朝小樹大獅

流放是古代一種非常嚴厲的懲罰，歷朝歷代的流放犯人的地方都是當時非常偏遠的地區，例如唐宋時期流放犯人的地方就是嶺南和海南，因為那時候嶺南地區還沒有得到大規模的開發，環境非常艱苦，因此被唐宋政府作為流放之地。

清代流放重刑犯人的地方主要有兩處，一處是新疆，一處是東北，不過由於新疆要到乾隆時期才徹底被清帝國佔領，因此在清朝中前期，東北一直是主要流放犯人的主要地方，而寧古塔則是東北最艱苦的流放地點。

寧古塔位於今天的黑龍江東南部地區，目前有新舊兩城，新城位於今天的黑龍江省寧安市，舊城則位於是今天的黑龍江省海林市長汀鎮舊古城村，新舊兩城相距25公里。（清代寧古塔位置）

寧古塔這個地方屬於建州女真的龍興之地，即便在清軍入關之前這裡還是比較繁榮的，是女真族的一個重要貿易基地。而在清軍入關之後，清政府對這裡依舊十分重視。順治十年，清政府在此設立昂邦章京鎮守，是盛京以北最重要的軍事重鎮，其管轄範圍包括整個烏蘇里江流域、黑龍江下游和庫頁島。

康熙元年，清政府設立“鎮守寧古塔等處將軍”一職，寧古塔的地位大幅上升。當年在反擊沙俄入侵的雅克薩之戰時，一部分清軍就是在這裡集結的，讓後順烏蘇里江前往雅克薩戰場。

不過到康熙十五年，寧古塔將軍一職被取消，吉林地區的八旗將軍駐地前往今天的吉林市。寧古塔改設副都統鎮守，地位不比從前。（寧古塔都統衙門舊址 ）

為了保護自己的龍興之地，從康熙朝中期開始，清政府就嚴禁關內漢人前往東北謀生，而之前遼東地區的漢人又因為戰亂等原因而人口大減，這使得東北地區人口十分稀少，寧古塔地區更是如此。而清軍的入關更是加速了這裡的荒廢，在清廷入主中原後，這裡只留下一些八旗和披甲人駐軍。

鑑於寧古塔環境惡劣，清廷將這裡作為流放犯人的一個地點。由於緯度較高，冬季受來自西伯利亞的冷空氣流控制，寧古塔的冬天非常的寒冷，經常是大雪封山。曾經被流放到這裡的清初名士吳兆騫在給其母的信中曾說道：

“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”（冬季的寧古塔寒冷至極，要知道清代大部分時期的氣候比現在還有冷）

流放到這裡的犯人不僅要承受惡劣的環境，有的犯人還要給戍守當地的“披甲人”為奴，境遇就更加悲慘了。

披甲人是清朝剛剛建立時收編的一些俘虜，當年在建州女真剛剛崛起之時，努爾哈赤大量兼併周邊女真部落和其他少數民族部落。之後努爾哈赤將各個女真部中的健壯有力者編入八旗，剩下的其他的少數民族的俘虜則被稱之為“披甲人”。

在清朝，披甲人不算是旗人，地位也要低於旗人，但高於“阿哈”（奴隸的意思）。在1644年時，這些披甲人沒能跟隨清軍一起入關，他們變成二線部隊，繼續在東北地區駐守。而被髮配到寧古塔的重刑犯人則要給這些披甲人當奴隸，生活十分艱苦。

不過像吳兆騫這樣的名士鴻儒在當地境遇要好上一些。因為地處莽荒之地，寧古塔的教育非常落後，根本找不到什麼老師，因此讀書人在這裡很受尊敬。一些讀書人在到達寧古塔後便被委任負責給當地八旗子弟當老師，而飽學之士則會被周圍的八旗官員聘為家庭教師，頗受禮遇，甚至在當地娶妻生子。

按照清朝法律規定，給披甲人為努者是世代為奴，但這些名士的後代在這裡和當地人相處的是非常融洽的。

千佛山車神

有傳聞在康熙年間有一書生，被髮落至寧古塔二十二年一直堅持不懈地尋找逃脫機會，他日日夜夜的被披甲人強迫幹活，討不得披甲人的歡心那就得受鞭刑。

終於有一天他趁著披甲人換班的間隙連夜逃跑，曾經有人試圖逃跑被抓回來後就被斬首示眾了，這書生有上天的眷顧，逃亡之路遇到一位高官，最終才回到京城得到了救贖，可見這寧古塔的恐怖之處。

在清朝一個人犯了罪被髮落到寧古塔那就等同於生不如死，就是被宣判了死刑。

寧古塔位於我國的最北邊，現在許多人都去那邊旅遊賞雪，然而在清朝這個地方是邊防重鎮，這“披甲人”就是鎮守邊疆的棋子。

寧古塔是滿族語，“寧古”是“六”，“塔”就是“個”。傳說是努爾哈赤帶著自己的六個兒子來此地發展家業，六個孩子各局一方，在他們共同的努力下聚攏精兵強將，建立起了清朝，這個地方就是清朝的龍興之地。

但是由於這個地方天氣惡劣，環境複雜並不適合作為京城，反而適合作為流放之地，所以清朝的皇帝就把此地作為囚犯們的流放場所，同時也讓這“龍興之地”煥發了新的光彩。

披甲人是在此守衛清朝的疆土的，在清朝剛建立的時候俄國的勢力也在逐漸的龐大，因為寧古塔距離俄國的疆土很近，為了抵制侵略和戰鬥，清朝將披甲人即戰爭捕獲的戰俘和主動投降的人，派遣至此地來鎮守捍衛疆土。

清朝有三種士兵，“阿哈”、“披甲人”和“旗丁”。這"阿哈"就是最低等的人，一般以漢人和朝鮮人為主，在戰場上都是第一個去衝鋒陷陣的奴隸，就是戰爭的炮灰。

“旗丁”，顧名思義就是從旗人中選撥出來的人，清朝的地位是以旗為劃分的，上八旗是地位高的家族，而“旗丁”則是旗制中地位最低的，但是在這士兵階層裡算是較高的位置。“披甲人”不用上戰場，只是負責在邊防鎮守疆土。

北京到寧古塔距離遙遠，加上當時的交通不方便，被髮落為奴的官員一般都是被官兵押著走過去的，這一路的長途跋涉，許多養尊處優的官員就受不了這一路的艱辛困苦，甚至還會受到官兵的拳腳，那小命早就不保了。

有的人勉強到了寧古塔，那等待他的也會是無盡的折磨和虐待。

原本披甲人是地位很低的人，現在他們也有了奴隸，那自然是會有想盡各種辦法來折磨犯人的，畢竟人的報復心理一旦被激發，那就一發不可收拾了。

寧古塔這個地方就很惡劣，冬天氣溫甚至低至四十多度，犯人們也只有薄薄的衣衫，房子也是很簡陋避寒是難事。

犯人到了這就像是進入了人間地獄，生不如死，還要備受折磨。不過還有說法是被髮配至此的犯人是沒有受到虐待的，因為寧古塔本身地理環境惡劣，人煙稀少，這披甲人待這些犯人也並不是很殘忍。

畢竟在那個地方見個活人確實不容易，他們大多以朋友相處，互相幫忙，而且有的犯人是官員，大多還是有點文化的，披甲人對他們也是比較尊敬的。

然而，歸根結底許多嬌生慣養的人是熬不過的，大多數在寧古塔呆不久就會選擇自盡了，甚至有的人直接就在家裡自殺，以死亡結束省的受盡折磨了。

清朝建立這一懲罰制度，其實還是為了穩固自己的帝制，給披甲人發配奴隸也是給他們解壓的一種過激方式，主要是穩定他們的軍心，當然最重要是維護封建帝制，究其根本就是維護皇族自身的利益，這些披甲人和被髮落的犯人都是他們的棋子罷了。

小小嬴政

清代被流放寧古塔，是一件令人悲傷的事。“流放”之刑罰自古有之，已經上千年了，寧古塔只是流放地的名稱而已，沒有其他格外的意義。

寧古塔是前清的軍事、政治和經濟中心，是滿清女真人的“老窩”。順治帝入主中原，定都北京之後，寧古塔則成為邊防重鎮，並接受流放的罪犯，成為“流放人員”的“改造基地”。

在寧古塔，曾生活著旗丁，披甲人和阿哈， 這是滿清八旗制度之下的“階層”劃分，帶有典型的階級歧視色彩。旗丁就是滿族旗人，阿哈為奴隸，如果以地位來看，旗丁的地位高於披甲人，披甲人的地位高於阿哈。

那麼，披甲人到底是一種什麼人的身份呢？

有的解釋“披甲人”為投降後披甲上陣為統領部族征戰討伐的人，其實不盡然，也有滿洲八旗的兵卒，只是這些兵卒的地位本身就比較低下。在滿族八旗“以旗統軍，以旗統民”，平時耕田打獵，戰時披甲上陣的制度約束下，“披甲人”就是固守邊防的兵士。

“披甲人”意即披掛鎧甲的人，是清代特有的一詞，這些“披甲人”並不限於寧古塔所屬的東北地區所有，全國各處皆有。《平準葛爾方略·正編卷三十三》有載：“其所派兵丁，由八旗前鋒護軍披甲人內挑選年力強壯者。”所指“披甲人”，即這些兵士。

“披甲人”又分馬甲和步甲，即騎兵和步兵。

駐守在寧古塔的“披甲人”平時打獵辦差，遇到打仗的時候就披甲上陣。在寧古塔，這些“披甲人”由滿清副都統統領，平時按差事又可分為“漁戶”、“獵戶”、“鷹戶”、“蜜戶”、“參戶”等，即打漁、狩獵、採蜜、採參等工作。

由此可見，“披甲人”除卻有等級地位色彩之外，有點像生活於本地的“民兵團練”的組織形式。

在清代，有將流放罪犯即家屬發給披甲人為奴的的案例。《大清律例》有載：“凡盜竊臨時拘捕，為首殺人者，照強盜律，擬斬立決；為從者，應發往吉林、烏喇、百都諾、寧古塔等處披甲人為奴。”

為什麼清朝還要給地位本來就比較低下的“披甲人”分配奴隸？

這與後金女真族部落崛起的歷史有關。努爾哈赤建立後金政權的時候，時處於原始部落的階段，社會形態依靠嚴酷的階層等級制度來維繫，披甲人作為戰時的中堅力量，但是地位又偏低，故為了防止他們產生譁變，便給他們一點“甜桃子”，分配一些流放的罪犯給他們當奴隸，以此來穩定披甲人隊伍。

寧古塔的“披甲人”是土生土長的生產者，也是戰鬥時期的兵卒，還是旗人眼裡的底層人（比奴隸高一點）。這樣一個別樣群體，到底具有怎樣的特點呢？

1.寧古塔的“披甲人”個性淳樸誠信。清朝吳振臣著《寧古塔記略》中記載：“披甲人”不會講漢語，但是他們卻非常淳樸誠實，還十分講義氣，有發配到寧古塔的中原人不願受刑，便悄然逃跑了，“披甲人”也不向官府舉報，任由他們逃走。若是被追回來的，其主人也會跟官府說是他們自行返回，不予追究。據說“披甲人”還十分守誠信，如向生意店家賒取任何貨物，就算三年五載，定加倍奉賠，無論遠近。

2.寧古塔的“披甲人”本領高強英勇。因寧古塔所處之地為極度寒苦，一年之中大部分時間銀裝素裹，“披甲人”主要以雪地遊獵為生，加之戍邊參戰，生性練就了一身本領和勇氣。在平日遊獵生活中，他們練得“追蹤尋跡”之本領，凡人蓄經過的地方，“披甲人”能追蹤數十里而無差錯。打獵是他們的拿手好戲，披甲“獵戶”稱為“炮手”，主事圍獵，天上飛的，地上跑的，飛禽走獸，兇悍猛物，都是他們“炮手”的下飯菜。他們三五日一小圍，二十日一大圍，什麼老虎、豹子、黑熊、獐子、狐狸等都是他們圍獵的對象。寧古塔東北近千里的“黑斤人”（赫哲族人）披甲者最為英勇不怕死，據說他們一人可以殺死一頭猛虎。康熙皇帝十分喜歡他們的勇猛，經常賜予他們流放的罪犯為奴。

3.寧古塔的“披甲人”禮數豪放生猛。寧古塔民風淳樸，路不拾遺，禮數豪放生猛。他們和漢族不一樣，相見的時候多握手而敘，婦女右手撫額點頭為拜，撫額點頭下跪是行大禮。他們因戰功受到賞賜的時候，長官讓他們學習禮儀，但是仍然有頭戴樹皮斗笠，背上揹著大口袋，還有光著腳丫子的，惹得朝廷官員竊笑不止。少數人立功到京任職，方圓之地送行者百千人，夫妻離別痛哭，親臉子的聲音“叭叭唧唧”作響，十分感人。

如此來看，所謂“披甲人”也不過是一群受苦受難的普通百姓而已，只不過在努爾哈赤“八旗制度”之下，打上了階層低下的標籤，併成為清朝統治者利用的工具。他們善良、淳樸、英勇、豪放、感情豐富，是帝王專制制度下被欺凌利用的特殊群體。

青燈問史

在清代，有很多“犯人”的判決書上寫著：“流放寧古塔。”

寧古塔今何在？它就在我國的大東北，黑龍江境內。 有記錄稱，明宣德八年，有一次有一家人犯罪被流放到我國東北地區，浩浩蕩蕩一百七十餘人，大人牽著孩子，孩子牽著孩子，帶著枷鎖，徒步幾千裡，路上死了一百二十人，佔總人數的三分之二，到達目的地只剩下五十人。

有"江左三鳳凰"，"邊塞詩人"之譽的清朝詩人吳兆騫曾被流放寧古塔二十餘年。

吳兆騫，清初詩人，於明崇禎四年生於江蘇省官宦之家。少有才名，九歲即能作詩詞。順治十四年科場案，無辜遭累，遣送到寧古塔。

順治十八年(1661)吳兆騫在《上父母書》信中說，

此地一是寒，二是苦。天氣非常惡劣，從春初到四月中旬，大風雷電，風沙彌漫，一尺之內看不到人。五月到七月陰雨連綿，潮溼陰冷。八月就下大雪，九月河流結冰，雪落地成冰，千里茫茫都是皚皚白雪。

被流放之人在天寒地凍的環境裡生活，且完全沒有自由。 吳兆騫記錄當時“官莊人”幹活的情形：

可以想象，骨瘦如柴的流放之人，一刻都得不到休息，不是幹這個活就是做那個活，忙忙碌碌，匆匆忙忙。

作為文化人的吳兆騫被禮遇，聘為家庭教師，待遇慢慢變好。幸虧好友顧貞觀竭力營救，向當時宰相之子納蘭性德等人的幫助，終於得以回朝，歸來後，僅僅三年，就去世了。

如果是女性被流放，歷盡千辛萬苦到了目的地，或為奴，或被賣到青樓也有可能。

餘秋雨在其名篇《流放者的土地》中描述瞭如下：

從上面的描述可以看出，流放之人，尤其是貌美的女性，那更是滅頂之災！

被流放的江南女子汲水的場景如下：

"春餘即汲，霜雪井溜如山，赤腳單衣悲號於肩擔者，不可紀，皆中華富貴家裔也。"

來看看這些可憐的，被流放的江南女子汲水的場景：大冷天，赤著腳踏在滿是霜雪的井邊，穿著單衣汲水，瑟瑟發抖，哀嚎遍野，其悽慘的狀況令人頭皮發麻。

所謂披甲人多指抓住的戰俘或者是投降之後的人，地位低於一般軍人，高於奴隸，其作用是為清王朝鎮守邊疆。

滿清八旗制度“以旗統軍，以旗統民”，平時耕田打獵，戰時披甲上陣。旗人又可細分為“阿哈”、“披甲人”、和“旗丁”三種。阿哈多是漢人、朝鮮人；披甲人地位高於阿哈，是投降的人或被抓的俘虜；旗丁則是女真人，地位最高。

而清廷為了穩住他們，會經常將一些流放之人分給他們，一是給他們發福利，二是懲罰犯罪者。

本身披甲人就是境況如此，再受其奴役，受辱或是被折磨，其境況可想而知。

浙江的呂留良家族、楊越、楊賓父子；安徽的方拱乾、方孝標家族等幾個代代流放的南方家族給東北所起的文化作用很大。

雖然被流放對這個家族來說是莫大的恥辱與悲哀，但從另一個層面來說，他們對東北的開發事業做出了連續性貢獻，他們帶去了方法與技術，帶去了先進與文明。

他們是流放者，也是"土著"，是他們讓寧古塔這樣的蠻荒之地播下了蓬勃向上的希望的種子。

歷史漫談君

在很多辮子戲中在審理犯人的時候經常會聽到“發配寧古塔，與披甲人為奴”這種判決結果，如果再狠點兒還會加上“永世不得入關”這句話，一般來說除了斬立決這應該是最重的刑罰了，但是死罪可免活罪難逃，發配寧古塔有時卻是生不如死。

寧古塔是清朝的邊防重鎮，位於現在黑龍江省牡丹江市轄區內，寧古塔將軍轄地非常大，盛京以北，黑龍江流域，庫頁島等大批土地都是寧古塔將軍所轄。

封建王朝有一種刑法叫做流放，一般是發配到偏遠不毛之地，一方面讓犯人受苦，另一方面可以增加當地勞動力有利於開發，蘇東坡就曾被流放到惠州和海南島儋州。

但是到了清朝這些曾經的偏遠地區已經開發的相對不錯，所以對於重刑犯只能選擇更加偏遠的地方，比如寧古塔。

寧古塔是苦寒之地，可怕之處在於嚴酷的自然環境和惡劣的氣候，書中曾有記載“寧古塔，在遼東極北，去京七、八千里。其地重冰積雪”冬天長期出於零下三四十度的極端寒冷氣候，在那個缺衣少食、缺乏必要禦寒條件的年代，一般人根本熬不過冬天，所以發配寧古塔也就等於宣判了死刑。

所謂“披甲人”一般泛指戍邊的軍人，這些人大多是早期投降滿清政權的“降人”，他們世居邊疆維護清朝邊境統治，將犯人發配給披甲人為奴也是穩定軍心的一種做法，所以發配的犯人除了要忍受惡劣的天氣還需要承擔繁重的體力勞動，很少有人能夠倖存下來。

所以說發配寧古塔是另一種折磨，有時候比斬首更痛苦。

一點點歷史

在黑龍江牡丹江海林市，有一個享譽全國的著名景點，那就是“雪鄉”。在離“雪鄉”不遠的長汀鎮鎮古城村，有一個在清朝時期，另犯人們聞之喪膽的地方，這就是“寧古塔”。

那麼“寧古塔”到底是啥意思呢？是不是當地有一座塔，就叫這個名字呢？

“寧古塔”出自滿語，“寧古”其實是數字“六”的意思。而“塔”是漢語“個”的意思。所以，“寧古塔”就是漢語“六個”，六個啥呢？

其實，它指的是女真遠祖六個兄弟，而非一個塔。 “寧古塔”原來是清朝時期北方的邊防重鎮。當年，清朝為加固北方邊防，設置了“寧古塔將軍”，而治所就在這裡。

最早的時候，這裡不僅是區域性的軍事中心、政治中心，因為常年駐軍，人口眾多，也是當地的經濟中心，被譽為是清朝吉林省的“三邊之首”（三邊是指：寧古塔、三姓、琿春）。

後來因清朝統治重心南移，“寧古塔”的地位也就逐漸下降了。 但因為特殊的地理位置，“寧古塔”仍是軍事重地，這裡長期駐紮大量，就被稱為是“披甲人”。

提到披甲人，我們就會想到：“發配寧古塔，與披甲人為奴！”這句話，也就是讓這些犯罪之人極其家屬，去給這些邊疆上的將士當奴僕之意。

因為這裡是苦寒之地，一旦發配到此，還要從事繁重的體力勞動，所以，基本上就等於是涼涼了。

值得一提的是，“披甲人”最早不是指所有的邊防軍人，而是指那些投降的非滿洲軍人。後來，“披甲人”才成了邊疆軍人的代名詞。

深夜聊齋

寧古塔，現今牡丹江海林長汀古鎮。

當時的東北地區，被滿清做為"龍興之地"，而不準外人開發。這裡地廣人稀，原始森林廣茂，野獸出沒。冬天極度酷寒，零下40多度，是常人難忍受的。所以罪犯發配於此，生還的機會渺茫。就是叫你逃跑，也很難活著走出這原始森林。特別是沒在寒冷的原始森林生活過的，苦難更是難以想象。

披甲之人:就是駐守在這裡、屯墾戍邊，看守這″龍興之地"的士兵。把發配來這裡的囚犯，分配給士兵為奴。侍候這裡的戍邊士兵，幫助耕種、養殖、漁獵、幹雜活，也幫助戍邊。

寧古塔，滿語意為:六個的意思。

寧古塔分老、新兩處。老的就是:黑龍江省海林長汀老鎮。(也就是智取威虎山故事的發生地)。

康熙五年(1666)遷至黑龍江省寧安市。新舊地相距:25千米。

眸子8552

寧古塔位於黑龍江省牡丹江市海林市長汀鎮古城村，披甲人是指八旗兵裡的降兵，後來引申為軍人。清朝將犯人發配到寧古塔給披甲人為奴學習的是明朝的制度，一般官民犯罪後要麼被殺，要麼就選擇充軍。所謂充軍並不是去當兵，而是去給軍隊當奴隸，男的為苦力勞役，女的則為奴婢軍妓，因此很多官員被充軍後，都選擇自殺。

寧古塔在清朝是一個重要的城市，它集軍事、政治、經濟於一體，是清朝設立在東北地區的最大軍鎮。寧古塔將軍管轄著統轄黑龍江，吉林廣大地區的軍隊，治所與駐地就在寧古塔城。寧古塔轄界在順治年間十分廣大，哈爾濱以南、以東皆歸其統，後來隨著清朝經濟中心南移，寧古塔漸漸衰退。

作為國防重鎮的寧古塔，是向朝廷提供八旗寧古塔兵源和向戍邊部隊輸送物資的重要根據地，也是十七世紀末到十八世紀初，東北各族向朝廷進貢禮品的轉收點，因此寧古塔與盛京齊名。寧古塔源自寧古臺，意思是"六個"，後來竟與清太祖的"六祖"聯繫起來。相傳是清太祖努爾哈赤曾祖父福滿所生的六個兒子曾居此地，故稱其地為寧古塔貝勒，簡稱寧古塔。

清朝之所以能興起，跟他的八旗制度密切相關，滿族人實行"以旗統軍，以旗統民"，平時耕田打獵，戰時披甲上陣。滿族人口有限，為了擴大勢力，除了滿洲八旗外，後來又有蒙古八旗，漢軍八旗，旗兵又分為"阿哈"、"披甲人"、和"旗丁"三種。阿哈就是奴隸，披甲人是降兵，旗丁是八旗正常士兵。

清朝入關後，八旗軍大量進入內地，邊境地區則由披甲人鎮守，於是慢慢地披甲人成了軍人的代名詞。邊境地區苦寒，為了維持軍隊的戰心，明清兩朝就將犯罪的官民發配到邊疆為奴，讓他們去給軍人當奴隸。給披甲人為奴說白了就是成八旗軍裡的"阿哈"，沒有人生自由，也沒有財產與尊嚴。

老朱發明了一種酷刑，雖然讓你活著，卻生不如死，也就是將犯人發配到軍中當奴隸。男性犯人平時要乾重活，營造與維護軍事設施，養馬搬糧；戰時則得衝鋒在前吸引敵人的火力，有了戰功也不能免罪升遷。女性則在軍隊中做縫補漿洗衣服，做飯伺候軍人的活，還要充當軍妓的角色。因此清朝犯人聽聞被髮配到寧古塔給披甲人為奴，多數在途中自殺了。

大秦鐵鷹劍士

清朝對於官員犯罪，最嚴重的就是滿門抄斬、株連九族，其次就是斬首，第三就是發配。

發配的地方，大多是幾千裡外的寧古塔，主要是給披甲人為奴。

問題來了，到底寧古塔在哪裡？披甲人又是誰？

寧古塔在東北黑龍江寧安市一帶

寧古塔是北方嚴寒之地，距離京城（北京）有三千里遠，有兩座城，一座新城，一座舊城。新城就在如今的黑龍江省寧安市，是康熙時期建的。舊城是在黑龍江省海林市長汀鎮舊古城村，是努爾哈赤時期擴大建立的。

寧古塔沒有塔，只是個地名而已，是滿文直譯。“寧古”是“六”的意思，“塔”是“個”的意思，合起來就是“六個”。名字的來歷是，努爾哈赤的曾祖父有六個兒子，曾經都住在這片區域，於是，後來慢慢就成為了地域名字，有了中心城。

但是，這個名字很有特點，是個數量詞，滿人就是這麼任性，簡單，好記。不過，中國的大多百姓更能適應“數量詞加名詞”的叫法，比如“八棵樹”，比如“八家戶”，比如“六盤山”，比如“五丈原”。

寧古塔曾經很厲害，清朝初期，這裡設有“寧古塔將軍”，這個“將軍”不是哪裡都有的，整個東北，當時，只有“寧古塔將軍”和“盛京將軍”。當時寧古塔將軍的管轄區域非常大，寧古塔也成為了黑龍江和吉林兩省的經濟、政治、軍事中心。

但是，隨著時代發展，康熙十五年，設立了新的政治、經濟、軍事中心吉林烏拉（吉林市），並設立了“吉林將軍”，自此“寧古塔將軍”成為了歷史，當地只設寧古塔副都統。

披甲人是誰？來自哪裡？

披甲人從字面意思來說，就是披著盔甲的人。實際上，並不是披著盔甲，就是披甲人了。

八旗制度“以旗統兵，以旗統民”，平時打獵打魚，戰時披著盔甲上陣。這些人，分為三等：阿哈、披甲人、旗丁。

“阿哈”地位最低，多數是漢人和朝鮮人；“披甲人”位置中等，多是其它部落的降人；旗丁地位最高，是女真人。

披甲人無疑被女真重視，放到邊境做守衛工作，後來“降人”越來越少，於是直接安排軍人過去。披甲人後來多引申為“東北邊疆的守衛軍人”。

發配到邊疆的官員，就是給披甲人做奴隸去了。這福利不錯，讓披甲人單調的生活有了色彩。

那麼披甲人對“發配過來的奴隸”怎麼樣呢？

“寧古塔”和“披甲人”為何成了很多官員的噩夢？

寧古塔的可怕在於兩個，一是距離太遠，古時交通又不便利，全靠“11號馬車”（步行）前行，想想幾千裡的距離全靠步行，實在是不容易。二是，氣候多變，冬天寒冷異常，而且持續時間長，這寒冷大多數人受不了，特別是南方官員，在他們看來，這裡簡直是人間地獄。

披甲人的可怕之處，在於他們是被髮配官員的主子，官員們成了披甲人的奴隸。官員們曾經的扯高氣揚，曾經的耀武揚威，到如今一無所有，還要被別人“喝五吆六”，這讓官員們的心理有了巨大的落差。

天寒地凍之時，官員們沒人關心，沒人給予適時的噓寒問暖，很少有主動張羅安排冬衣；夏天酷暑之日，也沒人管你的消暑納涼。這裡，曾經的官員只是奴隸，再也沒有曾經的權勢。

難道，寧古塔真是人間地獄？其實，也不完全是，很多發配的人還被那邊的官員重視。比如王兆騫，後來成了當地官員的幕僚。由於披甲人的生活很無聊，後來來的鄭芝龍、金聖嘆家屬、呂思良家屬等等發配的人，帶去了文化、農耕、佛法等知識，促進了交流，讓披甲人也長了見識。

寧古塔的可怕，在於文人們的文字描述，擴大了“可怕”。比如氣候，比寧古塔惡劣的還有東北漠河、黑河，新疆阿勒泰、塔城，這些地區氣候都比寧古塔惡劣，當地人還是能夠安居樂業。

寧古塔的真正可怕在於：步行幾千裡，辛苦；去了之後當了奴，心理落差大；南方官員們對氣候，不適應。

藍風破曉

電視劇裡面經常把『發配寧古塔，與披甲人為奴』作為對犯罪大臣及其子女的懲罰。那麼寧古塔和披甲人都是什麼呢？

首先，寧古塔不是塔，是滿語的音譯，滿語裡面，『六』的發音是『寧古』，『個』的發音為『塔』，所以寧古塔的意思是『六個』。

現在黑龍江省的寧安縣，就是寧古塔將軍的駐地。為什麼發配寧古塔是個嚴厲的懲罰呢？因為當時的寧古塔生存條件非常的惡劣，在一個發配者給自己父母的書信中，就這麼寫道：

寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。

而披甲人是什麼呢？滿洲八旗按照身份地位，分為阿哈

披甲人

和旗丁。

其中旗丁的地位最高，是真的滿洲女真。而披甲人則身份混雜，主要是投降滿洲女真，願意為女真人披甲上陣，征戰討伐的人；披甲人地位低於旗丁，但是高於阿哈。阿哈地位最低，指的就是奴才。

所以發配寧古塔，給披甲人為奴，就是給披甲人當阿哈。不但吃苦受罪，並且毫無人身安全和尊嚴的保障，故而被人人視為畏途，也被朝廷作為對犯罪官員非常嚴厲的懲罰。

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