朝小树大狮

流放是古代一种非常严厉的惩罚，历朝历代的流放犯人的地方都是当时非常偏远的地区，例如唐宋时期流放犯人的地方就是岭南和海南，因为那时候岭南地区还没有得到大规模的开发，环境非常艰苦，因此被唐宋政府作为流放之地。

清代流放重刑犯人的地方主要有两处，一处是新疆，一处是东北，不过由于新疆要到乾隆时期才彻底被清帝国占领，因此在清朝中前期，东北一直是主要流放犯人的主要地方，而宁古塔则是东北最艰苦的流放地点。

宁古塔位于今天的黑龙江东南部地区，目前有新旧两城，新城位于今天的黑龙江省宁安市，旧城则位于是今天的黑龙江省海林市长汀镇旧古城村，新旧两城相距25公里。（清代宁古塔位置）

宁古塔这个地方属于建州女真的龙兴之地，即便在清军入关之前这里还是比较繁荣的，是女真族的一个重要贸易基地。而在清军入关之后，清政府对这里依旧十分重视。顺治十年，清政府在此设立昂邦章京镇守，是盛京以北最重要的军事重镇，其管辖范围包括整个乌苏里江流域、黑龙江下游和库页岛。

康熙元年，清政府设立“镇守宁古塔等处将军”一职，宁古塔的地位大幅上升。当年在反击沙俄入侵的雅克萨之战时，一部分清军就是在这里集结的，让后顺乌苏里江前往雅克萨战场。

不过到康熙十五年，宁古塔将军一职被取消，吉林地区的八旗将军驻地前往今天的吉林市。宁古塔改设副都统镇守，地位不比从前。（宁古塔都统衙门旧址 ）

为了保护自己的龙兴之地，从康熙朝中期开始，清政府就严禁关内汉人前往东北谋生，而之前辽东地区的汉人又因为战乱等原因而人口大减，这使得东北地区人口十分稀少，宁古塔地区更是如此。而清军的入关更是加速了这里的荒废，在清廷入主中原后，这里只留下一些八旗和披甲人驻军。

鉴于宁古塔环境恶劣，清廷将这里作为流放犯人的一个地点。由于纬度较高，冬季受来自西伯利亚的冷空气流控制，宁古塔的冬天非常的寒冷，经常是大雪封山。曾经被流放到这里的清初名士吴兆骞在给其母的信中曾说道：

“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”（冬季的宁古塔寒冷至极，要知道清代大部分时期的气候比现在还有冷）

流放到这里的犯人不仅要承受恶劣的环境，有的犯人还要给戍守当地的“披甲人”为奴，境遇就更加悲惨了。

披甲人是清朝刚刚建立时收编的一些俘虏，当年在建州女真刚刚崛起之时，努尔哈赤大量兼并周边女真部落和其他少数民族部落。之后努尔哈赤将各个女真部中的健壮有力者编入八旗，剩下的其他的少数民族的俘虏则被称之为“披甲人”。

在清朝，披甲人不算是旗人，地位也要低于旗人，但高于“阿哈”（奴隶的意思）。在1644年时，这些披甲人没能跟随清军一起入关，他们变成二线部队，继续在东北地区驻守。而被发配到宁古塔的重刑犯人则要给这些披甲人当奴隶，生活十分艰苦。

不过像吴兆骞这样的名士鸿儒在当地境遇要好上一些。因为地处莽荒之地，宁古塔的教育非常落后，根本找不到什么老师，因此读书人在这里很受尊敬。一些读书人在到达宁古塔后便被委任负责给当地八旗子弟当老师，而饱学之士则会被周围的八旗官员聘为家庭教师，颇受礼遇，甚至在当地娶妻生子。

按照清朝法律规定，给披甲人为努者是世代为奴，但这些名士的后代在这里和当地人相处的是非常融洽的。

千佛山车神

有传闻在康熙年间有一书生，被发落至宁古塔二十二年一直坚持不懈地寻找逃脱机会，他日日夜夜的被披甲人强迫干活，讨不得披甲人的欢心那就得受鞭刑。

终于有一天他趁着披甲人换班的间隙连夜逃跑，曾经有人试图逃跑被抓回来后就被斩首示众了，这书生有上天的眷顾，逃亡之路遇到一位高官，最终才回到京城得到了救赎，可见这宁古塔的恐怖之处。

在清朝一个人犯了罪被发落到宁古塔那就等同于生不如死，就是被宣判了死刑。

宁古塔位于我国的最北边，现在许多人都去那边旅游赏雪，然而在清朝这个地方是边防重镇，这“披甲人”就是镇守边疆的棋子。

宁古塔是满族语，“宁古”是“六”，“塔”就是“个”。传说是努尔哈赤带着自己的六个儿子来此地发展家业，六个孩子各局一方，在他们共同的努力下聚拢精兵强将，建立起了清朝，这个地方就是清朝的龙兴之地。

但是由于这个地方天气恶劣，环境复杂并不适合作为京城，反而适合作为流放之地，所以清朝的皇帝就把此地作为囚犯们的流放场所，同时也让这“龙兴之地”焕发了新的光彩。

披甲人是在此守卫清朝的疆土的，在清朝刚建立的时候俄国的势力也在逐渐的庞大，因为宁古塔距离俄国的疆土很近，为了抵制侵略和战斗，清朝将披甲人即战争捕获的战俘和主动投降的人，派遣至此地来镇守捍卫疆土。

清朝有三种士兵，“阿哈”、“披甲人”和“旗丁”。这"阿哈"就是最低等的人，一般以汉人和朝鲜人为主，在战场上都是第一个去冲锋陷阵的奴隶，就是战争的炮灰。

“旗丁”，顾名思义就是从旗人中选拨出来的人，清朝的地位是以旗为划分的，上八旗是地位高的家族，而“旗丁”则是旗制中地位最低的，但是在这士兵阶层里算是较高的位置。“披甲人”不用上战场，只是负责在边防镇守疆土。

北京到宁古塔距离遥远，加上当时的交通不方便，被发落为奴的官员一般都是被官兵押着走过去的，这一路的长途跋涉，许多养尊处优的官员就受不了这一路的艰辛困苦，甚至还会受到官兵的拳脚，那小命早就不保了。

有的人勉强到了宁古塔，那等待他的也会是无尽的折磨和虐待。

原本披甲人是地位很低的人，现在他们也有了奴隶，那自然是会有想尽各种办法来折磨犯人的，毕竟人的报复心理一旦被激发，那就一发不可收拾了。

宁古塔这个地方就很恶劣，冬天气温甚至低至四十多度，犯人们也只有薄薄的衣衫，房子也是很简陋避寒是难事。

犯人到了这就像是进入了人间地狱，生不如死，还要备受折磨。不过还有说法是被发配至此的犯人是没有受到虐待的，因为宁古塔本身地理环境恶劣，人烟稀少，这披甲人待这些犯人也并不是很残忍。

毕竟在那个地方见个活人确实不容易，他们大多以朋友相处，互相帮忙，而且有的犯人是官员，大多还是有点文化的，披甲人对他们也是比较尊敬的。

然而，归根结底许多娇生惯养的人是熬不过的，大多数在宁古塔呆不久就会选择自尽了，甚至有的人直接就在家里自杀，以死亡结束省的受尽折磨了。

清朝建立这一惩罚制度，其实还是为了稳固自己的帝制，给披甲人发配奴隶也是给他们解压的一种过激方式，主要是稳定他们的军心，当然最重要是维护封建帝制，究其根本就是维护皇族自身的利益，这些披甲人和被发落的犯人都是他们的棋子罢了。

小小嬴政

清代被流放宁古塔，是一件令人悲伤的事。“流放”之刑罚自古有之，已经上千年了，宁古塔只是流放地的名称而已，没有其他格外的意义。

宁古塔是前清的军事、政治和经济中心，是满清女真人的“老窝”。顺治帝入主中原，定都北京之后，宁古塔则成为边防重镇，并接受流放的罪犯，成为“流放人员”的“改造基地”。

在宁古塔，曾生活着旗丁，披甲人和阿哈， 这是满清八旗制度之下的“阶层”划分，带有典型的阶级歧视色彩。旗丁就是满族旗人，阿哈为奴隶，如果以地位来看，旗丁的地位高于披甲人，披甲人的地位高于阿哈。

那么，披甲人到底是一种什么人的身份呢？

有的解释“披甲人”为投降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人，其实不尽然，也有满洲八旗的兵卒，只是这些兵卒的地位本身就比较低下。在满族八旗“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵的制度约束下，“披甲人”就是固守边防的兵士。

“披甲人”意即披挂铠甲的人，是清代特有的一词，这些“披甲人”并不限于宁古塔所属的东北地区所有，全国各处皆有。《平准葛尔方略·正编卷三十三》有载：“其所派兵丁，由八旗前锋护军披甲人内挑选年力强壮者。”所指“披甲人”，即这些兵士。

“披甲人”又分马甲和步甲，即骑兵和步兵。

驻守在宁古塔的“披甲人”平时打猎办差，遇到打仗的时候就披甲上阵。在宁古塔，这些“披甲人”由满清副都统统领，平时按差事又可分为“渔户”、“猎户”、“鹰户”、“蜜户”、“参户”等，即打渔、狩猎、采蜜、采参等工作。

由此可见，“披甲人”除却有等级地位色彩之外，有点像生活于本地的“民兵团练”的组织形式。

在清代，有将流放罪犯即家属发给披甲人为奴的的案例。《大清律例》有载：“凡盗窃临时拘捕，为首杀人者，照强盗律，拟斩立决；为从者，应发往吉林、乌喇、百都诺、宁古塔等处披甲人为奴。”

为什么清朝还要给地位本来就比较低下的“披甲人”分配奴隶？

这与后金女真族部落崛起的历史有关。努尔哈赤建立后金政权的时候，时处于原始部落的阶段，社会形态依靠严酷的阶层等级制度来维系，披甲人作为战时的中坚力量，但是地位又偏低，故为了防止他们产生哗变，便给他们一点“甜桃子”，分配一些流放的罪犯给他们当奴隶，以此来稳定披甲人队伍。

宁古塔的“披甲人”是土生土长的生产者，也是战斗时期的兵卒，还是旗人眼里的底层人（比奴隶高一点）。这样一个别样群体，到底具有怎样的特点呢？

1.宁古塔的“披甲人”个性淳朴诚信。清朝吴振臣著《宁古塔记略》中记载：“披甲人”不会讲汉语，但是他们却非常淳朴诚实，还十分讲义气，有发配到宁古塔的中原人不愿受刑，便悄然逃跑了，“披甲人”也不向官府举报，任由他们逃走。若是被追回来的，其主人也会跟官府说是他们自行返回，不予追究。据说“披甲人”还十分守诚信，如向生意店家赊取任何货物，就算三年五载，定加倍奉赔，无论远近。

2.宁古塔的“披甲人”本领高强英勇。因宁古塔所处之地为极度寒苦，一年之中大部分时间银装素裹，“披甲人”主要以雪地游猎为生，加之戍边参战，生性练就了一身本领和勇气。在平日游猎生活中，他们练得“追踪寻迹”之本领，凡人蓄经过的地方，“披甲人”能追踪数十里而无差错。打猎是他们的拿手好戏，披甲“猎户”称为“炮手”，主事围猎，天上飞的，地上跑的，飞禽走兽，凶悍猛物，都是他们“炮手”的下饭菜。他们三五日一小围，二十日一大围，什么老虎、豹子、黑熊、獐子、狐狸等都是他们围猎的对象。宁古塔东北近千里的“黑斤人”（赫哲族人）披甲者最为英勇不怕死，据说他们一人可以杀死一头猛虎。康熙皇帝十分喜欢他们的勇猛，经常赐予他们流放的罪犯为奴。

3.宁古塔的“披甲人”礼数豪放生猛。宁古塔民风淳朴，路不拾遗，礼数豪放生猛。他们和汉族不一样，相见的时候多握手而叙，妇女右手抚额点头为拜，抚额点头下跪是行大礼。他们因战功受到赏赐的时候，长官让他们学习礼仪，但是仍然有头戴树皮斗笠，背上背着大口袋，还有光着脚丫子的，惹得朝廷官员窃笑不止。少数人立功到京任职，方圆之地送行者百千人，夫妻离别痛哭，亲脸子的声音“叭叭唧唧”作响，十分感人。

如此来看，所谓“披甲人”也不过是一群受苦受难的普通百姓而已，只不过在努尔哈赤“八旗制度”之下，打上了阶层低下的标签，并成为清朝统治者利用的工具。他们善良、淳朴、英勇、豪放、感情丰富，是帝王专制制度下被欺凌利用的特殊群体。

青灯问史

在清代，有很多“犯人”的判决书上写着：“流放宁古塔。”

宁古塔今何在？它就在我国的大东北，黑龙江境内。 有记录称，明宣德八年，有一次有一家人犯罪被流放到我国东北地区，浩浩荡荡一百七十余人，大人牵着孩子，孩子牵着孩子，带着枷锁，徒步几千里，路上死了一百二十人，占总人数的三分之二，到达目的地只剩下五十人。

有"江左三凤凰"，"边塞诗人"之誉的清朝诗人吴兆骞曾被流放宁古塔二十余年。

吴兆骞，清初诗人，于明崇祯四年生于江苏省官宦之家。少有才名，九岁即能作诗词。顺治十四年科场案，无辜遭累，遣送到宁古塔。

顺治十八年(1661)吴兆骞在《上父母书》信中说，

此地一是寒，二是苦。天气非常恶劣，从春初到四月中旬，大风雷电，风沙弥漫，一尺之内看不到人。五月到七月阴雨连绵，潮湿阴冷。八月就下大雪，九月河流结冰，雪落地成冰，千里茫茫都是皑皑白雪。

被流放之人在天寒地冻的环境里生活，且完全没有自由。 吴兆骞记录当时“官庄人”干活的情形：

可以想象，骨瘦如柴的流放之人，一刻都得不到休息，不是干这个活就是做那个活，忙忙碌碌，匆匆忙忙。

作为文化人的吴兆骞被礼遇，聘为家庭教师，待遇慢慢变好。幸亏好友顾贞观竭力营救，向当时宰相之子纳兰性德等人的帮助，终于得以回朝，归来后，仅仅三年，就去世了。

如果是女性被流放，历尽千辛万苦到了目的地，或为奴，或被卖到青楼也有可能。

余秋雨在其名篇《流放者的土地》中描述了如下：

从上面的描述可以看出，流放之人，尤其是貌美的女性，那更是灭顶之灾！

被流放的江南女子汲水的场景如下：

"春余即汲，霜雪井溜如山，赤脚单衣悲号于肩担者，不可纪，皆中华富贵家裔也。"

来看看这些可怜的，被流放的江南女子汲水的场景：大冷天，赤着脚踏在满是霜雪的井边，穿着单衣汲水，瑟瑟发抖，哀嚎遍野，其凄惨的状况令人头皮发麻。

所谓披甲人多指抓住的战俘或者是投降之后的人，地位低于一般军人，高于奴隶，其作用是为清王朝镇守边疆。

满清八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。旗人又可细分为“阿哈”、“披甲人”、和“旗丁”三种。阿哈多是汉人、朝鲜人；披甲人地位高于阿哈，是投降的人或被抓的俘虏；旗丁则是女真人，地位最高。

而清廷为了稳住他们，会经常将一些流放之人分给他们，一是给他们发福利，二是惩罚犯罪者。

本身披甲人就是境况如此，再受其奴役，受辱或是被折磨，其境况可想而知。

浙江的吕留良家族、杨越、杨宾父子；安徽的方拱乾、方孝标家族等几个代代流放的南方家族给东北所起的文化作用很大。

虽然被流放对这个家族来说是莫大的耻辱与悲哀，但从另一个层面来说，他们对东北的开发事业做出了连续性贡献，他们带去了方法与技术，带去了先进与文明。

他们是流放者，也是"土著"，是他们让宁古塔这样的蛮荒之地播下了蓬勃向上的希望的种子。

历史漫谈君

在很多辫子戏中在审理犯人的时候经常会听到“发配宁古塔，与披甲人为奴”这种判决结果，如果再狠点儿还会加上“永世不得入关”这句话，一般来说除了斩立决这应该是最重的刑罚了，但是死罪可免活罪难逃，发配宁古塔有时却是生不如死。

宁古塔是清朝的边防重镇，位于现在黑龙江省牡丹江市辖区内，宁古塔将军辖地非常大，盛京以北，黑龙江流域，库页岛等大批土地都是宁古塔将军所辖。

封建王朝有一种刑法叫做流放，一般是发配到偏远不毛之地，一方面让犯人受苦，另一方面可以增加当地劳动力有利于开发，苏东坡就曾被流放到惠州和海南岛儋州。

但是到了清朝这些曾经的偏远地区已经开发的相对不错，所以对于重刑犯只能选择更加偏远的地方，比如宁古塔。

宁古塔是苦寒之地，可怕之处在于严酷的自然环境和恶劣的气候，书中曾有记载“宁古塔，在辽东极北，去京七、八千里。其地重冰积雪”冬天长期出于零下三四十度的极端寒冷气候，在那个缺衣少食、缺乏必要御寒条件的年代，一般人根本熬不过冬天，所以发配宁古塔也就等于宣判了死刑。

所谓“披甲人”一般泛指戍边的军人，这些人大多是早期投降满清政权的“降人”，他们世居边疆维护清朝边境统治，将犯人发配给披甲人为奴也是稳定军心的一种做法，所以发配的犯人除了要忍受恶劣的天气还需要承担繁重的体力劳动，很少有人能够幸存下来。

所以说发配宁古塔是另一种折磨，有时候比斩首更痛苦。

一点点历史

在黑龙江牡丹江海林市，有一个享誉全国的著名景点，那就是“雪乡”。在离“雪乡”不远的长汀镇镇古城村，有一个在清朝时期，另犯人们闻之丧胆的地方，这就是“宁古塔”。

那么“宁古塔”到底是啥意思呢？是不是当地有一座塔，就叫这个名字呢？

“宁古塔”出自满语，“宁古”其实是数字“六”的意思。而“塔”是汉语“个”的意思。所以，“宁古塔”就是汉语“六个”，六个啥呢？

其实，它指的是女真远祖六个兄弟，而非一个塔。 “宁古塔”原来是清朝时期北方的边防重镇。当年，清朝为加固北方边防，设置了“宁古塔将军”，而治所就在这里。

最早的时候，这里不仅是区域性的军事中心、政治中心，因为常年驻军，人口众多，也是当地的经济中心，被誉为是清朝吉林省的“三边之首”（三边是指：宁古塔、三姓、珲春）。

后来因清朝统治重心南移，“宁古塔”的地位也就逐渐下降了。 但因为特殊的地理位置，“宁古塔”仍是军事重地，这里长期驻扎大量，就被称为是“披甲人”。

提到披甲人，我们就会想到：“发配宁古塔，与披甲人为奴！”这句话，也就是让这些犯罪之人极其家属，去给这些边疆上的将士当奴仆之意。

因为这里是苦寒之地，一旦发配到此，还要从事繁重的体力劳动，所以，基本上就等于是凉凉了。

值得一提的是，“披甲人”最早不是指所有的边防军人，而是指那些投降的非满洲军人。后来，“披甲人”才成了边疆军人的代名词。

深夜聊斋

宁古塔，现今牡丹江海林长汀古镇。

当时的东北地区，被滿清做为"龙兴之地"，而不准外人开发。这里地广人稀，原始森林广茂，野兽出没。冬天极度酷寒，零下40多度，是常人难忍受的。所以罪犯发配于此，生还的机会渺茫。就是叫你逃跑，也很难活着走出这原始森林。特别是没在寒冷的原始森林生活过的，苦难更是难以想象。

披甲之人:就是驻守在这里、屯垦戍边，看守这″龙兴之地"的士兵。把发配来这里的囚犯，分配给士兵为奴。侍候这里的戍边士兵，帮助耕种、养殖、渔猎、干杂活，也帮助戍边。

宁古塔，满语意为:六个的意思。

宁古塔分老、新两处。老的就是:黑龙江省海林长汀老镇。(也就是智取威虎山故事的发生地)。

康熙五年(1666)迁至黑龙江省宁安市。新旧地相距:25千米。

眸子8552

宁古塔位于黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村，披甲人是指八旗兵里的降兵，后来引申为军人。清朝将犯人发配到宁古塔给披甲人为奴学习的是明朝的制度，一般官民犯罪后要么被杀，要么就选择充军。所谓充军并不是去当兵，而是去给军队当奴隶，男的为苦力劳役，女的则为奴婢军妓，因此很多官员被充军后，都选择自杀。

宁古塔在清朝是一个重要的城市，它集军事、政治、经济于一体，是清朝设立在东北地区的最大军镇。宁古塔将军管辖着统辖黑龙江，吉林广大地区的军队，治所与驻地就在宁古塔城。宁古塔辖界在顺治年间十分广大，哈尔滨以南、以东皆归其统，后来随着清朝经济中心南移，宁古塔渐渐衰退。

作为国防重镇的宁古塔，是向朝廷提供八旗宁古塔兵源和向戍边部队输送物资的重要根据地，也是十七世纪末到十八世纪初，东北各族向朝廷进贡礼品的转收点，因此宁古塔与盛京齐名。宁古塔源自宁古台，意思是"六个"，后来竟与清太祖的"六祖"联系起来。相传是清太祖努尔哈赤曾祖父福满所生的六个儿子曾居此地，故称其地为宁古塔贝勒，简称宁古塔。

清朝之所以能兴起，跟他的八旗制度密切相关，满族人实行"以旗统军，以旗统民"，平时耕田打猎，战时披甲上阵。满族人口有限，为了扩大势力，除了满洲八旗外，后来又有蒙古八旗，汉军八旗，旗兵又分为"阿哈"、"披甲人"、和"旗丁"三种。阿哈就是奴隶，披甲人是降兵，旗丁是八旗正常士兵。

清朝入关后，八旗军大量进入内地，边境地区则由披甲人镇守，于是慢慢地披甲人成了军人的代名词。边境地区苦寒，为了维持军队的战心，明清两朝就将犯罪的官民发配到边疆为奴，让他们去给军人当奴隶。给披甲人为奴说白了就是成八旗军里的"阿哈"，没有人生自由，也没有财产与尊严。

老朱发明了一种酷刑，虽然让你活着，却生不如死，也就是将犯人发配到军中当奴隶。男性犯人平时要干重活，营造与维护军事设施，养马搬粮；战时则得冲锋在前吸引敌人的火力，有了战功也不能免罪升迁。女性则在军队中做缝补浆洗衣服，做饭伺候军人的活，还要充当军妓的角色。因此清朝犯人听闻被发配到宁古塔给披甲人为奴，多数在途中自杀了。

大秦铁鹰剑士

清朝对于官员犯罪，最严重的就是满门抄斩、株连九族，其次就是斩首，第三就是发配。

发配的地方，大多是几千里外的宁古塔，主要是给披甲人为奴。

问题来了，到底宁古塔在哪里？披甲人又是谁？

宁古塔在东北黑龙江宁安市一带

宁古塔是北方严寒之地，距离京城（北京）有三千里远，有两座城，一座新城，一座旧城。新城就在如今的黑龙江省宁安市，是康熙时期建的。旧城是在黑龙江省海林市长汀镇旧古城村，是努尔哈赤时期扩大建立的。

宁古塔没有塔，只是个地名而已，是满文直译。“宁古”是“六”的意思，“塔”是“个”的意思，合起来就是“六个”。名字的来历是，努尔哈赤的曾祖父有六个儿子，曾经都住在这片区域，于是，后来慢慢就成为了地域名字，有了中心城。

但是，这个名字很有特点，是个数量词，满人就是这么任性，简单，好记。不过，中国的大多百姓更能适应“数量词加名词”的叫法，比如“八棵树”，比如“八家户”，比如“六盘山”，比如“五丈原”。

宁古塔曾经很厉害，清朝初期，这里设有“宁古塔将军”，这个“将军”不是哪里都有的，整个东北，当时，只有“宁古塔将军”和“盛京将军”。当时宁古塔将军的管辖区域非常大，宁古塔也成为了黑龙江和吉林两省的经济、政治、军事中心。

但是，随着时代发展，康熙十五年，设立了新的政治、经济、军事中心吉林乌拉（吉林市），并设立了“吉林将军”，自此“宁古塔将军”成为了历史，当地只设宁古塔副都统。

披甲人是谁？来自哪里？

披甲人从字面意思来说，就是披着盔甲的人。实际上，并不是披着盔甲，就是披甲人了。

八旗制度“以旗统兵，以旗统民”，平时打猎打鱼，战时披着盔甲上阵。这些人，分为三等：阿哈、披甲人、旗丁。

“阿哈”地位最低，多数是汉人和朝鲜人；“披甲人”位置中等，多是其它部落的降人；旗丁地位最高，是女真人。

披甲人无疑被女真重视，放到边境做守卫工作，后来“降人”越来越少，于是直接安排军人过去。披甲人后来多引申为“东北边疆的守卫军人”。

发配到边疆的官员，就是给披甲人做奴隶去了。这福利不错，让披甲人单调的生活有了色彩。

那么披甲人对“发配过来的奴隶”怎么样呢？

“宁古塔”和“披甲人”为何成了很多官员的噩梦？

宁古塔的可怕在于两个，一是距离太远，古时交通又不便利，全靠“11号马车”（步行）前行，想想几千里的距离全靠步行，实在是不容易。二是，气候多变，冬天寒冷异常，而且持续时间长，这寒冷大多数人受不了，特别是南方官员，在他们看来，这里简直是人间地狱。

披甲人的可怕之处，在于他们是被发配官员的主子，官员们成了披甲人的奴隶。官员们曾经的扯高气扬，曾经的耀武扬威，到如今一无所有，还要被别人“喝五吆六”，这让官员们的心理有了巨大的落差。

天寒地冻之时，官员们没人关心，没人给予适时的嘘寒问暖，很少有主动张罗安排冬衣；夏天酷暑之日，也没人管你的消暑纳凉。这里，曾经的官员只是奴隶，再也没有曾经的权势。

难道，宁古塔真是人间地狱？其实，也不完全是，很多发配的人还被那边的官员重视。比如王兆骞，后来成了当地官员的幕僚。由于披甲人的生活很无聊，后来来的郑芝龙、金圣叹家属、吕思良家属等等发配的人，带去了文化、农耕、佛法等知识，促进了交流，让披甲人也长了见识。

宁古塔的可怕，在于文人们的文字描述，扩大了“可怕”。比如气候，比宁古塔恶劣的还有东北漠河、黑河，新疆阿勒泰、塔城，这些地区气候都比宁古塔恶劣，当地人还是能够安居乐业。

宁古塔的真正可怕在于：步行几千里，辛苦；去了之后当了奴，心理落差大；南方官员们对气候，不适应。

蓝风破晓

电视剧里面经常把『发配宁古塔，与披甲人为奴』作为对犯罪大臣及其子女的惩罚。那么宁古塔和披甲人都是什么呢？

首先，宁古塔不是塔，是满语的音译，满语里面，『六』的发音是『宁古』，『个』的发音为『塔』，所以宁古塔的意思是『六个』。

现在黑龙江省的宁安县，就是宁古塔将军的驻地。为什么发配宁古塔是个严厉的惩罚呢？因为当时的宁古塔生存条件非常的恶劣，在一个发配者给自己父母的书信中，就这么写道：

宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。

而披甲人是什么呢？满洲八旗按照身份地位，分为阿哈

披甲人

和旗丁。

其中旗丁的地位最高，是真的满洲女真。而披甲人则身份混杂，主要是投降满洲女真，愿意为女真人披甲上阵，征战讨伐的人；披甲人地位低于旗丁，但是高于阿哈。阿哈地位最低，指的就是奴才。

所以发配宁古塔，给披甲人为奴，就是给披甲人当阿哈。不但吃苦受罪，并且毫无人身安全和尊严的保障，故而被人人视为畏途，也被朝廷作为对犯罪官员非常严厉的惩罚。

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