《說文解字》----感恩從心
感，動人心也，從心。
恩，惠也，從心。
施恩，是發乎於心的；感念，也是存之於心。
《全唐詩》----大恩不言謝
丈夫不感恩，
感恩寧有淚？
心頭感恩血，
一滴染天地！
這首《闕題》的作者陳潤是大詩人白居易的外祖父，整首詩表達了傳統文化裡的感恩態度：中國人不是不懂得感恩，他不需要教導，也不必號召，哪怕平時含蓄，一到關鍵時刻，自會轟轟烈烈，驚天動地，因為他知道受人恩情是要放在心裡，而非掛在嘴上。
《警世通言》----施恩不圖報
“賢妹非是俺膠注鼓瑟,本為義氣千里相送,今若就私情與那個響馬何異？況施恩圖報非君子所為！”
各大劇種裡都有《千里送京娘》這個故事，說的是年輕時的趙匡胤把遭遇強盜綁架的京娘千里送回了家，京娘願以終身相托，然而趙匡胤卻說：“你未曾許配於我，送你回家本是道義所為，如果因此讓你嫁給我來報答，那麼我的私心跟綁架你的強盜有和分別呢？更何況施恩圖報不是君子應有的行為！”
《菜根譚》----施恩不可要名
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
做了好事總想著趁機抬高自己，與人恩惠總想著藉此邀約名聲，積累功德總想著讓世人驚駭，樹立節操總想著標新立異，這些都是行善中要不得的虛偽念頭，也是追求義理道路上的障礙，最易產生，最難拔除。一定要把這種思想洗滌乾淨連殘渣都不剩,杜絕在萌芽中,才能體現善行本來的意義。
《國史補》----深恩幾於仇
李汧公勉為開封尉，鞫獄，獄囚有意氣者，感勉求生，勉縱而逸之。後數歲，勉罷秩，客遊河北，偶見故囚。故囚喜迎歸，厚待之，告其妻。曰：“此活我者，何以報德？”妻曰：“償縑千匹可乎？”曰：“未也。”妻曰：“二千匹可乎？”亦曰：“未也。”妻曰：“若此，不如殺之。”
唐朝的嶺南節度使李勉早年做開封尉查獄時，看到一個頗有氣度的囚犯，放走了他。後來李勉客遊河北，偶遇了當年的這個囚徒。囚犯把李勉請到家中盛情款待，並和妻子商量：“如何報答我的救命恩公呢？”妻子說：“送他一千匹布夠乎？”囚犯說：“不夠，一千匹布不足以報答救命之恩。”妻子又問：“兩千匹夠了吧？”故囚仍說：“不夠。”妻子說：“如果這樣，不如殺了他吧！”
大恩是不求回報的，倘若施恩者心有所求，那麼對於無法報答深恩的受恩者來說有可能是一種壓力。
施恩和亡羊補牢大約是不同的。亡羊在前，補牢在後，把本應在狼叼走羊之前就築好的羊圈修補好，只算是一種彌補吧？
倘若“施恩”是發乎內心，尚且不求報答，那麼“彌補”還需要感恩嗎？損失的羊，羊倌兒要賠償嗎？
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