《说文解字》----感恩从心
感，动人心也，从心。
恩，惠也，从心。
施恩，是发乎于心的；感念，也是存之于心。
《全唐诗》----大恩不言谢
丈夫不感恩，
感恩宁有泪？
心头感恩血，
一滴染天地！
这首《阙题》的作者陈润是大诗人白居易的外祖父，整首诗表达了传统文化里的感恩态度：中国人不是不懂得感恩，他不需要教导，也不必号召，哪怕平时含蓄，一到关键时刻，自会轰轰烈烈，惊天动地，因为他知道受人恩情是要放在心里，而非挂在嘴上。
《警世通言》----施恩不图报
“贤妹非是俺胶注鼓瑟,本为义气千里相送,今若就私情与那个响马何异？况施恩图报非君子所为！”
各大剧种里都有《千里送京娘》这个故事，说的是年轻时的赵匡胤把遭遇强盗绑架的京娘千里送回了家，京娘愿以终身相托，然而赵匡胤却说：“你未曾许配于我，送你回家本是道义所为，如果因此让你嫁给我来报答，那么我的私心跟绑架你的强盗有和分别呢？更何况施恩图报不是君子应有的行为！”
《菜根谭》----施恩不可要名
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
做了好事总想着趁机抬高自己，与人恩惠总想着借此邀约名声，积累功德总想着让世人惊骇，树立节操总想着标新立异，这些都是行善中要不得的虚伪念头，也是追求义理道路上的障碍，最易产生，最难拔除。一定要把这种思想洗涤干净连残渣都不剩,杜绝在萌芽中,才能体现善行本来的意义。
《国史补》----深恩几于仇
李汧公勉为开封尉，鞫狱，狱囚有意气者，感勉求生，勉纵而逸之。后数岁，勉罢秩，客游河北，偶见故囚。故囚喜迎归，厚待之，告其妻。曰：“此活我者，何以报德？”妻曰：“偿缣千匹可乎？”曰：“未也。”妻曰：“二千匹可乎？”亦曰：“未也。”妻曰：“若此，不如杀之。”
唐朝的岭南节度使李勉早年做开封尉查狱时，看到一个颇有气度的囚犯，放走了他。后来李勉客游河北，偶遇了当年的这个囚徒。囚犯把李勉请到家中盛情款待，并和妻子商量：“如何报答我的救命恩公呢？”妻子说：“送他一千匹布够乎？”囚犯说：“不够，一千匹布不足以报答救命之恩。”妻子又问：“两千匹够了吧？”故囚仍说：“不够。”妻子说：“如果这样，不如杀了他吧！”
大恩是不求回报的，倘若施恩者心有所求，那么对于无法报答深恩的受恩者来说有可能是一种压力。
施恩和亡羊补牢大约是不同的。亡羊在前，补牢在后，把本应在狼叼走羊之前就筑好的羊圈修补好，只算是一种弥补吧？
倘若“施恩”是发乎内心，尚且不求报答，那么“弥补”还需要感恩吗？损失的羊，羊倌儿要赔偿吗？
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