按舊時相聲門傳下來的規矩，“海青”不僅沒有資格收徒弟，更不允許以此為業。理由很簡單，沒有師父你就不算這行裡的人。假如自娛自樂的“票活”無可厚非，一旦進了園子指著說相聲賺錢謀生，那肯定是不行的。因為你搶了正規從業者的飯碗，此時不管是門長還是其他相聲同行都能名正言順地到園子裡“攪買賣”。
舉個例子，海青在園子里正演著呢，此時臺下正巧過來個同行。人家走到臺上用手絹把桌上擺的扇子、玉子、醒木一蓋。這時侯海青就不能多說話，得趕緊衝對方一拱手作揖，然後轉身下臺。真要是反駁，對方一句話“你算誰徒弟？” 就能把你問得啞口無言。可見，舊社會相聲界門戶行規之森嚴。或許有人覺得不近人情，甚至是帶著明顯的幫派意味。但一行有一行的規矩，在舊社會即便是有根有蔓的藝人，大多數還都過著朝不保夕的撂地生活。這樣做也是為了維護整個行業的利益。
現如今，隨著行規門戶觀念被逐漸淡化，沒有師承的海青不再受排擠、受歧視。這也對相聲的傳播和傳承起到了極大的推動作用。例如，已故相聲老藝人沙廣森就是個典型的例子 。沙廣森生前一直自稱師承張傑堯，但這一說法並未得到相聲界同行們的廣泛認可。在《相聲師承關係譜》中也沒有將他列入張傑堯門下 。而解放以後，沙廣森迴歸到北京的相聲小劇場正常演出，早年間常去園子聽相聲的北京老觀眾差不多都聽過“沙翁”的單口相聲。名義上是門戶不真，其實嚴格來講沙先生直到病故仍是海青。不過這絲毫沒影響到觀眾欣賞他的表演藝術。您可能問了從來沒拜過師的“正經海青”有沒有？當然也有，像眾位熟知的“楊小五”。
年近花甲的楊議，至今沒有磕頭拜師的事人所共知。過去的二十多年裡，他依然活躍在相聲舞臺，不管是早先與楊進明搭夥還是後來父親楊少華給他捧哏，其藝術水準有目共睹。在每個階段也都留下了代表性的作品。其中一部分還被其他相聲演員重新加工後搬上舞臺，這些段子就是給相聲界置下的產業，也是所謂“海青”對相聲藝術的貢獻。其實楊議還開創了相聲界一個先例，沒門戶照樣開山門收徒。
2017年，楊議在西安收了衡治和徐志航兩個徒弟，衡治就是衡小珍的公子。前兩年，他在那檔相聲類競演節目中的表現，只能評價為“能耐欠夾磨”。能拜楊議為師，在相聲藝術上的確是個很好的提升機會。只不過師父至今還沒有門戶，他們也不知道以後師爺會是誰？平心而論拜楊議也是需要勇氣的，因為師父沒門戶多少會給自己未來的從藝之路帶來一定影響。只有抱著一門心思學能耐的信念，才能促成這一段師徒之緣。而楊議這二十多年的舞臺生涯中也確實有自己獨樹一幟的表演風格。倘若是師父真教，徒弟真學，在純粹傳道授業的師徒關係下對相聲的傳承反而大有裨益。
話又說回來，其實楊議並非相聲界海青收徒的第一人。比如侯耀華、侯耀文兩兄弟當年都是先開山門收徒，後給自己補的拜師儀式，也算是給徒弟認了師爺。但楊議至今沒能給自己補辦這道“手續”，不得不說是個遺憾。
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