名言
1、一思尚存，此志不懈。——胡居仁
適用主題：關於形容一個人的堅持與初心，對人民公僕的敬意，於平凡中堅守責任，討論家風或敬業等作文主題。比如2017年全國卷《我看高考》，2012年北京卷《火車巡邏員的故事》。示例：一思尚存，此志不懈。無論是“二十載鑄就大國重器”的南仁東老先生，還是不停踐行警察誓言直至殉職倒下的朱國茂警官，都在告誡著你我，在這燈紅酒綠與聲色犬馬的浮躁時代，總有人還在默默堅守著自己最初的真誠與感動。
2、千秋萬歲後，誰知榮與辱。——陶淵明
適用主題：對生與死、得與失、榮與辱、是與非等問題的探討，以及形容在歷史長河前個人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水還是濁水》、2013年四川卷《平衡的生活》。前段時間的熱播劇《大軍師司馬懿之軍師聯盟》中曹操曾權傾朝野，戎馬一生，臨終前的一句話卻是:“這江山，誰也帶不走。”縱你雄韜偉略，縱你似彭祖活夠八百歲，結局都是一樣的。千秋萬歲後，誰知榮與辱。
3、紅日初升，其道大光。——梁啟超
適用主題：關於自立自強、描寫國家變化等作文立意。比如可用於2017年全國卷I《中國關鍵詞》。這句話來源於梁啟超的《少年中國說》：使舉國之少年亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝於歐洲，則國勝於歐洲；少年雄於地球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光。
4、君子不隱其短，不知則問，不能則學。——董仲舒
適用主題：用以描寫求學態度，學習不可傲慢，對君子品行的討論等作文立意。如2013年山東卷《咬文嚼字》等。語出董仲舒的《春秋繁露》，大意為：有修養的人不隱藏自己的短處，不知道就去問，不會的就學習。示例：《春秋繁露》有言：君子不隱其短，不知則問，不能則學。真正優秀的人從來不滿足於自己原有的知識，不刻意隱藏自己的短處，而是如喬布斯那般，“求知若飢，虛心若愚”，不斷地積累和學習。
5、我什麼也不否認，但我懷疑一切。——拜倫
適用主題：懷疑精神，敢於挑戰真理，實踐出真知，對前人的智慧心懷敬畏等主題。例如2009年廣東卷《談談你對常識的認識》，2015年江蘇卷《智慧》。對待我們學到的知識，我們既不應該盲目自大，不加以理解就否認一切；也不應該盲目相信，不加思索就全盤接受。謹慎而不失敬畏，才是我們對待知識應有的態度。
6.從哪裡來，往哪裡去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。—— 龍應臺
適用主題:可以用在目標方向 ，社會事物的發展，自己的信仰，追求。
7.物質不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。—— 蔣勳
適用主題：名利金錢，發展過火的事物，浮躁風氣。
8.旬月裡來去，日子都是可以歌唱的舊事。—— 林徽因
適用主題：積極面對生活，苦難總會過去，堅持努力。繼續方向。
9.不忘本來才能開創未來，善於繼承才能更好的傳承。
適用主題：直接放在段落開頭，傳承文化，繼承文化，創新在一定基礎上進行。秉持初心，堅定不移。
10.山因脊而雄，屋因梁而固。——《人民日報》
適用主題：事物的基礎，人的決心，初心的力量，發展的依靠。
11.時代像篩子，篩得每一個人流離失所，篩得少數人出類拔萃。—— 王鼎鈞
適用主題：時代的前進，人民的自我更新，事物的發展。可以改成 \\\\\\\\\\\\\\\\'XX像篩子……
12.任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。—— 楊靖宇
適用主題：內心的堅定，不懼黑暗和苦難，追求，向上積極。
13.你的心最好不是招搖的枝椏，而是靜默的根系，在文化的淨土中汲取營養。—— 馬德
適用主題：不浮躁，社會風氣，初心，堅定，自我修養。
14.人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底一直都是光明溫暖的。—— 蕭楚女
適用主題：陽光，光明，溫暖，社會的進步，自我的堅持。
15.倘有荷在心，則長長的雨季何患? ——張曉風
適用主題：不懼，初心，成長，前行，對待不好事物，勝利的信心。
16. 已識乾坤大，猶憐草木青。（馬一浮）
17.世界微塵裡，吾寧愛與憎。（李商隱）
18.位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。（康德）
19.年輕人，你職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。（餘世存）
20種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在。（佚名）
21.少年的心，就像雨後蝸牛的觸角一樣柔軟，一碰就退縮，最後只留下堅硬的軀殼。（郭敬明）
22..在一堵堅硬的高牆和一隻撞向它的蛋之間，我會永遠站在蛋這一邊。（村上春樹）
23.教育本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。（雅斯貝爾斯）
24.在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。（毛姆）
25.本是青燈不歸客，卻因濁酒戀紅塵。（佚名）
語段
1. 往事再美好，都已經塵封。人生如寄，一切都將過去，沒有人能在歲月的蒼穹裡劃一道不滅的痕跡。不管你是意氣風發，還是平淡落寞，都將被收羅在歷史的塵埃中。流雲過千山，本就一場幻夢。（延參法師）
【適用主題】豁達，不計較，往事如風
2.生活不可能像你想象得那麼好，但也不會像你想象得那麼糟。我覺得人的脆弱和堅強都超乎自己的想象。有時，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時，也發現自己咬著牙走了很長的路。（莫泊桑）
【適用主題】堅強，堅韌
3.許多年來，我問過無數人的故鄉何在，大都不知所云。故鄉於很多人來說，是必須要扔掉的裹腳布；彷彿不遺忘，他們便難以飛得更高走得更遠。而我，若干年來卻像一個遺老，總是沉浸在往事的泥淖中，在詩酒猖狂之餘，常常失魂落魄地站成了一段鄉愁。（野夫）
【適用主題】故鄉，鄉愁
4.願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。（魯迅）
【適用主題】默默奮鬥，拒絕冷漠，身體力行
5.雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內打破是成長。如果你等待別人從外打破你，那麼你註定成為別人的食物；如果能讓自己從內打破，那麼你會發現自己的成長相當於一種重生。（李嘉誠）
【適用主題】壓力和動力，自我打破（革新）
6. 終於明白，有些路，只能一個人走。那些邀約好同行的人，一起相伴雨季，走過年華，但有一天終究會在某個渡口離散。紅塵陌上，獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青雲打溼諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。（白落梅）
【適用主題】獨立，活出自我
7.我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。（史鐵生）
【適用主題】銘記
8.今生今世，我最忘情的哭有兩次。一次在我生命的開始，一次在你生命的告終。第一次我不會記得，是聽你說的；第二次你不會曉得，我說也沒用， 但兩次哭聲的中間啊！有無窮無盡的笑聲，一遍一遍又一遍，迴盪了整整三十年，你都曉得我都記得。（余光中）
【適用主題】真情，感恩
9. 浮世喧嚷，濁塵蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，勢必早晚都會成為盲心人。行存於世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛，才能知生命的樸質本源。人心都滿是破洞。洞外是暖膩的浮光，洞內是隱忍的真相。（王臣）
【適用主題】自律，知足
10. 天下有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。（錢鍾書）
【適用主題】悲觀和樂觀，希望
11. 智慧可以大致分兩種。一種是智慧是達芬奇式的智慧，無所不包。達芬奇畫過畫，教過數學，研究過人體解剖，設計過不用手紙的全自動抽水馬桶。另外一種智慧是集中式的智慧，比如那個寫《時間簡史》的教授。他全身上下，只有兩個手指能動，只明白時間隧道和宇宙黑洞。（馮唐）
【適用主題】智慧，全才和偏才
12.人生沒有真正的絕望。樹，在秋天放下了落葉，心很疼，可是整個冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到，芳華依然。只要生命還握在手心，人生就沒有絕望。一時的成敗得失對於一生來說，不過來了一場小感冒。心若累了，讓它休息，靈魂的修復是人生永不幹枯的希望。（星雲大師）
【適用主題】希望，樂觀
13. 文學和科學相比，的確沒什麼用處，但文學最大的用處，也許就是它沒有用處。教育也如此，所謂的分數、學歷、甚至知識都不是教育本質，教育本質是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。（雅斯貝爾斯）
【適用主題】有用和無用，教育
14. 當你老了，回顧一生，就會發覺：什麼時候出國讀書，什麼時候決定做第一份職業、何時選定了對象而戀愛、什麼時候結婚，其實都是命運的鉅變。只是當時站在三岔路口，眼見風雲千檣，你作出選擇的那一日，在日記上，相當沉悶和平凡，當時還以為是生命中普通的一天。（陶傑）
【適用主題】選擇
15. 或許每個人心中都有一條塞納河，她把我們的一顆心分作兩邊，左岸柔軟，右岸冷硬；左岸感性，右岸理性。左岸住著我們的慾望，期盼，掙扎和所有的愛恨嗔怒，右岸住著這個世界的規則在我們心裡打下的烙印——左岸是夢境，右岸是生活。（辛夷塢）
【適用主題】感性和理性，理想和現實
16.打開幾個網頁，關掉，一天過去了。打開無數個網頁，關掉，一輩子過去了。我現在要做一個非常艱難的決定了：若非必要，以後一定少上網。我熱愛生活，並且喜歡安靜，我更想坐在陽臺上讀幾本書，懶洋洋地過一上午，而不是坐在電腦前，與世界抱成一團。（熊培雲）
【適用主題】人格獨立，拒絕喧囂
17. 我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。（龍應臺）
【適用主題】離別（送別），真情
18. 知識分子最怕活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進太平湖的年代。我認為，知識分子的長處只是會以理服人，假如不講理，他就沒有長處，只有短處，活著沒意思，不如死掉。（王小波）
【適用主題】理性（理智），生不逢時
19.人的一生，有三次死亡。第一次是當你的心臟停止跳動的時候，你在生物學上被宣告了死亡；第二次是當人們穿著黑衣出席你的葬禮的時候，你被從社會關係的角度上宣告了死亡；而第三次死亡是這個世界上最後一個記得你的人把你忘記的時候，你就真正地死去了。從此，這個世界再也沒有你的痕跡，整個宇宙和你無關。（佚名）
【適用主題】生與死，價值（意義）
20. 我走過的山路是徐霞客曾經留宿過的，我走過的關隘是六國曾經逡巡而不敢前的，我駐足遠眺的城樓是于謙曾經堅定守衛過的，我現在能馳騁由韁的西北草原是霍去病曾經為之而奮戰過的，我還能吃到蘇軾當年手不停箸的紅燒肉，我還能飲到太白當年舉杯邀月的花間美酒，我還能在眾多浩劫後讀到前人的筋骨血肉，我還能在大喜大悲後脫口而背出一句他們曾經用來形容自己的愛恨離愁。這片土地留給我們後人最大的禮物應該就是這麼兩件了吧，一件是歷史，一件是文化，前者可鑑世，後者可潤心。（佚名）
【適用主題】歷史，（傳承）文化，滋潤心靈
論據
貝楚齊亞尼
法國音樂家貝楚齊亞尼，天生侏儒，身高只有1米，由於基因異常，疾病抑制了他的骨骼生長，不但行動不便，視力、聽力也大受影響。但他依然熱愛音樂，每天練琴的時間超過11小時，每年的獨奏音樂會超過300場，後天的努力，讓他成功逆襲，成為了著名的音樂家。
睿智的大師
法國鋼琴家貝楚齊亞尼是一個侏儒，身高只有1米。每次演出開始前，他都會在臺上面向觀眾默默站立三分鐘。等觀眾看清看夠了他的身形後，才會回到鋼琴前，開始演奏。事後，有記者問他為什麼這麼做，他說，觀眾們看清看夠了他的身形，就可以專注於音樂上的聽覺享受了。
潛水鐘和蝴蝶
1995年12月8日，原本是世界頂級時尚雜誌總編輯的法國人鮑比突然中風，隨後全身癱瘓，只剩下左眼能眨動。他用了兩年的時間，用眨眼來選擇需要的字母，把字母組成單詞，再連成句子，如此往復。每個單詞平均耗時兩分鐘，而整本書依靠大約兩百萬次眨眼完成，最終寫出了《潛水鐘和蝴蝶》一書，出版後震撼了全世界。
徐溥儲豆
徐溥年輕時在書桌上放了兩個裝豆子的瓶子。每當心中產生了一個善念，或是做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆。反之，若言行有什麼過失，便往另一個瓶子中投一粒黑豆。開始時，黑豆多，黃豆少，於是他就不斷反省自己。漸漸地，黃豆和黑豆數量持平。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆微不足道。後來他官至宰相，仍保留著這個習慣。
索爾仁尼琴：不知情權
索爾仁尼琴說“除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，後者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對於一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。”
藝術中的故國之思
南宋遺民鄭思肖擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。無根的蘭花，寓意南宋失去國土根基。明代遺民朱耷（八大山人）的繪畫作品亦以“怪”著稱，他畫的鳥和魚，大都翻著白眼瞪人，以此表達對新朝廷的不屑與不滿，同時也間接流露了對故國的熱愛與懷念。
萬斯同為國修史
明朝滅亡後，萬斯同以布衣的身份參與清政府組織的明史修撰工作，前後長達19年時間。期間，他堅決拒絕朝廷給予的官號，也不要政府給予的俸祿，兢兢業業，恪盡職守，主持修撰出了多達500卷的《明史稿》。
亞歷山大：死了以後依然是兩手空空
亞歷山大一生征戰，軍功赫赫，建立了跨越歐亞非三大洲的帝國。不過，天妒英才，三十多歲就在巴比倫一病不起。死前，亞歷山大特意叮囑部下，在他死後，一定要把他的屍體運回家鄉馬其頓安葬，並且，運輸途中，要在棺材上鑿兩個洞，讓他的雙手從中伸出來。通過這種方式，亞歷山大想告訴後人，即便再偉大的人，死了以後依然是兩手空空。
拿破崙：唯信仰永不泯滅
拿破崙一生戰功赫赫，曾率軍五次擊敗反法同盟，鐵蹄踏遍歐洲，但這一切都隨著滑鐵盧之戰的失敗而煙消雲散。榮譽如過眼雲煙，臨死前，據說拿破崙曾對人說：“我曾統領百萬雄師，現在眼前空無一人；我曾橫掃三大洲，如今卻無立足之地。耶穌遠勝於我，他沒有一兵一卒，未佔領過尺寸之地，他的國卻建立在萬人心中。”
欲加之罪何患無辭
周亞夫年老，他的兒子私下定製殉葬用的盔甲盾牌，被人以造反的名義告發。漢景帝將周亞夫交給廷尉治罪。廷尉問：“你是想造反嗎？”周亞夫說：“我所買的器物都是殉葬用的，怎麼說是要造反呢？”獄吏說：“你這樣訂購兵器，縱使不在地上造反，也要到地下去造反吧！”周亞夫頓時無話可說，隨後開始絕食，五天後吐血而死。
古人的cosplay
1900年7月16日，八國聯軍威逼天津之際，慈禧太后曾下達兩道諭旨，要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五臺山神僧來解救國難，還真找到了。最後這位神僧拿著一把青龍刀，帶著一部《春秋》，騎著赤兔馬，威風赫赫地上陣，還沒來得及衝鋒，就中了一炮，當場死亡，他騎的那匹赤兔馬反而活著跑回來了。
六福客棧
艾偉德是一名英國女傳教士，被稱為“小婦人”。她1930年來到中國山西陽城傳教並從事慈善活動，後加入中國籍，創立了名為八福的客棧，一邊經商，一邊收養孤兒。1940年，因為日軍入侵山西，艾偉德帶領100多個孤兒翻山越嶺，克服重重困難，徒步行走1000多里，從山西安全轉移到了陝西。她的事蹟後來被改編成電影《六福客棧》，在西方廣為人知。
德蘭修女
德蘭修女又叫特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務。因其一生致力於消除貧困，於1979年得到諾貝爾和平獎。她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。1999年她被美國人投票選為二十世紀最受尊敬的人。
語段
1.譚嗣同：亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個為中華民族的振興奔走呼號的英雄，以青春的揮灑，倔強地挺起民族的脊樑。死何所懼？就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恆。一種精神執著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。
2.孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語中讀你；身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無聲的歌，流傳千年仍氣鎮風雲；你是一部無字的書，演繹著關於智慧的不老傳說。
3.項羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這裡倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人傑鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無面？
4.諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場。空城觀景，胸藏精兵百萬；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒雲。江流石轉，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。
5.司馬光：砸碎的水缸走出一個重生的生命，也湧出了中國古代政治和史學的一股新泉。司馬光一生篤誠好學，以儉為德，清直仁厚，死後“家家掛象，飯食必祝”。所著長篇鉅製《資治通鑑》，文字優美，格調古雅，自成一體，為“天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書”。
6.魯迅：一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點點星光。你棄醫從文，把邊緣人群喚醒；你以筆代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，餘音繞樑。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，並且無疑將長久不熄，普照文學和思想的殿堂。
7.秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報怨；你訣世一去，良將勁弩不見當初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴。萬世霸業，竟從內裡崩潰，千古功過，任由世人評說。
8.成吉思汗：中國歷史上，有這樣一位叱吒風雲的人物：他戎馬倥傯，征戰一生，一把彎弓締造蒙古汗國，不下馬背縱橫歐亞諸國；有人說他是東方戰神，有人說他是千年風雲第一人；西方崇拜他的人讚美他是“全人類的帝王”，毛澤東稱他為“一代天驕”；這個打破東西方壁壘、書寫中國最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗。
9.曹操：三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵……可是又有誰可以超過曹操？超過這位三國第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國舞臺長袖善舞，獨領風騷。
10.毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東昇，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬物瞬時蒸騰，人民解放的浪潮席捲華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個將才的睿智；指點江山，激揚文字，一個領袖的激昂。蒼茫大地，誰主沉浮？歷史的輝光瀉在您的肩上，現代中國從此刻下了一個紅色的姓名：毛澤東。
11.袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收穫富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離飢餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。
12.張愛玲：一個世俗女子，為了金錢而寫作；一個脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鑽人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達人情世故，卻我行我素；文章裡家長裡短，生活中卻獨標孤高。同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚。她的人生，怎一個“傳奇”所能詮釋？
13.劉禪：“樂不思蜀”，簡單的詞語竟有如此神力，讓一個帝王的名字腐朽。後來人不曾想過，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會有樂觀和幸福？帝王也是凡人，習慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來，天災人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時候，忘卻才能催人奮進。
14.孔子：他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，於是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！於是，子子孫孫有了一條光明的大道。
15.莊子：九萬里的情懷盪漾於三千濮水之上。赤子之心歸於自然，終成南華經。曳尾塗中，逍遙一遊於塵世，哲學的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又遊刃有餘。充滿血淚的怪誕與孤傲，讓後人仰視。
16.王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，國人懂得了什麼是書法，世界知道了什麼是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風舞蹈。
17.陶淵明：他捧著一把菊花走來，帶來一陣天人合一的哲學清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠，選擇了自然的恬適和舒暢。嚮往“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發自內心的那份自然，並且馨香久遠。
18.武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊樑，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。於是，中國的歷史因你的出現而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬於你的繁華。
22、李時珍：一介農夫，竟神奇地指出醫書典籍中錯誤。不忍鄉親病痛，便發誓編著一部醫書。懷揣著執著上路，走進大山，風雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。
19.王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，痴迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立？你默默地隨清風而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。
20.俞伯牙、鍾子期：雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉於七弦之上，十指輕敲心靈之門，生命因之共鳴。即使遠隔千里，即使天上人間，他們人生原始的畫卷裡都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。
21.陶行知：“一生清貧，兩袖清風”是他一生的寫照：“捧出一顆心來，不帶半根草去。”/“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”是他畢生的信念和追求，也成為了後來千千萬萬的教師無怨無悔的不竭動力。他開創了中國平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻給了教育事業，鞠躬盡瘁，死不後已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬世師表”的美譽。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。
品質
1.勤學苦練
勤學苦練是成功的必要條件。不是這樣嗎？
有勤，才有了孔子"韋編三絕"的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽；
有勤，才有了祖逖"聞雞起舞"的美談，也方有了雄才大展、北伐報國的偉業；
有勤，才有了曹雪匠“披閱十載，增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學史上不朽的名著《紅樓夢》。
有勤，才有了蘇秦“頭懸樑，錐刺股”的刻苦，也才有了合縱六國，一人身掛六國相印的佳話；
有勤，才有了王獻之墨染池水的傳說，也才有了歷史上不朽的王氏書法。
有勤，才有了張海迪"當代保爾"的稱號，也才有了"通五經、貫六藝"的這位當代青年學習的楷模。我國偉大的數學家華羅庚不也曾積數十年辛勤耕耘慨而嘆道："一分辛苦一分才，勤能補拙是良訓"嗎？
由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個"勤"嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……
2.感情親疏
古往今來，因感情親疏而導致錯誤認知事物的事例不勝枚舉。
李牧一心為國，“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終也斷送了趙國的大好江山。
諸葛亮“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，卻因為對馬謖的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，從而“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。
李白才氣超人，“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠而一生漂泊，壯志難酬……可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情的親疏引起的。
3.親賢臣，遠小人
試想，從古到今，有多少帝王因為選賢授能、“兼聽”，而開創了一個個太平盛世。
周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有後來劉邦的強兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言、“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。
4.心正則筆直。
宋代抗金名將岳飛，精忠報國，一心收復失地，不是寫下了情真意切，壯懷激烈的《滿江紅》？
宋末的文天祥，富貴不淫，威武不屈，大義凜然，視死如歸，不是寫下了氣貫長虹的《正氣歌》？戰國的愛國詩人屈原，枉遭放逐，仍心繫楚國，不寫下了憂愁幽思、感天動地的《離騷》？
唐代的大詩人杜甫，身經亂世，仍關心天下寒士，不是寫下了感嘆時世，渴救眾生的《茅屋為秋風所破歌》？
唐代的大詩人李白，意興豪放，一生傲視權貴，不是寫下了想象瑰麗、渴望自由的《夢遊天姥吟留別》？
清代的小說家曹雪芹，茅屋瓦舍，歷十載批閱之苦，不是寫下了氣勢恢弘、柔情萬種的《紅樓夢》？
5.傾聽良言
假如當初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至於痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當初唐宗不能聽取魏徵逆耳忠言，又怎能出現"貞觀之治"的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。
假如劉備能聽信忠言，戒驕戒躁，又何至於落得個大事難成，白帝託孤的結局呢？假若當初劉備不能三顧茅廬，虛心求教，又怎能“三分天下有其一”呢？要想事業興旺，就必須廣開言路，察納忠言。
假若當初周厲王能聽從良言，不鉗民口，又何至於落得個眾叛親離，被流於彘的下場呢？假若當初趙太后不能聽從觸龍的勸諫，讓長安君“質於齊”，又怎能得到齊國的援助，使國家擺脫困境呢？要想使國家興旺安定，當權者就要善納人言。
假若當初楚懷王能聽取屈原的意見，又何至於落得個“兵挫地削”“客死於秦”的下場呢？如果當初康熙不能採納周培公的進諫，又怎能取得打敗吳三桂，平定三藩的輝煌業績呢？能虛心納諫，則國家興旺；不能虛心納諫，則國家衰亡。
假若當初吳王能闔閭能聽從伍子胥的良言，又何至於落得個國破家亡的結局呢？假若當初越王勾踐當初不能採納范蠡、文種的意見，又怎能實現滅吳復國的願望呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。
假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至於病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當初唐太宗不能聽取魏徵的逆耳之言，又怎麼能出現“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。
作文標題
“秧好一半谷，題好一半文。”在緊扣文章主題、審題明晰的基礎上，別緻的作文標題能帶給閱文人明朗之感，先聲奪人。
標題模板
1. 《___——_____的跳板/助跑器》
用法：適用於闡述拼搏，奮鬥等積極的主題。
“跳板”指的是放在船與岸之間或船與船之間供人走的長板或者是供跳水運動用的長板，而在用在此處構成了比喻式，比喻過渡的途徑或者工具。
“助跑器”的用法亦同理。因此，此標題模版的空格可以填寫目標與有關達成該目標的方法或者助力。
比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奮鬥——中國振興的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等。
2. 《木秀於林，風必摧之》
用法：適用於描述一個道理或者敘述一個事件帶來的感悟等等，通常表達的情感較為含蓄，道理意味深遠。
此處用的是引用法，即引用詩句或者名言來作為標題。如表達品行出眾易被妒忌可用“木秀於林，風必摧之”，表示少年意氣風發可用“數風流人物，還看今朝”等等。在使用引用法時，需明白所引用詩句的確切意思，並且在行文中需要對引用的詩句進行闡述。
3. 《近水樓臺“賢”得月》
用法：適用於闡述品德、文化等主題，標題較有文化底蘊。
此處用的是化用法，利用俗語、名詩句、名言等，將其修改成自己想要寫的主題作為標題。如示例標題化用了詩句“近水樓臺先得月”，利用音近詞，把“先”換成“賢”，道出主題。
具體例子還有《百聞不如“實踐”》、《耳聽為虛，眼見未必為實》等等。另外，還要注意的是，化用後的標題需要與主題相扣，且需看文體是否合適使用該標題。
4. 《__當先__為後》
用法：適用於各類主題，主題鮮明，方向明確。
這樣的標題使用的是加工法，即提煉文章的中心詞與主題思想成為作文標題。關於如何提煉標題，使用一些連接詞可凝練標題。如表示先後的“X當先X為後”，表示並列的“亦X亦X”，表示否定的“X而X非X”等等。
具體例子如《義當先利為後》、《父親，亦師亦友》、《恃才而驕非正道》等等。
5. 《把____刪去》
用法：適用於對某種現象或者某些消極情緒的批判，也可以用於記述消除某人消極情緒的過程。
“刪去”的擬物手法能添加趣味。如《把臉上的無奈刪去》、《把陰霾的情緒刪去》、《把媽媽的焦慮刪去》等等。
6. 《ABCD，CDAB》
用法：適用於描述人生、生活、心路歷程等主題。
此題為迴文法，有回返往復之感，描述對象的特點為多變的，較為複雜的。如表示人生戲劇性可以用《人生如戲，如戲人生》，表示經歷過某事曲折心路歷程的《心路蜿蜒，蜿蜒心路》等等。
7. 《____漂流記》
用法：適用於誠信、道德品質等有較多變化的抽象對象，也可以用於記敘一個事物的發展歷程或變化。
“漂流瓶”是中世紀人們穿越廣闊大海進行交流的有限手段之一，如果我們發散思維來看，“漂流瓶”還可以裝著“誠信”、“品德”等等，而大海可以是歷史的大海，變化的洪流。這樣一來，文章的內容則可以寫社會的“誠信”最終流向何方，有沒有消失等等。
8. 《____歸去來兮》
用法：適用於描述一個具體事物或抽象概念的迴歸。
“歸去來兮”意思為“回去吧”，可以引申為迴歸。此標題為擬人，填寫的主題可以為“誠信”、“傳統文化”等，表達“誠信”迴歸，文化迴歸等主題思想。
【標題練習】
#天津市南開中學高三第一次月考
老猴子常常告誡小猴子，不要爬到那最高最遠的樹枝上去，可是小猴子卻常常偷偷地爬到那些樹枝上去。終於有一天，它由於未抓穩樹枝而失足墜落，又由於力量尚小無法跳躍到鄰近的樹枝上去，最後墜到地面摔斷了一條腿……
其實我們也有如小猴子一般，曾經有過“初生牛犢不怕虎”的自信與堅持，也曾經為此付出過一些年輕的代價。現在回首過去的歲月，對那些曾經的自信與堅持和那些勸誡我們的“老人言”又有什麼新的感悟呢？請準確理解以上材料，聯繫你的人生經歷，寫一篇不少於800字的文章。
要求：1.自選角度，自擬標題；2.文體不限（詩歌除外），文體特徵鮮明；3.不得抄襲，不得套作。
#陝西省安康市三模
CCTV有一則著名的公益廣告，其廣告詞為“出國旅遊，文明當先”。對此，有人深表贊同：近幾年國人在境外的不文明表現已經嚴重損害了國家形象，所以“面子工程”是必需的。也有人提出疑問：莫非國內旅遊，文明可以暫時靠後？建議改作“出門旅遊，文明當先”比較合理。更有人指出：文明是每個人必需的素養，無論是否出門（國）旅遊，“標準”應當統一，“居家出門，文明在先”才是正道。
對此，你的觀點是什麼？請寫一篇議論文加以闡明。
#浙江麗水開學考試
“你看到我的快樂，像莊子看到了魚，你不是莊子，我不是魚。”
上述材料引發了你哪些聯想與思考？請你自擬題目寫一篇文章，不少於600字。
古詩文標題
【1】自伐者無功，自矜者不長
適用：謙虛，不要誇耀。伐，矜都是誇耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自見者不，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。”
【2】智者順時而謀，愚者逆理而動
適用於順應時勢，看清時局，抓住規律等。聰明的人能順應時勢制定計劃，愚蠢的人卻違背道理採取行動。出自《後漢書·朱浮傳》：“蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城大叔以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。”
【3】白日莫閒過，青春不再來
適用於珍惜時間。白晝不要白白地度過，青春一去不復返。出自清·翟灝《風俗編·時序》：“白日莫閒過，青春不再來。”
【4】但有路可上，更高人也行
適用於藉助外物（路），奮鬥，前行等。這是收入《全唐詩外編》的唐代詩人龔霖《老學庵筆記》之四中的詩句，僅此兩句。“但有路可上，更高人也行”，意思說，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩句是條件複句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要條件，有了這個必要條件，就有可能產生“更高人也行”的結果。這兩句詩雖然說的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。
【5】莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂
適用於警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時，當時幕僚中有好讒謗同列者，一日同會，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩，可詠此也。”陸辭之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深入汝行藏，風露從來是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。”因以是譏之，其人愧而少戢。這首詩寫了“螳螂捕蟬，黃雀在後”的相互關係。
【6】後人收得休歡喜，還有收人在後頭
適用於可持續發展等。這句選自詩歌《書扇示門人》，作者是范仲淹，原詩為：一派青山景色幽，前人田地後人收。後人收得休歡喜，還有收人在後頭。這首詩明白如話，但哲理深刻。一派青山風景恬靜幽美，這是前人的田地為後來的人佔有，但是佔有田地的人不要得意不已，還有想佔有這田地的人在後面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠不變的。今天的得會轉化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規律發展著的。
相似的有：
留將根蒂在，歲歲有東風。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花餘幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風。
【7】物各適其天，夫豈論大小。
適用於每個人都有每個人的生活，儘自己的最大的努力就好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮雲霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小。”
“物各適其天，夫豈論大小”。適其天，即適應其本能，也就是遵循客觀規律。鵾鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鵾鵬展翅數萬裡無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩可以啟示我們 ，一切事物都遵循著客觀規律，實事求是 ，各盡所能 ，人在各自的崗位上，根據自身的條件，充分發揮最大的主觀能動作用 ，就能作出較大的貢獻，發揮最大的人生價值。
【8】生材貴適用，慎勿多苛求
適用於適合自己最好。清代顧嗣協《雜興》中說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。（這首詩歌每句都適合做標題）”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通。
【9】始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼
適用於自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。”哪怕是“金籠”總不如“山林”，關鍵在於自由的可貴。
【10】雖是見春遲，還免逢秋早
適用於禍福相依，轉換；不利和有利，不幸和幸運。原詩為明朝高啟《嘆牆下草》：“青青牆下草，經霜未枯槁。雖是見春遲，還免逢秋早。”牆下草經霜後還是“青青”的，“經霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋早”。如果沒有“牆”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見春”和“逢秋”都是同時的。因了“牆”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個道理。“見春遲”是不幸 ，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對立方面轉化。牆下草雖不得先佔春光，可免卻早枯槁的命運。有了這認識，就能正確對待生活、學習、工作中的各種不利條件，儘量使之轉化為積極的因素。
【11】
能白更兼黃，無人亦自芳——適用於孤芳自賞，做自己等
寸心原不大 ，容得許多香——適用於志向，每個人都發光
原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香
。”這兩句都可以做題目。
首句寫其形色：“能白更兼黃”。蘭，或嫩黃，或淺綠，一個“兼”字，突出白黃兼容之美、絕世之姿。次句由繪其色轉而寫其神：“無人亦自芳”。在古人的筆下，“蘭生空谷無人護”(吳昌碩《題畫蘭花》)，然而它卻“幽林芳意在，非是為人論”(張九齡《悲秋蘭》)，寧可“幽芳憔悴風雨中”，也不隨俗浮沉、趨炎附勢。無人自芳，讚揚的正是它不為虛名而清高孤芳的淡雅情操。難怪古人把它比喻為隱居處士。
三四兩句寫其心，贊其“香”：“寸心原不大，容得許多香。”寸心，區區之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實乃是為了下句的“揚”：區區之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習習飄出。啊，真是令人心醉神怡!
這一筆，跌宕成趣。
【12】苔花如米小，也學牡丹開
適用於志向，自信，自強等。原詩是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”苔蘚自是低等植物，多寄生於陰暗潮溼之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，並不會因為環境惡劣而喪失生髮的勇氣，詩人能看到這一點並歌而頌之。
【13】 蚍蜉撼大樹，可笑不自量
適用於不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹 ，可笑不自量。” “蚍蜉撼大樹，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”，蟻的一種，常常在松樹根部營巢。《爾雅·釋蟲》雲：“蚍蜉，大螘。”詩篇抓住蚍蜉這種小蟲在樹根營巢的自然現象加以社會化的比附，蚍蜉營巢當然沒有危害大樹的用意
，詩人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動、摧倒大樹。於是，展現出一幅大自然的奇妙景觀：大樹參天、枝葉怒放、鬱郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力! 而樹陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鑽穴打洞，想要扳動樹根。多麼可笑的對比!
這裡展現的是大與小的尖銳對比，是力量的不協調。詩人又用了一個“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協調。由此得出結論：“可笑不自量!”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。
【14】不有百鍊火，孰知寸金精!
適用於磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈梁肅補闕》，意思是不經過千百次冶煉，怎麼會知道寸金的精純!
【15】慣是湖邊住，舟輕不畏風
適用於熟能生巧，練習，勤習苦練等，出處唐·儲光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風浪。
【16】英雄不失路，何以成功名!
適用見意思，出處清·屈紹隆《贈朱士稚》，意思是英雄如果不經受挫折，怎麼能成就功名!
【17】不遇陰雨後，豈知明月好!
出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢!
【18】此生泰山重，勿作鴻毛遺
適用於有價值地生活，奉獻等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。
【19】欲窮大地三千里，須上高峰八百盤
適用於不斷攀登，不斷奮鬥，自強不息等。出處明·劉基《登白雲絕頂》，意思是想把數千裡之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。
【20】年少當及時，蹉跎日就老
可以替換“”少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂府》《子夜歌》 (其十六)：年少當及時，蹉跎日就老 。若不信儂語，但看霜下草。
【21】得知千載上，正賴古人書
適用於閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈羊長史》。
晉安帝義熙十三年 (417)，劉裕北伐，收復長安，滅掉後秦，駐軍關中，左將軍朱齡石派長史羊松齡赴關中稱賀。羊松齡是陶淵明的朋友，羊赴關中，陶作此詩與之。“得知千載上，正賴古人書”，是這首詩中的名句，意即是說，我所以能知道幾千年前祖先們所作所為的各類事情，正是因為依靠了古人所撰寫的各類書籍的結果。這是陶淵明讀書心得的真實體驗，也是他啟迪後人奮發讀書的至理名言。
陶淵明從小愛讀書。他在《飲酒》詩中說：“少年罕人事，遊好在六經。”“六經”，指的是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。他還在《五柳先生傳》中自謙地說：“好讀書，不求甚解 ，每有會意，便欣然忘食。”陶淵明從“古人書”中，受到了儒家思想的深刻薰陶 ，確立了“大濟於蒼生”宏偉抱負，樹立了為國戍邊、殺敵立功的雄心壯志。這正是他“歷覽千載書 ，時時見遺烈”的豐碩之果。
陶淵明不僅愛讀儒家著作，而且博覽諸子百家之書。他說：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如! ”“周王傳”、“山海圖”(即“山海經”)都是道家的著作，陶淵明認為，讀這些書可以使人頃刻之間遊遍宇宙，感到快樂。也即是說，他從“古人書”中可以得到知識和娛樂。那麼 ，陶淵明究竟讀過哪些“古人書”，目前尚無確鑿資料佐證。不過，
我們從他的詩文中 ，可以略見一斑：除上面說的“六經”外，還有《楚辭》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士《論語》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士傳》、《史記》、《漢書》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶淵明從大量的“古人書”中，汲取了許多精神營養。須知，陶淵明讀“古人書”也是有所選擇和取捨的。他學儒家，但又反對孔子輕視勞動，批駁他“謀道不謀食”的主張；他學道家，主張“歸隱”(或曰歸田)，但又反對“避世”。所以說，讀書 ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會貫通，變為自己有用的知識。這就是陶淵明“得知千載上
，正賴古人書”給我們的啟示。
“古人書”是可貴的。它是後人認識古代社會的窗口，也是借鑑前人經驗的寶貴財富。因此，我們要大力弘揚民族文化，同時還要學習世界文，以拓寬自己的視野。我們要有目的讀書，還要有計劃讀書，既要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方法。總之，欲知千載上，必讀古人書!
【22】患足己不學，既學患不行
適用於學習，知行合一等。這句話的意思是擔心自足而不學習，擔心學習了不去實踐。原詩選自韓愈《贈別元十八協律六首》 (其五)：讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。子今四美具 ，實大華亦榮。王官不可闕，未宜後諸生。嗟我擯南海，無由助飛鳴。子今四美具，實大華亦榮。
這是韓愈被貶往潮州時所寫的一首臨別贈詩。詩首先圍繞讀書求學中的知行問題提出自己的哲理性觀點，接著對元十八在這方面的修養和取得的成就加以讚揚，最後慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃 ，素樸中含深情
，是這首詩的主要特點。
詩歌一開始就從理性的高度入手，提出求學中的“四患”：一患讀書不多，二患思義不明，三患自我滿足，四患知而不行。這“四患”，是求學過程中四個既互相聯繫、又互有區別的環節。其中，能否懂得多讀勝於少讀，主要是認識問題；對書本內容能否深刻領會，主要是方法問題；能否孜孜不倦、學而不厭，主要是態度問題；學到知識後能否付諸實踐 ，主要是目的問題。在詩人看來，“知”與“行”應該是統一的，是一個完整的動態過程，其起點是讀書，其終點是踐行，而在起點與終點之間，又必須有深刻的思考和永不滿足的精神，這才能成“知 ”。值得注意的是，詩人由首聯的言“讀書”，至頷聯而言“學”，於不經意之中將求知的範圍予以擴大，從而包容了書本之外的各種知識。
【23】人家不必論富貴 ，惟有讀書聲最佳
適用於讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。
當詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚揚的大雪趕回家門時，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在琅琅有聲地誦讀著詩文。此時此刻，詩人不禁湧起一股喜悅和欣慰的心潮，並很快由感性的激動上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳”的詩句。詩人對讀書有著特殊的感情和興趣，這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進士，再擢探花使的。在封建社會，讀書無疑是仕途階進，飛黃騰達的最佳途徑。《荀子·儒效》說得很明白：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎? 曰：其為學乎”；後人更進一步把這種觀點具體化、庸俗化，認為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統統都可以從書本中獲得。翁承讚的讀書觀，未必不或多或少、自覺不自覺地包含有這種傳統思想意識在內。
但是，詩人對讀書特有的感情和興趣，更主要的則是對讀書本身的喜但是，詩人對讀書特有的感情和興趣 ，更主要的則是對讀書本身的喜好。“人家不必論富貴”，便表明他的主要目標並不在於對富貴的追求。“讀書聲”之所以顯得美好，是因為讀書本身就是一種人生樂趣，是一種精神寄託，是一種美的享受。在《書齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：“過客不須頻問姓，讀書聲裡是吾家”。可見，讀書已成為他的家風和特點，成為全家男女老少共同的習慣和嗜好。在這樣的環境裡，在這樣的風氣下，詩人對讀書聲產生一種特有的美感，便很正常了。
【24】書卷多情似故人
選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源頭隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
【25】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛
適用於認識到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業詩》：蘇州司業詩名老，樂府皆言妙入神。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
這首是王安石對張籍詩的品評詩，同時道出了“尋常”和“奇崛”、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。
唐代詩人張籍曾官至國子監司業，故稱之“張司業”。他是白居易的詩友，唐代新樂府運動的中堅。白居易稱讚他“尤工樂府詩
，舉代少其倫。”唐代詩人姚合也稱他“妙絕江南曲，淒涼怨女詩。古風無敵手，新語世人知。”王安石這首詩的前兩句也是高度評價了張籍詩，後兩句則是對其創作經驗的總結，同時也揭示了普遍性的規律。“尋常”和“奇崛”，“容易”和“艱辛”相對舉、相比照，對比鮮明，言理深刻。
“尋常”是看的初感，“奇崛”是思後的認識。“容易”是成功後的感覺，“艱辛”是獲得成功的過程。就詩創作而言，“尋常”就是看上去平平常常，無華詞麗藻，無艱字僻典，無斧跡鑿痕，也就是很平淡。但是這種平淡，不是平庸無奇、淡而無味，而詩人著力追求的一種藝術境界。正如清代黃子云所釋：“理明句順，氣斂神藏，是謂平淡。”(《野鴻詩的》) 這種藝術境界並不容易達到，宋代葛立方說：“大抵欲造平淡，當自組麗中來，落其華芬，然後可造平淡之境。”(《韻語陽秋》) 這種詩看上去平淡無奇 ，可細味之下便覺奇崛無比。這種詩寫成後好像很容易，而寫的過程卻煞費苦心，必經慘淡經營之勞。張籍的樂府詩具有這一特點，一切優秀之作一般地說也當臻於此境。
其實，王安石這話不僅適用於詩，也適合於其它事物。對於看似“尋常”的東西，不要輕視，不可忽視，有的“奇崛”就隱藏在儉樸的外表之中，蘊含在簡素的形式之內，只有深思細察，才能發掘出令人目明心顫的內容。這就要能平中見奇，淡處知濃 ，常中見異。這首詩不僅告訴我們“看”問題時不能被“似”的表象迷惑，還要人們認識到“幹”事情時也不要被“如”輕易而成的外觀矇蔽，而要付出“艱辛”的勞動，幹出貌似尋常而實為奇崛的事情來。不付出艱辛的勞動而那麼容易的事，那也只能幹出看去尋常而實為尋常之事，那就不足取了。
【26】一語不能踐 ，萬卷徒空虛
意思是一句話語也不能實踐，讀萬卷書也是沒有用的。強調實踐的重要性。
選自明代周立勳的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我願常飲酒，不復知其餘。
該聯巨大的藝術概括力揭示了認識與實踐的辯證關係，因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因為“人生處萬類 ，知識最為賢；但是，理論知識的重要性正在於它能夠指導自身的實踐，因此，要發揮理論知識的作用，就必須密切聯繫實際，與實踐相結合。反之，如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那麼理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現實批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。
【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰?
適用於自己奮鬥，自立等。原詩選自唐呂岩的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜慾，斷貪痴，莫把神明暗裡欺。
【28】
門前兩條轍 ，何處去不得——適用於自己去闖蕩，發揮主觀能動性，勇敢等。
出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標題
選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。
自從樂府詩《行路難》出現以後，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》)；李白雲：“大道如青天，我獨不得出 ，……行路難，歸去來。”唐代詩人聶夷中卻不這樣認識。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞。”這兩句詩意就是平時人們所說的“事在人為”、“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理。《易經》雲 ：“窮則變，變則通，通則久。”命運不通稱之為“窮”。窮則思變，要幹，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好註腳嗎? 要幹，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關鍵。一個“全”字強調了人的主觀能動性。“天下無難事，只要肯登攀。”人間任何艱難險阻，都會被勇於攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會有出處，就會成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。
【29】陋巷簞瓢亦樂哉!
適用於安貧樂道等。選自元代宋方壺《[中呂］ 山坡羊·道 情》：青山相待，白雲相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改；達，志不改。
【30】丈夫不逆旅，何以及蒼生?
適用於要經歷磨難，才能成長；要經受漂泊，才能有所作為。
原詩選自於明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生?
俞大猷 (1504－1580)，字志甫，別號虛江，晉江 (今屬福建) 人，熟知兵法，有文武才。嘉靖中舉武士，官福建總兵，都督同知等。與戚繼光同為抗倭名將，轉戰於江浙閩粵贛，戰功赫赫。諡武襄。有《正氣堂集》。俞大猷的詩慷慨激昂，剛健有力，此詩集中體現出這種風格。試看：大丈夫如果不以四海為家，拋婦別雛，遠離家園，又怎能造福百姓，報效國家?
天下興亡，匹夫有責，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫出熱血男兒的剛毅形象，令人為之扼腕。逆旅，客舍之謂也。《莊子·山木》：“陽子之宋，宿於逆旅。”以旅店為家，謂生活不安定，長年在旅途中奔波，聯繫到俞大猷的軍旅生涯，這是真實的寫照。“丈夫不逆旅”是反詰，也表現出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質樸的語言表現出來，卻
放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬家團圓；一人棄家，為的是蒼生有家；一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂業。這種以天下為己任的強烈責任感，可敬可欽。
【31】勸君平地上，還似過坡時
比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯誤。故順境之中尤要謹慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險極坡難過，小心容自持。勸君平地上，還似過坡時。”
可以改編成 ：勸君常有“過坡心”。
清·田松巖《題勞山杖詩》：“路當坦處亦防傾。”也可以直接做標題。
【32】自是不歸歸便得 ，五湖煙景有誰爭
一笑雲林歸便得 ，向來煙景有誰爭
【33】鶴鳴於九皋，聲聞於天
出自《詩·小雅·鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹雲外，比喻真理和才能是不可抹殺的。
【33】甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘
〔漢〕無名氏《甘瓜抱苦蒂》詩句以甜瓜育於苦蒂，蜜棗生於棘叢來說明要想取得好成績必須經過一番艱辛努力的道理。
【34】始知五嶽外，別有他山尊
適用於謙虛，天外有天等，唐杜甫《木皮嶺》，詩句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘於一隅。
【35】芳林新葉催陳葉
適用於發展，時代更替，前進。整句是芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。——〔唐〕劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分》，這是詩人對故人傷逝的感傷而寫下的寓意深刻的詩句。以新陳代謝是自然界的必然規律，勸誡友人不必為此過分感傷。
【36】一詩千改始心安
適用於工匠精神，嚴謹，認真等。出自清·袁枚《遣興》詩：愛好由來落筆難，一詩千改始心安
【36】何意百鍊剛，化為繞指柔
【出處】晉·劉琨《重贈盧諶》
【譯註】怎能料到經過千錘百煉的堅剛之物，竟會變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。
適用於經過千錘百煉，技藝精湛。也適用於剛柔並濟。
【37】居高聲自遠，非是藉秋風
適用於品德等，做好自己，實力
【出處】唐·虞世南《蟬》
【譯註】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠，這不是憑藉秋風的傳送。居：在，停留。藉：憑藉。用以比喻品格高潔的人不用他人吹棒自能聲名遠播；也用以說明位勢優越或實力強盛的事物或人自有其強大的影響力，不用靠外界的幫助。
【38】草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠
可以分開做兩個標題
草螢有耀終非火
荷露雖團豈是珠
適用於不為假象迷惑，要有真東西等。
【出處】唐·白居易《放言五首》
【譯註】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火；荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢？
【39】大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆
第一次看到這句子是在楊絳先生的《我們仨》，這句話適用於珍惜，世事多磨等。
【出處】唐·白居易《簡簡吟》
【譯註】世上好的東西大多數都不堅固牢靠，彩雲絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質脆易碎。琉璃：一種礦石質的有色半透明體材料，常燒製成缸、盆、磚瓦等。
【40】睫在眼前長不見，道非身外更何求。
可以用“睫在眼前長不見”直接做標題，適用於留心身邊的事物，發現身邊的事物。
【出處】唐·杜牧《登池州九峰樓寄張祜》
【譯註】睫毛就在眼前老是看不見，寫詩的道理和技巧你自身已掌握，又何必到別處去尋求呢？道：法則、規律，此指寫詩的規律和技巧。用以說明要尋找的事物就在近處，不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人視而不見。
【41】桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。
用“雛鳳清於老鳳聲”直接做標題，類似於 芳林新葉催陳葉
【出處】唐·李商隱《韓冬郎既席為詩相送因成二絕》
【譯註】桐花盛開，遍佈在迢迢萬里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹的花。傳說鳳凰只棲息在梧桐樹上，以桐實為食。丹山：傳說中鳳凰的棲集之地。用以形容年輕的動物或人勝過年老的一輩。
【42】從來名利地，皆起是非心
適用於名利等。
【出處】唐·於武陵《東門路》
【43】百年能幾日，忍不惜光陰
適用於惜時，珍惜光陰等。
【出處】唐·杜荀鶴《贈李蒙叟》
【譯註】一百年又能有多久，怎麼忍心不珍惜光陰。
【44】卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。
適用於在順利的時候保持謹慎。和第【31】勸君常有“過坡心”類似。
【出處】唐·杜荀鶴《涇溪》，又見羅隱同名詩。全詩為：涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。
【譯註】涇溪中石頭多，水流急，十分危險，過往的人戰戰兢兢，小心謹慎，所以一年到頭也沒聽說有誰落水。倒是那水流平穩，沒有石頭的地方，常常聽說有人溺水。
【45】好事盡從難處得，少年無向易中輕。
適用於年少奮鬥，好事多磨等。“少年無向易中輕”可以單獨做題目。
【出處】唐·李鹹用《送譚孝廉赴舉》
【譯註】好事都是從困難中得來的，年輕人不要專想從容易的事情中找輕鬆。無：通“毋”，不要。易中輕：從容易做的地方求得輕鬆，指輕取功名。用以說明好事都是從克服困難中爭取到的，只圖容易和輕鬆是得不到的。
【46】浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒
適用於名利。
【出處】唐·杜光庭《傷時》，又見鄭遨《偶題》
【譯註】虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒悟。。
【47】野芳雖晚不須嗟。
適用於耐心等待，樂觀對待等。
【出處】宋·歐陽修《戲答元珍》：曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。
【譯註】我曾做客於洛陽，在那裡度過繁花似錦的春天；如今在這山城，野花雖然開得晚些，但總會開放，不必嗟嘆。
【48】玉經磨琢多成器，劍拔沉埋便倚天
適用於歷經磨難等。兩句可以分開分別做標題。
【出處】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺題名遊賞賦詠雜紀”
【譯註】璞玉經過琢磨大多會變成玉器，鐵劍從泥土的埋沒中拔出來便能成為倚天長劍。沉埋：埋沒。倚天：古人想象中靠在天邊的長劍。語出宋玉《大言賦》“長劍耿耿倚天外”。此處指好劍。
【49】從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。
好事多磨，自古瓜兒苦後甜可以單獨做標題
【出處】元·白樸《中呂·陽春曲·題情》
【譯註】天生的好事從來就少，自古瓜兒都是先苦後甜。儉：缺乏，貧乏。一說為困難、磨難的意思。
【50】切莫怨東風，東風正怨儂。
適用於自我反省等。
【出處】清·鄭燮《菩薩蠻·留春》
【譯註】切不要埋怨春風，春風也正在抱怨你呢！東風：春風。儂：你。用以告誡人遇到不如意的事不要埋怨客觀，抱怨別人，也應從自身去找一下原因。
【51】人生天地間，忽如遠行客。
適用的主題非常廣，人生短促，且行且珍惜。
【出處】漢·無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》
【譯註】人生在天地之間，就像匆匆遠行的過客。忽：急速。
【52】人生寄一世，奄忽若飆塵。
和上一句類似。
【出處】漢·無名氏《古詩十九首·今日良宴會》
【譯註】人生一世猶如暫時寄居，又像狂風捲起的塵土，一會兒就不見了。奄忽：急遽。飆塵：狂風捲起的塵土。
【53】晝短苦夜長，何不秉燭遊
適用於及時行樂，珍惜現在等
【出處】漢·無名氏《古詩十九首·生年不滿百》
【譯註】既然苦於白天短夜晚長，那麼，為什麼不手拿燈燭夜間出遊呢？秉，拿著。
【54】及時當勉勵，歲月不待人
適用於珍惜時間等
【出處】晉·陶淵明《雜詩十二首》：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人
【55】世路如今已慣，此心到處悠然
此心到處悠然，可以單獨做標題。適用於恬淡等人生態度。
【出處】宋·張孝祥《西江月·題溧陽三塔寺》
【譯註】坎坷的世路如今都已走慣了，現在我這顆心不論到哪裡都會悠然自在。
【56】君子交有義，不必長相從
適用於交友，友誼，義氣等
【出處】三國·魏·郭遐叔《贈嵇康五首》
【譯註】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情誼，不一定要經常相伴相隨。君子：指品行高尚的人。義：情誼。相從：相隨。
【57】只應守寂寞，還掩故園扉
適用面很廣，在這個時代，要堅守自己，堅守寂寞等。
【出處】唐·孟浩然《留別王維》
【譯註】只應該耐守寂寞，回家鄉閉門隱居吧。
【58】敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長
適用於不爭，做自己等。
【出處】唐·秦韜玉《貧女》
【譯註】敢以靈巧的雙手和精細的針線活在人前誇耀，卻不願把雙眉畫得長長的，去跟別人爭妍鬥麗。
【59】一點浩然氣，千里快哉風
適用於浩然等，其中浩然氣可以替換。比如一點誠信意，千里快哉風等。
【出處】宋·蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》
【譯註】胸懷一點浩然正氣，就會像身披吹拂千里的爽快清風那樣舒坦適意。浩然氣：古人認為浩然之氣是一種至大至剛的正氣，最高貴的節操。《孟子·公孫丑上》有“我善養吾浩然之氣”。快哉風：令人心神爽快的清風。戰國楚宋玉《風賦》寫道，“有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風！寡人所與庶人共者邪？’”
【60】縱然生得好皮囊，腹中原來草莽
適用於內外兼修，修養等。
【出處】清·曹雪芹、高鶚《紅樓夢》第三回
【譯註】縱然生得一副好長相，原來肚子裡什麼學問也沒有。皮囊：外表，長相。佛家稱人的軀體為臭皮囊。草莽：叢生的雜草，喻廢物。
【61】江山留勝蹟，我輩復登臨
適用於傳承，在前人的基礎上創新等。
【出處】唐·孟浩然《與諸子登峴山》
【譯註】前人給江山留下了優美的古蹟，今天我們這些人又來登臨憑弔。勝蹟：風景優美的古蹟。我輩：我等。復：又。登臨：登山臨水，此指登山遊覽。
【62】醉貌如霜葉，雖紅不是春
適用於識別真相，辨別等
【出處】唐·白居易《醉中對紅葉》
【譯註】醉後的面容就如霜後楓葉一般紅，雖然紅，卻不是萬紫千紅的春天。用以比喻某種似是而非的假象。
【63】以下幾句相似，適用於認真地態度，不苟的精神，工匠精神等。
二句三年得，一吟雙淚流
【出處】唐·賈島《題詩後》
【譯註】兩句詩琢磨三年才得到，自己吟誦時不禁雙淚流下。二句：指《送無可上人》中“獨行潭底影，數息樹邊身”兩句詩。賈島重視煉字，以苦吟著稱。
吟成五字句，用破一生心
【出處】唐·方幹《貽錢塘縣路明府》
【譯註】吟詠出一句五言詩，用盡了一生的心血。
吟安一個字，捻斷數莖須
【出處】唐·盧延讓《苦吟》
【譯註】寫詩時反覆吟誦，待選定一個字，已經捻斷了好幾根鬍鬚。捻（狀犻ǎ狀）：用手指搓。莖：根。
【64】一日不作詩，心源如廢井。
適用於常常練習，詩歌的好處，文藝的好處等。
【出處】唐·賈島《戲贈友人》
【譯註】一天不寫詩，構思的源泉便像廢棄的井一樣枯竭了。心源：構思的源泉。用以形容寫詩作文或做其他事情間斷後就會感到生疏或枯澀。
【65】作詩無古今，唯造平淡難
適用於平淡等，“唯造平淡難”，可以單獨做題目。
【出處】宋·梅堯臣《讀邵不疑學士詩卷杜挺之忽來因出示之且伏高致輒書一時之語以奉呈》
【譯註】作詩不論在古代還是今天，唯有達到平和淡雅的境界才最難。無：不論。唯：一作“欲”。造：達到。平淡：指樸素無華又具韻味。
【66】刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。
兩句可以分別做題目，前半句適用於簡潔，後半句適用於創新。
【出處】清·鄭燮所撰楹聯
【譯註】刪繁就簡，使詩文像三秋落葉後的樹木一般簡明；領異標新，讓詩文如二月初綻的春花那樣清新。三秋：秋季的第三個月，即深秋。
【67】搔癢不著贊何益
適用於在關鍵處著手，需要抓到痛點；既需要批評，也需要讚美等。
【出處】清·鄭燮所撰楹聯：搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。
【譯註】隔靴搔癢，抓不著要點，就算是讚頌又有什麼益處呢？一語中的，入木三分，即使是罵人，也堪稱精闢。
【用法例釋】用以說明評論文藝作品或其他事情的是非得失貴在中肯。［例］切勿聽了讚揚的掌聲，心花怒放；一聞逆耳之言，就皺眉頭。……鄭板橋有副著名的楹聯：“搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。”我覺得很好，可作座右銘。（臧克家《欲休還說》）
【68】為求一字穩，耐得半宵寒。
適用於有耐心，追求極致，做到最好等。耐得半宵寒，可以單獨做標題
【出處】清·袁枚《隨園詩話》卷五引顧文煒《苦吟》
【譯註】為求一個字用得妥帖，可以忍耐大半夜的寒冷。穩：穩妥。
【69】雙眼自將秋水洗
適用於獨立思考，獨立判斷，明辨是非等。
【出處】清·袁枚《隨園詩話補遺》卷三：雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。
【譯註】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。雙眼自將秋水洗：這句是說讀古人書要獨立思考、判斷，不可全信書中所說。
【用法例釋】用以形容讀書或做其他事情，獨立思考，明辨是非，不輕信盲從，不受人愚弄欺騙。［例］知識淵博的人見解比較深刻，思考比較周密，而且對事物的發展前途常有遠見，預測也比較正確。這樣便大大減少了受騙上的機會，使人生少走許多彎路。“雙自將秋水洗，一生不受古人欺”。這秋水，就是知識之水，就是獨立思考的波濤和浪花。（王梓坤《科海泛舟》）
【70】我手寫我口，古豈能拘牽（最後一個很應景，這就是我常說的 我手寫我心）
適用於寫文章要遵從我心；不受他人束縛，敢於跳出來等。
【出處】清·黃遵憲《雜感》
【譯註】我用手中的筆寫我口中要說的話，古人哪能束縛我？古豈能拘牽：作者主張詩文要表現古人未有之物和未闢之境。拘牽，即拘束，牽制。
作文模板
1 原句：兩千年前就把文史熔於一爐的這位偉人，其實也就是把真、善、美一起熔鍊了，熔鍊在那些不真、不善、不美的夜晚。——餘秋雨
【適用範圍】懷才不遇。
文史可替換為名人擅長的任兩個方向
2 原句：文人一旦喪失了氣節，不管其它方面如何優秀，也要遭人所唾棄。而若延續一脈相承的秉性與操守，歷史，人們則會用遒勁的筆格把他銘刻、標榜。
【仿寫】：商人一旦失去了道德，不管其它方面如何優秀，也要遭人所唾棄，而一脈相承的秉性與操守，人們則會用遒勁的筆格把他銘刻、標榜。
【適用範圍】道德相關。下可用於物，上可用於國。
3 原句：雖然中國文人們從不間斷地遭受了黑色政治旋風的一次次襲捲，但總遮不住他們朗照在大地上空的光亮。他們就這樣一代代肝膽相照，寧為公正二字甘拋顱灑血，亦不偷生苟且、同流合汙。他們貌似柔弱實勝百勇，決不放過一個吃人的魑魅魍魎。
【分析】：
1 . 第一種用法是用於群體。哪群人？遇到什麼阻力？目標是什麼？
2 . 第二種用法是用於人。什麼人？遇到什麼困難？核心品質是什麼？
最後一個空：XX的魑魅魍魎，記得扣主題。
比如你的主題是 不忘初心。那麼最好寫 忘恩負義 ， 寫不出來可以寫 違背初心。
4 . 原句：回望XX所走過的路程，有利於我們停下來整理一下沉重的行囊，（毫不足惜地扔掉YY的劣根，）把經得起時間和歷史考驗的ZZ精神帶上路去，讓一脈相承的熱血，在我們的血管裡流淌下去。
分析：適用於倒二或倒一段的總結，尤其適用於近些年愛考的時代精神等時政相關主題。
5 . 原句：一個人可以掩飾和偽裝自己的行為動機，卻無法掩飾和偽裝自己的XXXX。
下接：如果寫偉人，
XX傳達出一個身陷亂世權謀而心在浩闊時空的強大生命，強大到沒有一個不夠強大的生命能夠模仿。
如果寫壞人，
真正心在浩闊時空的強大生命，是身陷XXXX的他所不能模仿的。
升級版：
心在浩瀚時空可以替換成心懷天下，心懷夢想，心在追求真理的浩瀚時空。
6． 模板：守住XXXX，是XX建設的根基。長期以來在XXX的推進過程中，許許多多的地方建設者更多關注的關注XX速度，只是考慮到表面上的 XX 漂亮、整潔，卻對YY少有過問。久而久之，由於XX的“亮麗”與YY的“落後”形成的鮮明對比，往往會造成難以預料的人間悲劇。ZZ事件的上演正是XXXX走得太慢所致。
【分析】：針砭時弊的通用模板~尤其是面子工程。只要抓住本質和現象的衝突即可完成。
7． 泰戈爾有言：功利主義的人生就像一把沒有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看。如果生活這盤菜，用這樣的刀來切，便是一種讓人難以釋懷的悲哀。
這句話的十種用法：
第一：一整句當名言用。1 功利主義精神 2 人的功利主義 3現代化建設 和生活/哲學的張力。
第二：前半句當名言用，用於1 目的上純粹為了利益 ， 2 行動上急功近利 ；3 出於對功利的考慮放棄正確的選擇。三者出現一者都可以使用，請注意，這三者其實是不一樣噠。
第三：學會此類比喻的用法，當形容XX違背本心的時候。XX的YY就像一把沒有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看。如果YY這盤菜，用這樣的刀來切，便是一種讓人難以釋懷的悲哀。
8． 為夢想孤注一擲，讓努力苦盡甘來。
用法1 ：
1 寫人物，寫現象，寫結尾的萬金油句~可以直接上。
（但這類句子的篇幅切忌超過1/3,否則像雞湯）
2 為 主題1 孤注一擲，讓努力苦盡甘來。
（用於段末/文尾，扣題必備）
9.不要浪費時間。（要抓住時機）
寫到作文裡是是：
請勿在日復一日的觀望中蹉跎了歲月。
觀望可以改為其他關鍵詞。
10.天下同歸而殊途，一致而百慮。——《易經》
萬用邏輯句,可用於各種通過不同方法，達成同一目的,尤其在：
1 不同社會角色對同一個方向進行努力。
2 目的相同，手段上發生衝突的最終總結。
11.尼采：那些聽不見音樂的人以為跳舞的人是瘋子。
萬用名言
適用於先進的社會思潮 / 不同個體對同一問題的認識差異。
12.文章華國，詩禮傳家。讀書，自古以來都是中國人未曾捨棄的文明傳統，可在現代社會中，讀書似乎成為少數人的獨特愛好，所謂的“閱讀危機”也頻頻見諸報端。但值得欣慰的是，在政府和社會的多方引導下，讀書正在成為越來越多人的習慣，慢慢迴歸主流。
AA華國，BB傳家。CC，自古以來都是中國人未曾捨棄的文明傳統，可在現代社會中，CC似乎成為少數人的獨特愛好，所謂的“CC危機”也頻頻見諸報端。（但值得欣慰的是，在DD的多方引導下，CC正在成為越來越多人的習慣，慢慢迴歸主流。）
用於議論的開頭，不算特別出彩，但妙在好用。
13.多年來，我國經濟勃興，文化衰微。（舉例）一些地方動輒提出“文化搭臺”，而“唱戲”的卻是經濟;文化只是媒介和裝扮，而非涵養公眾的思想文化的有益養分。
適用於各類物質和精神
14.原先辦得紅紅火火的AA也早銷聲匿跡，取而代之的是枯燥的BB ; 中小城市裡大大小小的CC，不是被拆遷，就是改為他用，偶爾能有幾次DD，但“天價EE”只能使其變為權貴者的“盛宴”。
適用於各類改革改“過”了。
15.比如說郵票，有些是用於寄信的，有些僅僅是為了收藏。
史鐵生的名言，可以直接用於各類比喻。
16.我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
史鐵生的名言，可用於在時評類作文中對過分割裂看問題的批判。
文章來源：高考語文資訊
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