帝還是慢慢了荒廢了騎射功夫，不再拿祖宗家訓當回事，以至於到了金哀宗社稷斷絕，國滅身亡。

對於大清入主中原，其實皇太極和多爾袞都有一道心理障礙，這體現為兩方面：

缺陷方面，滿洲人口稀少是個短板，統治幾近上億漢人擔心力有不逮，而且恐怕很難壓制後續不斷的抵抗行為。

合作方面，早在入關之前，多爾袞就差人以小福臨的名義發信李自成（只是發給起義軍首領，當時滿洲不知李自成，也沒想到李自成的戰力這麼渣），強烈要求合作共贏，共創盛世平分天下。

然而：

“李自成們”和“吳三桂們”為滿洲順利入主中原徹底解決了全部問題。

這個問題怎麼講呢？李自成、張獻忠這些起義首領，讓官民們深切體會到了不成熟政權所帶來的巨大危害，所以（以京師為例）即便官民們都有華夷之辨，但還是更加傾向於歸順滿洲勢力，併為統一全國做出了巨大的、不可或缺的“貢獻”。

文官系統如此，歸降的武將們更是衝鋒在前，凡有戰事發生，都是漢軍打頭陣，滿洲騎兵側翼甚至後備，靠關外老班底滿蒙漢八旗十幾萬人想趟平中原那是痴人說夢，一場戰鬥的失敗就可能陷入滅頂之災。

善用“自力”、“自治”平復地方，這是多爾袞、順治帝明智的決定，但卻慘遭滿洲貴族集體詬病，包括那個現如今已被捧上神壇的孝莊和囂張不可一世的鰲拜在內，都是重滿排漢的領軍人物。

多爾袞是聰明的實用主義者，難道他不想維護滿洲親貴的權益？當然想。他想漢人大官得坐、駿馬得騎？當然不想。自家人他都看不慣，他能慣著漢人麼。

多爾袞這麼做完全是因為迫不得已，他很清楚當時的國內的混亂局面，如果不靠前明文官安定地方、維穩中央管理，不靠漢軍充當馬前卒當炮灰，滿洲不可能獨自橫掃中原，分散兵力容易被逐個擊破，集中一起將會陷入全國砸地鼠的困局。

為什麼要講短板和多爾袞呢？

要表達的意思只有一點，做為政治人物，多爾袞有殘暴的一面，但同時也具備睿智的一面，既然多爾袞在入關之初能夠善待前明官僚系統和百姓，既然明白當時團結的重要性，那麼在政局尚未企穩、尚需精誠團結的時候，為何愚痴無智的在緊要關頭選擇薙髮易服呢？

睿智和無智是完全對立的兩個詞，為何幾乎同時體現在多爾袞一個人身上呢？

多爾袞並非無智，而是適時沿襲舊制，否則可能承擔無法承受後果。

薙髮易服的“前世今生”

如果把吳三桂劃為入關之初的薙髮易服行為的話，我們再來看看在此之前，滿漢的諸多文獻資料，其中提及薙髮易服的記錄不計其數，比如錦州、大淩河還包括流盡大明最後一滴血的松錦之戰，都有薙髮易服的記錄。

金朝或說女真人薙髮易服的傳統由來已久，更何況努爾哈赤的後金，從他以七大恨為由誓師伐明開始，薙髮易服就貫徹始終。

比如萬曆四十六年，撫順陷落，明軍八百多人就都被剃髮，遼陽陷落是情況也是如此，與朝鮮隔江相望的鎮江，努爾哈赤血腥鎮壓了當地不願剃髮的居民，剃髮者免死，不從者“皆投鴨水而死。”注：鴨水=鴨綠江。

固定模式的由來：

當時遼東寧死不屈的百姓很多，反抗者眾多，這就造成遼東地區屬努爾哈赤的地盤，但是他卻無法有效區分是敵是友，那麼努爾哈赤的剃髮策略或者說針對人群發生了改變。

開始一段時期，後金對明軍和青壯年薙髮易服是要斷絕他們的退路，無法叛逃回到大明，後來就是防範叛逃、區分敵友這兩個用途了，只要看到沒有剃髮的人，都可以視為敵人，範圍涉及全民，剃過發的相當於做過記號，應是順民。

皇太極是完顏雍的粉絲，對偶像的心得深以為然，所以對待薙髮易服態度更加堅決。比如天聰四年的永平之役，明令嚴禁屠殺官民，但必須剃髮，否則梟首示眾，後來駐守永平的阿敏也是這樣的要求：“你們以為我軍不久會走，所以還有人不剃髮，不要心存妄想，你們必須剃髮否則查出來就地處死。”

崇德三年，皇太極就把漢俗列為重罪，比如漢人的服飾和髮型，那為什麼女人裹腳也不行呢？與薙髮易服不同，這不是什麼效忠的標誌，裹腳的“原罪”就僅僅因為它是漢俗。凡是沾染漢俗的都屬於身在曹營心在漢，必須要以重罪懲辦。

到了多爾袞攝政時期，吳三桂以幫扶太子朱慈烺的名義，向多爾袞借兵十萬，可惜吳三桂在與李自成的戰鬥中，因兵力懸殊命懸一線，無奈中向早已準備停當的多爾袞求援，但是多爾袞的第一個要求就是不在戰場上的高層軍官，全部薙髮易服，否則一切免談，這就是女真人或者說滿洲人對薙髮易服的執著，他們根深蒂固的把薙髮易服視為最基本的投降條件。

剃髮易服除了是降服的標誌外，還有現實意義，這與當初努爾哈赤擴大剃髮範圍的原因相同，就是要一眼區分是不是抵抗者，就是要一經剃髮回不到過去，幾十萬人淹沒在幾近上億人的汪洋大海中，如果不能有效區分亂民、順民的話，這對統治、對軍隊具有一定危險性。

多爾袞在初次下達剃髮令的時候就說過，現在的順民無法區分，所以才讓他們剃髮來區別“順逆”，剃髮就是順民，這是標誌，也只有剃髮才能保留以前的地位，才可以參加科舉，才可以繼續做官，如果不剃髮那不單是懷念舊主，還是否定大清政權。

多爾袞沒有說的原因就是防止滿洲子弟被漢人同化，所以不能留漢人髮式、不能著漢人衣服、不能像金朝的女真子弟一樣有人還改了漢姓，不能受漢人風華的薰染，必須保持滿洲自身特點。

建州自古是女真人和漢人的混居之地，滿洲人當然知道髮式對漢人的重要性，強令剃髮的目的還在於摧毀漢人意志，強制其認同大清的統治地位，當然，所謂“精神說”是後來衍生出來的理論，多爾袞即便這麼想也不敢這麼說。

在剃髮過程中，如果碰到所謂的“死硬”分子，就直接殺了，相當於過籮行為，在他們看來，不肯剃髮的人都是大清穩定的隱患，他們能違抗清廷的政令，就能違抗清廷的統治。

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古今通史

有這麼個段子:如果你是文化人，千萬不要和無賴吵架；如果這樣的話，實際上你已被拉低到和他一樣的水準，然後被其用雄厚的經驗擊敗。

滿清入主中原後的剃髮令，就是把中原文明拉低到與他們同樣水準的措施，是一項歹毒卻很有效的文化奴役戰。

滿清之前，入主中原的少數民族政權，要麼被同化，要麼被趕走

在數千年的封建歷史上，中原文明相對於周邊遊牧民族，一向具有碾壓性的優勢；在此基礎上，形成了華尊夷卑的傳統觀念，甚至為遊牧民族自身承認。因此。古時絕大部分的少數民族即使趁亂進入中原建立政權，其目的並不是征服，而是要融入。

以令人聞之色變的“五胡亂華”時期為例，那些曾依附於中原、人口處於劣勢的少數民族建立政權後，大量啟用漢人、照搬了原漢文明的整套理論與架構；甚至政權強大與否，完全取決於學習漢文明的程度。如兩個先後統一北方的政權:

前秦，氐人苻堅任用王猛操持國政，全面推行中原制度，迅速使前秦由地方政權成長為吞併前燕等諸多對手的強大王朝，更成為西晉滅亡來首次統一北方的少數民族政權；

北魏，鮮卑拓拔氏在以武力再次統一北方後，於孝文帝時期全面推行漢化政策，加快了各民族融入漢文明的步伐。

其後的五代十國時期，幾代中原政權大部分為沙坨人及其部將建立，但他們已完全融入漢文明之中，幾乎沒有一絲少數民族特點。

甚至後來的遼國、金國，都是漢化進行的比較深入的政權，但代價也很明顯:失去了侵略性後，很快被草原的後起之秀擊敗。而拒絕全面漢化的元朝，則無法維持政權的持續發展，很快滅亡。

因此，在清朝以前，由於人口及文明上的落後，少數民族入中原，要麼接受被同化，要麼被趕走。

然而這兩條路，滿清都不願意接受，他們摸索了一條新的路子:內核上無奈漢化，但在形式上要捏造自身民族的優越性。

剃髮易服，滿清統治者打斷中原文明脊樑的狠招

滿清原為明朝的下屬部落，其統治階層深知中原文明的優越性，甚至他們的發家之路，也是傍著各項漢文明的資源才得以實現。

在趁明朝天災人禍之際意外的進入中原後，滿清統治者面臨著一個現實的問題:會不會如之前的鮮卑、沙坨一樣被完全同化？或者統治幾十年後被趕走？

為了避免這兩種情況的出現，他們摸索出一條新的路子:

首先，接受漢文明，並根據歷史經驗教訓對其進行強化，比如加強帝王權力、注重繼承人培養、避免外戚及宦官參政等等；

另一方面，在象徵性的文明元素上，保持滿族的領導地位。但我們都知道，作為處於奴隸時代的部落，當時的他們沒有什麼文明可言。但他們最終在漢人最在意的因素上大做文章:頭髮和服裝。

中華作為禮儀之邦，向來注重外在儀態裝束，“身體髮膚受之父母”，在衣服上也講究漢人右衽、蠻夷左衽，這兩項甚至成為區分是否為中原正統的標誌。

而滿清以武力強迫中原人剃掉頭髮、改穿衣服，實際上是以這種方式，羞辱漢人的文明優越性，徹底打斷信仰的脊樑，淪為被奴役的工具。

如此一來，政權是無比穩固了，滿清以絕對少數，實現了對龐大帝國進行登峰造極的統治，但負面作用也很明顯:滿清近三百年的歷史上，是否從來沒有出現過魏徵那樣的諫臣？是不是少見捨身取義的士大夫？為何西方變革如火如荼之際，大清仍做著天朝上國的美夢？為何英法、八國聯軍先後入侵時，很少見全國同仇敵愾御外辱的舉動？

道理很簡單，當一個發展了幾千年的文明被強行拉低後，勢必會失去自我更新的能力；更嚴重的是，若一朝面臨更強大的敵人，只有坐以待斃的份。

正史漫談

這就要從當時那種特殊情況說起了，雖然清軍能夠乘明朝內亂的機會實現了崛起，並在大漢奸吳三桂獻出山海關後，得以迅速擊敗佔據著北京的李自成，隨即將順治皇帝從盛京(瀋陽)遷到了北京。但是從整體實力上看，清軍並沒有佔據絕對優勢！

因此，攝政王多爾袞就不得不大量啟用前明的降兵降將，以便既能彌補八旗軍的實力不足，又可以利用這些降兵降將，做為大清掃蕩中原各支反清勢力的嚮導和急先鋒！

但是清廷對於這些降兵降將也並非絕對信任，為了制約他們，便想出了“剃髮易服”的策略——凡是傾心歸附於大清者，都必須剃其發、易其服，藉以宣示其對清朝的忠心！

凡是拒絕接受剃髮易服者，都會被視做心存貳志！於是，在清朝的高壓下，這些前明降臣、降將、降兵，不得不捨棄了中原的傳統衣冠，並犧牲掉“身體髮膚受之於父母，不可輕棄”的頭髮，以便換取清廷的信任！

而後隨著清軍的步步推進，剃髮易服之風很快便蔓延到了民間，成了清廷藉以區分順民和"逆民"的標誌！凡是肯於剃髮易服者，皆被視為傾心歸附大清的良民，而那些頑強堅持傳統的百姓，則被視為逆命的亂民！亂民者，殺無赦！

於是，便有了所謂的“留頭不留髮，留髮不留頭”的極端行為！而這也為清朝自身製造了許多麻煩，對某順利統治中原，尤其是江南地區，帶來了一定的困擾。

因此可以說，攝政王多爾袞的“剃髮易服令”，既有其通過打壓中原人的傳統，擊碎其抵抗意志的一面，同時也產生了許多不必要的麻煩，激起了許多捍衛傳統者的抗爭情緒，致使清初的混亂局面複雜化的弊病！

北疆同心侃歷史

我是客凌溯，今日淺談多爾袞為什麼要下令剃髮易服令呢？

多爾袞在清朝的歷史上，是一個承上啟下、舉足輕重的人物，正是在他的帶領之下，滿人入關，定鼎中原，雖然不是皇帝，卻是真正意義上的皇帝。在滿人入關後，多爾袞卻實施剃髮易服令，弄得天怒人怨，至今人們還吐槽不止，這是什麼原因呢？

剃髮令之前，滿人的髮型是什麼樣的？

其實在剃髮令之前，就連滿人自己也沒有統一的標準，髮型也大同小異，甚至頭上不止一個辮子。有的人不僅在後面梳起一個辮子，頭頂還有另一個。而且，在清前中期，辮子的形狀遠不像電視劇演的那樣，尤其是清前期，幾乎就是光頭。那時的標準是辮子能穿過銅錢的孔，那還剩幾根頭髮呢？

是多爾袞提出的剃髮易服令嗎？

在當時，李自成滅亡大明

，清朝打敗大順軍李自成，天下大勢基本穩定，北方易主，南明小朝廷苟延殘喘，大陸統一局勢勢不可擋，許多漢人大臣已經投靠了滿清。在滿人剛入關的時候，其實對髮型與服裝上並沒有嚴格的要求，甚至出現了明朝官服與清朝官服同時出現在朝會的情景，能明顯得分開滿漢。

有一個名叫“孫之獬”的漢人為了巴結多爾袞而取得更多的權利，首先換了滿服，並提議多爾袞下達剃髮易服令。多爾袞採納建議，嚴格實行此令，便產生了“留髮不留頭，留頭不留髮”的說法。

剃髮易服的背後原因！

剃髮易服令的背後原因，是為了彰顯天下人對清朝的臣服。

在當時，滿人與漢人的穿衣方式不同，一個是右開襟，一個是左開襟，髮型上更是大同小異。此令一下，弄得天怒人怨，舉國漢人反對。因受傳統儒家思想影響，“身體髮膚，受之父母，”一毫不敢損毀，可多爾袞的殘酷，反抗又有什麼用呢？雖然反對不斷，慘案連連發生，最後也還是實施成功了。

在那個愚昧的時代，統治者為了看到人心的臣服，在外表上就摧毀了他們的傳統觀念，也能最直觀地看到他們的臣服，畢竟人心是看不透摸不著的。但也在一定程度上，體現了一些文化的差異與衝突。

在一定程度上，維護了統一和穩定。

剃髮易服令，雖然殘酷不堪，卻也在一定程度上維護了國家統一，促進了多民族的文化融合。也是在清朝，多民族的管理制度和傳統才得以發展。

其實，這也不能說漢人被滿人同化，而是滿人最後被漢人同化了。經過漫長的歲月，多民族漸漸融合，許多都奉漢人傳統為經典，融合和生活在一起，有利於社會的穩定與發展。

其實在明朝以前，民族觀念幾乎沒有，只有“國家觀念”，在明朝以前，也沒有人稱呼自己為“漢族人”，只有某國人，或者是中原對北方民族稱呼的所謂“蠻夷”。

剃髮易服的逐漸廢除。

在清晚期，清政府對剃髮易服已經放鬆了管制，朝廷的許多新建陸軍都剪了辮子，包括最初袁世凱在天津建立的警察，都是剪了辮子的。在清朝和平遜位後，這項規定徹底廢除，髮型與服裝也走向自由，隨心所欲。

其實筆者也是個滿族人，也確實接受不了以前的髮型，還是如今的時代好，自由選擇。

我們看待歷史，一定要客觀。任何封建王朝都是落後的，不要因為電視劇而嚮往封建時代，漢唐也好，明清也罷，都不如現在的美好時代。珍惜當下，珍惜和平。

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作家客凌溯

推行剃髮令一是為了區別哪些人是真心歸降，當時清朝僅佔據了北京，山西，河北及河南一部，大部分地區還都在漢人手裡，所以立足未穩的清對能否長期穩定佔領中原沒有信心，剃髮就是區分敵我的重要標識，對滿族人來說這樣能明確知道哪裡是安全的。

還有一個原因是因為當時滿族人有明顯的文明自卑感，自己是銅錢頭，鼠尾辮，從語言文化到生活習慣，跟漢人一比土的掉渣，但是他們也不願意放棄自己的民族性，所以就強行推行剃髮令，希望同化漢人。

旭奕

封建帝王對於臣民的管制經常用，愚民，辱民，窮民這幾種手段，尤其是新的王超建立初期，人民百姓飽經戰火，生靈塗炭，百姓苦不堪然，心理對新王超牴觸頗多!多爾袞進關，要求漢人必須剃髮，易服飾就是實施這一辱民手段，進一步打擊漢人牴觸心裡，宣誓政權，你已是亡國奴，你必須屈服。雖然給當時社會帶來麻煩是暫時的，長期的心理順從還是長遠的。