“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。”——宋蘇軾《題西林壁》
蘇軾《題西林壁》
1、
《題西林壁》的作者是蘇軾，他是中國詩歌史上一個非常有名的人物，他的弟弟蘇轍，父親蘇洵與他一起並稱“三蘇”，同時都位列唐宋八大家。蘇軾，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山人。在詞的發展史上，他與辛棄疾號稱“蘇辛”，都是豪放派的代表人物；在書法上，他與米芾、黃庭堅、蔡襄號稱“宋四家”。
所以，蘇軾是一個全能型的人物，但是他的一生卻是很不順利，經歷了眾多的大起大落。他一生多次遭貶，經歷宦海浮沉，飽嘗人情冷暖，但他總能以通脫曠達的心態面對仕途的坎坷和人生的磨難。《題西林壁》這首詩，是蘇軾調任汝州團練副使時與友人參寥子同遊廬山時所寫，這次遊賞前後歷時十餘天，從山南到山北，從山上到山下，蘇軾飽覽了廬山諸峰。
《題西林壁》在中國詩歌史上名氣非常大，因為它不僅是詩中有畫的寫景詩，更是一首哲理詩，詩人將他所要表達的哲理都蘊含在了對廬山景色的描述之中了。
2、
首先，我們來看這首詩的詩題《題西林壁》
“題”是題記，“西林”是一個名叫西林的佛寺，它是在廬山的西麓，詩人蘇軾把自己觀賞廬山的感受寫在了這個寺廟的牆壁上，所以叫《題西林壁》。
廬山西麓的古西林寺廟
接著我們來看詩的前兩句，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”
這兩句詩咋看起來，似乎沒有什麼奇特之處。只要有著遊山經歷的人都知道，只要是大一點的山脈，比如衡山，泰山，嵩山，嶽麓山，秦嶺等等，進去山裡以後，都會有相似的感覺。
其實，它們寫出了詩人進入廬山裡面，所看到的不同角度、不同位置的山之景。
詩人剛到達廬山後，首先映入眼簾的就是連綿不斷的山巒，所以，在遠處看山的時候，它是一片一片的。而真正進到山裡面以後，詩人所看到的就都是一個局部的山了。隨著詩人前進的腳步，出現在他眼前的是那一個一個的山嶺，一條一條的溝壑。
這個時候，看到的就不是山的全貌了。因為受視線、所處位置、所在高度的限制，詩人所看到的只是一個局部景色。
所以，首句就把一個進入深山者看山的感受給寫出來了——“橫看成嶺側成峰”，
橫著看，山嶺連綿起伏，側著看，山峰聳立。
雲霧之下的廬山
緊跟著，“遠近高低各不同”，詩人從遠處、近處以及高處、低處觀看廬山，廬山均呈現出了各種不同的樣子。
這一句，詩人將遠近這個角度也補出來了，對前句做了一個補充。可見首句的橫豎也包括了第二句的遠近。
因此，這兩句詩人是從四個角度看山——橫豎遠近，既有橫看豎看，又有遠看近看。
詩人把這兩句寫得非常的巧妙。
寫出了遊者進入到廬山後，看景色時的一種非常獨特的感受，走一步看一步，走一段看一段，翻一座山再看一座山，看到的都各不相同。
這是非常正常的一種現象。我們知道，山的形成是由於地殼的運動，使得凸起來的部分，形成了高低不同的山。
只要進入到山裡以後，不管怎麼看景色都是不同的，故此有“移步換景”之說。隨著腳步的移動，人的視點就不同了，那麼所看到的景色也就立即有了變化。
詩人用這兩句，寫出了他進入廬山之後，所看到的各種各樣的廬山之形，各種各樣不同的廬山之景。橫看廬山，它綿延不絕，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環相扣；側看廬山，它群峰高低起伏，有奇峰凸起，聳入雲霄；而從遠處和近處不同的位置看廬山，所看到的又是不盡相同的山色與氣勢。
廬山之景
詩人簡潔而又很形象地寫出了移步換形與千姿萬態的廬山風景。
3、
眾所周知，蘇軾是北宋文壇中數一數二的大文學家，他所創作的詩、詞、文、賦，不僅展現了他非凡的文學藝術創作才能，更體現了他對人生價值與境界的深刻領悟。
廬山之行，西林壁上，大文豪蘇軾寫下了“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”的千古名句。那麼這短短的十四個字中，蘊含這怎樣的深刻哲理呢？
它們是非常關鍵的詩句，是全詩的一個重大轉折。
詩人所寫的不單單是一個山景，也不單單是詩人的一種觀山之感受。它更具有一種普遍的意義——它寫出了詩人在遊廬山以後的一個總體上的感悟。
詩人在這十幾天中總寫了七首詩，其中有寫廬山之景的，也有寫自己心中感受的，但唯有這首《題西林壁》是詩人這七首遊廬山詩的總結之作。
我之所以看不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
這最後兩句，正是這首詩的精華所在，它們是全詩的點睛之筆、昇華之筆。
雲霧籠罩之下的廬山
這兩句詩，告訴了我們一個道理：
我們之所以在進入到山裡以後，看到了各不相同的景色，是因為我們入乎其內了，看到的總是一個一個的局部的、千姿百態的山景，永遠看不到山的一個全貌。而要想看到山的全貌，還得再出來——出乎其外，出來以後再看山，則又是一種新的不同的感受。
其實，不僅僅看山是如此，譬如看人、看事，看歷史、看社會、看人生、看世界、看宇宙等等也莫不是如此。入乎其內，我們所看到的是一個微觀世界，出乎其外，我們所看到的是一個宏觀世界。宏觀跟微觀的兩兩結合，我們才能對事物有一個整體的、全面的認知。
這就是此詩最高明的地方了。
因此，它不僅僅是一首寫景詩，在某種意義上說，它是一首哲理詩。中國古代的哲理詩“濫觴於先秦”，《詩經》中間就已經有包含哲理的詩句了，但不是哲理詩，到了唐代，詩歌中已經有哲理詩了，譬如王之渙的《登鸛雀樓》——要想看得更遠就必須站得更高，到了宋代，在唐代的基礎上哲理詩有了更進一步的發展。
譬如蘇軾的這首《題西林壁》，在中國詩歌發展史上，它的地位的重要性不在於它的寫景，而在於最後兩句的哲理——我們只有入乎其內且出乎其外才能夠看清楚一個事物的全貌。
蘇軾《題西林壁》
所以，《題西林壁》在詩歌史上崇高的地位源於它的哲理，而它之所以有哲理這又與詩人蘇軾的人生經歷息息相關，因為他的人生跌宕起伏，經歷過了太多的挫折，也經歷過直線的上升，這大起大落的人生與詩人善於思考的個人稟賦相結合，使得詩人即使是在觀看景物，他也會有自己獨到的、與眾不同的感受在裡面。
人生的經歷可以讓他感受到常人所不能感受到的東西，故此詩人的感慨就比較多，隨之而來的感悟也比較多了。
所以，詩人在遊山的過程之中，不知不覺地就把自己的感悟給帶出來了。
而詩人的這種深刻的感悟，又是符合客觀規律的，所以詩中除了有給人以美感的奇秀谷峰之外，又有詩人深邃的哲理來啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
閱讀更多 點點文史 的文章
