2020-03-14 23:19:14 佚名

逍遥散人422

那就是一种“生死检测”:服了满人统治就跪下磕头剃头！不服？杀头！

周方851

剃发令并不是给清朝添堵，多尔衮当时作为大清的实际当家人，有他长远的政治考量。

首先，当时大清已经入关，崇祯自杀，南边的南明小朝廷只是苟延残喘。李自成、张献忠的残余基本被肃清，长江以南忠于明朝的就只剩几座孤城，根本掀不起什么大浪了。多而衮明知剃发令会引起激烈反抗，他绝不是一时兴起，而是瞧准了才走的这一步，他想一举摧毁汉人的最后一块遮羞布，彻底臣服于大清。

众所周知，汉人作为华夏最早的衣冠之族，最重礼仪。自古就有身体发肤，受之父母，不可轻剃之说。头可断，血可流，头发不能剃。这似乎是汉人的底线，当时也有很多降清的汉族大臣规劝多尔衮，让他冒天下之大不韪，可以徐图渐进，否则必是一场腥风血雨。第一次反抗激烈，多尔衮听了他们的。第二次多尔衮决心异常坚决，所有人必须剃发易服，留发不留头，流头不留发。天下百姓，不剃发者，杀无赦，没有半点商量余地。

各位，你们以为清朝的剃发令是像你在清宫剧里看到的那样。只把前边剃了，后面让你拖一条又粗又长的辫子。大错特错了，这是现代人美化的结果。清朝的剃发，有个说道，叫做＂金钱鼠尾＂。顾名思义就是后脑勺让你留铜钱大的一片头发，编成辫子就像老鼠尾巴一样。奇丑无比，当时就有人写诗嘲讽，说＂南华夏遍地僧＂。确实比秃子多不几根头发。

汉人看来这是奇耻大辱，好多人宁死不屈，但大多数人还是硬不过刀把子，选择了臣服。多尔衮的目的达到了。他不仅要你在表面上臣服他，还要践踏你的尊严，骨子里也要屈服，里里外外都要你做大清的奴隶，这样大清政权才会长治久安。后世之君，即便被誉为千古一帝的康熙、乾隆，在奴役汉人思想上面也是毫不松懈，防微杜渐，实行严酷的文字狱，编纂《四库全书》的目的就是搜刮民间藏书，销毁不利于大清统治书籍，以愚黔首，大批唐宋经典文献在清朝被毁。

恨无常

第一次宣布剃发在1644年5月，是骄傲了，决定打下北京了，天下都在自己手中。宣布剃发之后引发了大骚乱，不得不宣布暂缓。

第二次是1645年6月，那时候确实天下有了一半多，可以剃发了。当然随后有姜瓖、李成栋、金声桓的反正，反清局势一时大好。

至于为什么要剃发，一般的观点是少数民族的民族性，或者借由民族性来清除排己者。我认为可以有更深的一重含义，那就是建州的自卑心理，可以参考洪承畴的心路历程，自己是混臭了，一辈子都洗不掉，那么就努力让全中国都当建州人的奴才，大家谁也不笑话谁了。

甲申十七年

薙发易服是女真人对待治下其他族群的一种强迫手段，在大清入关500多年前，同属女真政权的金朝（十帝，共119年）也同样如此，并非多尔衮临时起意，实际上这种统治手段女真人从未忘记，虽然皇太极在入关前就已死去，但针对薙发易服的问题，他在生前曾多次警示、教育满洲贵族群体。

满洲皇帝皇太极的心结：

金朝开国皇帝完颜阿骨打建国后，通过两代帝王的努力建立了一套详细而明确的法典，在后世女真人看来，这套“管理方法”本来可以让大金国祚“可垂久远”。

可惜富不过三代，到了熙宗至完颜亮统治那段时期，从帝王到贵族统统被严重汉化。尤其完颜亮，不但废止了薙发易服、效仿汉服和汉人发型，而且数典忘祖不精骑射，整日沉迷于酒色之中，以游玩为乐。

世宗完颜雍继位后，恢复了开国之初薙发易服等制度，效法完颜旻励精图治，勤于政务。为了防止完颜亮的“惨剧”再次发生，完颜雍严禁子孙效仿汉族习俗，并立下禁令，多次教导子孙不忘祖宗家法，不要重蹈覆辙，这其中的重中之重就是语言、发式、服饰、骑射。

可惜，即便是如此谆谆教导，后世的皇帝还是慢慢了荒废了骑射功夫，不再拿祖宗家训当回事，以至于到了金哀宗社稷断绝，国灭身亡。

对于大清入主中原，其实皇太极和多尔衮都有一道心理障碍，这体现为两方面：

缺陷方面，满洲人口稀少是个短板，统治几近上亿汉人担心力有不逮，而且恐怕很难压制后续不断的抵抗行为。

合作方面，早在入关之前，多尔衮就差人以小福临的名义发信李自成（只是发给起义军首领，当时满洲不知李自成，也没想到李自成的战力这么渣），强烈要求合作共赢，共创盛世平分天下。

然而：

“李自成们”和“吴三桂们”为满洲顺利入主中原彻底解决了全部问题。

这个问题怎么讲呢？李自成、张献忠这些起义首领，让官民们深切体会到了不成熟政权所带来的巨大危害，所以（以京师为例）即便官民们都有华夷之辨，但还是更加倾向于归顺满洲势力，并为统一全国做出了巨大的、不可或缺的“贡献”。

文官系统如此，归降的武将们更是冲锋在前，凡有战事发生，都是汉军打头阵，满洲骑兵侧翼甚至后备，靠关外老班底满蒙汉八旗十几万人想趟平中原那是痴人说梦，一场战斗的失败就可能陷入灭顶之灾。

善用“自力”、“自治”平复地方，这是多尔衮、顺治帝明智的决定，但却惨遭满洲贵族集体诟病，包括那个现如今已被捧上神坛的孝庄和嚣张不可一世的鳌拜在内，都是重满排汉的领军人物。

多尔衮是聪明的实用主义者，难道他不想维护满洲亲贵的权益？当然想。他想汉人大官得坐、骏马得骑？当然不想。自家人他都看不惯，他能惯着汉人么。

多尔衮这么做完全是因为迫不得已，他很清楚当时的国内的混乱局面，如果不靠前明文官安定地方、维稳中央管理，不靠汉军充当马前卒当炮灰，满洲不可能独自横扫中原，分散兵力容易被逐个击破，集中一起将会陷入全国砸地鼠的困局。

为什么要讲短板和多尔衮呢？

要表达的意思只有一点，做为政治人物，多尔衮有残暴的一面，但同时也具备睿智的一面，既然多尔衮在入关之初能够善待前明官僚系统和百姓，既然明白当时团结的重要性，那么在政局尚未企稳、尚需精诚团结的时候，为何愚痴无智的在紧要关头选择薙发易服呢？

睿智和无智是完全对立的两个词，为何几乎同时体现在多尔衮一个人身上呢？

多尔衮并非无智，而是适时沿袭旧制，否则可能承担无法承受后果。

薙发易服的“前世今生”

如果把吴三桂划为入关之初的薙发易服行为的话，我们再来看看在此之前，满汉的诸多文献资料，其中提及薙发易服的记录不计其数，比如锦州、大凌河还包括流尽大明最后一滴血的松锦之战，都有薙发易服的记录。

金朝或说女真人薙发易服的传统由来已久，更何况努尔哈赤的后金，从他以七大恨为由誓师伐明开始，薙发易服就贯彻始终。

比如万历四十六年，抚顺陷落，明军八百多人就都被剃发，辽阳陷落是情况也是如此，与朝鲜隔江相望的镇江，努尔哈赤血腥镇压了当地不愿剃发的居民，剃发者免死，不从者“皆投鸭水而死。”注：鸭水=鸭绿江。

固定模式的由来：

当时辽东宁死不屈的百姓很多，反抗者众多，这就造成辽东地区属努尔哈赤的地盘，但是他却无法有效区分是敌是友，那么努尔哈赤的剃发策略或者说针对人群发生了改变。

开始一段时期，后金对明军和青壮年薙发易服是要断绝他们的退路，无法叛逃回到大明，后来就是防范叛逃、区分敌友这两个用途了，只要看到没有剃发的人，都可以视为敌人，范围涉及全民，剃过发的相当于做过记号，应是顺民。

皇太极是完颜雍的粉丝，对偶像的心得深以为然，所以对待薙发易服态度更加坚决。比如天聪四年的永平之役，明令严禁屠杀官民，但必须剃发，否则枭首示众，后来驻守永平的阿敏也是这样的要求：“你们以为我军不久会走，所以还有人不剃发，不要心存妄想，你们必须剃发否则查出来就地处死。”

崇德三年，皇太极就把汉俗列为重罪，比如汉人的服饰和发型，那为什么女人裹脚也不行呢？与薙发易服不同，这不是什么效忠的标志，裹脚的“原罪”就仅仅因为它是汉俗。凡是沾染汉俗的都属于身在曹营心在汉，必须要以重罪惩办。

到了多尔衮摄政时期，吴三桂以帮扶太子朱慈烺的名义，向多尔衮借兵十万，可惜吴三桂在与李自成的战斗中，因兵力悬殊命悬一线，无奈中向早已准备停当的多尔衮求援，但是多尔衮的第一个要求就是不在战场上的高层军官，全部薙发易服，否则一切免谈，这就是女真人或者说满洲人对薙发易服的执着，他们根深蒂固的把薙发易服视为最基本的投降条件。

剃发易服除了是降服的标志外，还有现实意义，这与当初努尔哈赤扩大剃发范围的原因相同，就是要一眼区分是不是抵抗者，就是要一经剃发回不到过去，几十万人淹没在几近上亿人的汪洋大海中，如果不能有效区分乱民、顺民的话，这对统治、对军队具有一定危险性。

多尔衮在初次下达剃发令的时候就说过，现在的顺民无法区分，所以才让他们剃发来区别“顺逆”，剃发就是顺民，这是标志，也只有剃发才能保留以前的地位，才可以参加科举，才可以继续做官，如果不剃发那不单是怀念旧主，还是否定大清政权。

多尔衮没有说的原因就是防止满洲子弟被汉人同化，所以不能留汉人发式、不能着汉人衣服、不能像金朝的女真子弟一样有人还改了汉姓，不能受汉人风华的熏染，必须保持满洲自身特点。

建州自古是女真人和汉人的混居之地，满洲人当然知道发式对汉人的重要性，强令剃发的目的还在于摧毁汉人意志，强制其认同大清的统治地位，当然，所谓“精神说”是后来衍生出来的理论，多尔衮即便这么想也不敢这么说。

在剃发过程中，如果碰到所谓的“死硬”分子，就直接杀了，相当于过箩行为，在他们看来，不肯剃发的人都是大清稳定的隐患，他们能违抗清廷的政令，就能违抗清廷的统治。

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古今通史

有这么个段子:如果你是文化人，千万不要和无赖吵架；如果这样的话，实际上你已被拉低到和他一样的水准，然后被其用雄厚的经验击败。

满清入主中原后的剃发令，就是把中原文明拉低到与他们同样水准的措施，是一项歹毒却很有效的文化奴役战。

满清之前，入主中原的少数民族政权，要么被同化，要么被赶走

在数千年的封建历史上，中原文明相对于周边游牧民族，一向具有碾压性的优势；在此基础上，形成了华尊夷卑的传统观念，甚至为游牧民族自身承认。因此。古时绝大部分的少数民族即使趁乱进入中原建立政权，其目的并不是征服，而是要融入。

以令人闻之色变的“五胡乱华”时期为例，那些曾依附于中原、人口处于劣势的少数民族建立政权后，大量启用汉人、照搬了原汉文明的整套理论与架构；甚至政权强大与否，完全取决于学习汉文明的程度。如两个先后统一北方的政权:

前秦，氐人苻坚任用王猛操持国政，全面推行中原制度，迅速使前秦由地方政权成长为吞并前燕等诸多对手的强大王朝，更成为西晋灭亡来首次统一北方的少数民族政权；

北魏，鲜卑拓拔氏在以武力再次统一北方后，于孝文帝时期全面推行汉化政策，加快了各民族融入汉文明的步伐。

其后的五代十国时期，几代中原政权大部分为沙坨人及其部将建立，但他们已完全融入汉文明之中，几乎没有一丝少数民族特点。

甚至后来的辽国、金国，都是汉化进行的比较深入的政权，但代价也很明显:失去了侵略性后，很快被草原的后起之秀击败。而拒绝全面汉化的元朝，则无法维持政权的持续发展，很快灭亡。

因此，在清朝以前，由于人口及文明上的落后，少数民族入中原，要么接受被同化，要么被赶走。

然而这两条路，满清都不愿意接受，他们摸索了一条新的路子:内核上无奈汉化，但在形式上要捏造自身民族的优越性。

剃发易服，满清统治者打断中原文明脊梁的狠招

满清原为明朝的下属部落，其统治阶层深知中原文明的优越性，甚至他们的发家之路，也是傍着各项汉文明的资源才得以实现。

在趁明朝天灾人祸之际意外的进入中原后，满清统治者面临着一个现实的问题:会不会如之前的鲜卑、沙坨一样被完全同化？或者统治几十年后被赶走？

为了避免这两种情况的出现，他们摸索出一条新的路子:

首先，接受汉文明，并根据历史经验教训对其进行强化，比如加强帝王权力、注重继承人培养、避免外戚及宦官参政等等；

另一方面，在象征性的文明元素上，保持满族的领导地位。但我们都知道，作为处于奴隶时代的部落，当时的他们没有什么文明可言。但他们最终在汉人最在意的因素上大做文章:头发和服装。

中华作为礼仪之邦，向来注重外在仪态装束，“身体发肤受之父母”，在衣服上也讲究汉人右衽、蛮夷左衽，这两项甚至成为区分是否为中原正统的标志。

而满清以武力强迫中原人剃掉头发、改穿衣服，实际上是以这种方式，羞辱汉人的文明优越性，彻底打断信仰的脊梁，沦为被奴役的工具。

如此一来，政权是无比稳固了，满清以绝对少数，实现了对庞大帝国进行登峰造极的统治，但负面作用也很明显:满清近三百年的历史上，是否从来没有出现过魏征那样的谏臣？是不是少见舍身取义的士大夫？为何西方变革如火如荼之际，大清仍做着天朝上国的美梦？为何英法、八国联军先后入侵时，很少见全国同仇敌忾御外辱的举动？

道理很简单，当一个发展了几千年的文明被强行拉低后，势必会失去自我更新的能力；更严重的是，若一朝面临更强大的敌人，只有坐以待毙的份。

正史漫谈

这就要从当时那种特殊情况说起了，虽然清军能够乘明朝内乱的机会实现了崛起，并在大汉奸吴三桂献出山海关后，得以迅速击败占据着北京的李自成，随即将顺治皇帝从盛京(沈阳)迁到了北京。但是从整体实力上看，清军并没有占据绝对优势！

因此，摄政王多尔衮就不得不大量启用前明的降兵降将，以便既能弥补八旗军的实力不足，又可以利用这些降兵降将，做为大清扫荡中原各支反清势力的向导和急先锋！

但是清廷对于这些降兵降将也并非绝对信任，为了制约他们，便想出了“剃发易服”的策略——凡是倾心归附于大清者，都必须剃其发、易其服，借以宣示其对清朝的忠心！

凡是拒绝接受剃发易服者，都会被视做心存贰志！于是，在清朝的高压下，这些前明降臣、降将、降兵，不得不舍弃了中原的传统衣冠，并牺牲掉“身体发肤受之于父母，不可轻弃”的头发，以便换取清廷的信任！

而后随着清军的步步推进，剃发易服之风很快便蔓延到了民间，成了清廷借以区分顺民和"逆民"的标志！凡是肯于剃发易服者，皆被视为倾心归附大清的良民，而那些顽强坚持传统的百姓，则被视为逆命的乱民！乱民者，杀无赦！

于是，便有了所谓的“留头不留发，留发不留头”的极端行为！而这也为清朝自身制造了许多麻烦，对某顺利统治中原，尤其是江南地区，带来了一定的困扰。

因此可以说，摄政王多尔衮的“剃发易服令”，既有其通过打压中原人的传统，击碎其抵抗意志的一面，同时也产生了许多不必要的麻烦，激起了许多捍卫传统者的抗争情绪，致使清初的混乱局面复杂化的弊病！

北疆同心侃历史

我是客凌溯，今日浅谈多尔衮为什么要下令剃发易服令呢？

多尔衮在清朝的历史上，是一个承上启下、举足轻重的人物，正是在他的带领之下，满人入关，定鼎中原，虽然不是皇帝，却是真正意义上的皇帝。在满人入关后，多尔衮却实施剃发易服令，弄得天怒人怨，至今人们还吐槽不止，这是什么原因呢？

剃发令之前，满人的发型是什么样的？

其实在剃发令之前，就连满人自己也没有统一的标准，发型也大同小异，甚至头上不止一个辫子。有的人不仅在后面梳起一个辫子，头顶还有另一个。而且，在清前中期，辫子的形状远不像电视剧演的那样，尤其是清前期，几乎就是光头。那时的标准是辫子能穿过铜钱的孔，那还剩几根头发呢？

是多尔衮提出的剃发易服令吗？

在当时，李自成灭亡大明

，清朝打败大顺军李自成，天下大势基本稳定，北方易主，南明小朝廷苟延残喘，大陆统一局势势不可挡，许多汉人大臣已经投靠了满清。在满人刚入关的时候，其实对发型与服装上并没有严格的要求，甚至出现了明朝官服与清朝官服同时出现在朝会的情景，能明显得分开满汉。

有一个名叫“孙之獬”的汉人为了巴结多尔衮而取得更多的权利，首先换了满服，并提议多尔衮下达剃发易服令。多尔衮采纳建议，严格实行此令，便产生了“留发不留头，留头不留发”的说法。

剃发易服的背后原因！

剃发易服令的背后原因，是为了彰显天下人对清朝的臣服。

在当时，满人与汉人的穿衣方式不同，一个是右开襟，一个是左开襟，发型上更是大同小异。此令一下，弄得天怒人怨，举国汉人反对。因受传统儒家思想影响，“身体发肤，受之父母，”一毫不敢损毁，可多尔衮的残酷，反抗又有什么用呢？虽然反对不断，惨案连连发生，最后也还是实施成功了。

在那个愚昧的时代，统治者为了看到人心的臣服，在外表上就摧毁了他们的传统观念，也能最直观地看到他们的臣服，毕竟人心是看不透摸不着的。但也在一定程度上，体现了一些文化的差异与冲突。

在一定程度上，维护了统一和稳定。

剃发易服令，虽然残酷不堪，却也在一定程度上维护了国家统一，促进了多民族的文化融合。也是在清朝，多民族的管理制度和传统才得以发展。

其实，这也不能说汉人被满人同化，而是满人最后被汉人同化了。经过漫长的岁月，多民族渐渐融合，许多都奉汉人传统为经典，融合和生活在一起，有利于社会的稳定与发展。

其实在明朝以前，民族观念几乎没有，只有“国家观念”，在明朝以前，也没有人称呼自己为“汉族人”，只有某国人，或者是中原对北方民族称呼的所谓“蛮夷”。

剃发易服的逐渐废除。

在清晚期，清政府对剃发易服已经放松了管制，朝廷的许多新建陆军都剪了辫子，包括最初袁世凯在天津建立的警察，都是剪了辫子的。在清朝和平逊位后，这项规定彻底废除，发型与服装也走向自由，随心所欲。

其实笔者也是个满族人，也确实接受不了以前的发型，还是如今的时代好，自由选择。

我们看待历史，一定要客观。任何封建王朝都是落后的，不要因为电视剧而向往封建时代，汉唐也好，明清也罢，都不如现在的美好时代。珍惜当下，珍惜和平。

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作家客凌溯

推行剃发令一是为了区别哪些人是真心归降，当时清朝仅占据了北京，山西，河北及河南一部，大部分地区还都在汉人手里，所以立足未稳的清对能否长期稳定占领中原没有信心，剃发就是区分敌我的重要标识，对满族人来说这样能明确知道哪里是安全的。

还有一个原因是因为当时满族人有明显的文明自卑感，自己是铜钱头，鼠尾辫，从语言文化到生活习惯，跟汉人一比土的掉渣，但是他们也不愿意放弃自己的民族性，所以就强行推行剃发令，希望同化汉人。

旭奕

封建帝王对于臣民的管制经常用，愚民，辱民，穷民这几种手段，尤其是新的王超建立初期，人民百姓饱经战火，生灵涂炭，百姓苦不堪然，心理对新王超抵触颇多!多尔衮进关，要求汉人必须剃发，易服饰就是实施这一辱民手段，进一步打击汉人抵触心里，宣誓政权，你已是亡国奴，你必须屈服。虽然给当时社会带来麻烦是暂时的，长期的心理顺从还是长远的。