無限本尊趙美神
首先我必須先說一下我自己的親身感悟，我通過跟在世無上師的修煉，感悟到我一開始，是一個無明的帶有振動的音流意識球子，這一個意識充滿整個振動悠揚的軟皮球體，其外一無所知。我誤以為自己以外還有好多和自己一樣的球子，擔心撞著別的球子或其它球子撞著自己。正在擔心時，忽然我這個振動意識球體破開，我的意識人格化，身下便同時岀現了黑白各半並且是一體的陰陽魚圖案，我管白魚的一面叫天，管黑魚的一面叫地，這時我是音光的主體，我發現黑白統一的天地是無數小陰陽，方向一致，以晶體的形式，緻密組成，是我起初球體的部分，它們雖然有趨近於零的微意識，但不能動，我又稱它為實物質。我這個意識體以外是無量邊絕對虛無，我這才愰然大悟，一開始的擔心都是枉然，整個無量邊虛無之中就我自己，此時我大喊一句：我與天地並生，天上天下唯我獨尊！我內外悉知悉見後，又恢復了天地的動態，就岀現了現在的宇宙自然萬物。這唯一的天地人三元素合一，就是現在的宇宙自然萬物，我這個唯一的天人，以天地為材料造化了萬物，人是意識，貫穿天地萬物。
老子在《道德經》中開始就說：道可道，非常道。名可名，非 常名。無名天地之始；有名萬物之母。 故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
意思是說：我說的道理不是常恆那個道。起名叫道這名字，也不永久叫這個名。沒有名稱時那是天地的初始，有了名稱時那是萬物的母親。所以經常保持沒有慾望的狀態，能觀察到道的內在妙理。經常保持有慾望的狀態，只能看到道的表面現象。但內在的妙理和表面現象這兩個方面，同出於道這一個本源，只不過是一個道的不同的兩個方面的不同名稱而已。合二為一稱謂實體，實在是真實不虛，所有的事物妙理都在道這一門之中。
老子在《道德經》中還說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。意思是說：道是一個沒名的生命意識體，這一個生命意識體中混含有實物質（地）和意識（天）兩種因素，這含有二的屬性的生命體又分化成實物（天地）和人這個三位一體的道，在三位一體的天地人三元素中，人（意識）負陰抱陽，又恢復了原來的動態，形成了現在的同一體的宇宙自然萬物。
從我的內在感悟和老子在《道德經》中對沒有名稱時的道生成自然萬物過程的陳述，都足以說明天地同根，萬物一體。
大王原作：
無明初道亦無名，
內有陰陽兩屬性。
忽明化成天地人，
道天地人四大生。
四大之中人為尊，
負陰抱陽把物成。
三生萬物從此出，
造化至今無變更。
宇宙自然萬般變，
自然道義萬古恆。
大王2639
為何說天地同根萬物一體
這個問題可以引申追溯到宇宙初開的混沌態。
用易學文化解釋其根源就是陰陽，陰陽就是太極，太極由無極演化而來，無極就是混沌。
天地初開，萬物混沌，無極被演化出來，一切都是以氣態存在，這種氣，我們又稱之為炁(qi)，這個氣經過不知道多少億年，演化出了一個圓心，有了圓心，氣就開始了旋轉，發生了一個圓周運動，這時候，無極演生了太極。
有了圓心之後，圓心和圓周的運不斷運力，產生了兩個狀態，就形成了陰陽，在不斷的旋轉中，產生離心力，有了這個離心力，比較重的氣，漸漸成為固體狀並下沉，成為了地。較輕的氣上揚，就演變成了天，進一步的就演化了天地。
由此，我們就知道，天地的創生是來自於混沌，來自於這個炁(qi)。
所以說。天地同根，萬物本一體，就是這個道理
為什麼說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦等等，這裡面體現了一個生，而不是變。
因為生體現了生之後兩者都還存在，而變是其中一個變成了另一個，之前的不存在了。
那我們看。現在的宇宙還存不存在，當然存在，我們呼吸的空氣還有沒有，當然還有，這就是生生不息。
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再會！
臥雪堂觀守山
一：從現代宇宙學來說：天地可以放大至整個宇宙，從138億年前的大爆炸那一個奇點瞬間就開始形成，爆炸後，物質以中子電子質子光子等基本粒子形態存在，接著宇宙不斷膨脹，溫度下降，冷卻，形成原子原子核，合成為通常的氣體，氣體凝結變成星雲，星雲進一步形成各種星系與恆星，最終變化成了現今的宇宙，所以說天地同根，因為來源是同一的。
二：從現代科學角度來說，地球形成以後，環境促成了細胞與微生物逐步進化再演化出所有生物圈哺乳動物至人類出現，所以說萬物一體，既彼此聯繫，互相依存，微生物，植物，動物，人類，無不依靠陽光，空氣，水，土，各種元素存活著，如果某一生物生態鏈被破壞，那麼整體必然蒙受影響，甚至是生死存亡的關係。而人類的社會性，網絡信息科技，又形成了彼此更深刻的聯繫。
三：中國傳統文化非常強調統一性，整體性，天地同根萬物一體在儒釋道三教來看都有一致的看法，儒家認為，萬物皆備於我。道家認為，天地萬物都來自同一個道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。佛教認為：萬物皆有佛性（自性），這些思想特點都是指明萬物來自一個出處。
四：只有意識到一體性，人類的大家庭才能獲得更好的長久的發展，因為沒有一個單獨的個體能夠完全離開社會的供應而得到生存和發展，我們每一個人的供應都是來自他人的勞動成果，所以只有感恩，積極參與社會勞動分工才能體現自己的價值，才能造福他人又成就自己，從而形成一個高度發達幸福的新世界，所以“天地同根，萬物一體”，是一個崇高的意識。
宇道思維
先說“天地同根”
大家都應該知道，天屬陽，地屬陰。那麼這裡就要說說“陰和陽”。首先什麼是陰陽？陰陽不是什麼具體的物質，而是事物的屬性。是從自然界的萬事萬物中抽取出來的兩類不同性質的屬性。自古以來，陰陽就是人們用來認識世界上的客觀事物的。如“天與地”，“日與月”，“男與女”等等，（素問.陰陽應象大論篇）說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，神明之府也”。直白一點說，陰陽就是“神明之府”，是天地萬物變化的“父母”。
那麼再說說陰與陽的關係
一，陰與陽是即對立又統一的，如天與地，水與火，寒與熱，黑夜與白晝。等等事物都是即對立，又統一的。由此可見，自然界之內，宇宙之間，萬事萬物的變化，總不外乎陰陽對立統一的關係
二，互根性:即陰根與陽，陽根與陰。陽生陰長，陽殺陰藏。陽無陰滋則不能生成萬物即“孤陽不生”，陰無陽煦則不能長養萬物即“獨陰不長”。陽衰至極，必得陰則和，陰衰至極，必得陽則平。
三，依存性:陰無陽則萬物不生，陽無陰則萬物不長。陰與陽不能單一存在，二者均與和它相對的一方為存在條件。如果沒有了相對的一方，它本身這一方也就失去了存在的條件。這就是相互依存關係。可件陰必以陽為用，陽必以陰而生存。
因此說天地同根，也就是陰陽同根。
再說“萬物一體”
老子曰，道生一，一生二，二生三，三生萬物。大家看，前面是一，後面是萬物。其實就以經告訴我們什麼是萬物一體了。只是很多人不太理解老子這段話。那麼下面就我的理解，來解釋一下老子的這段話。
首先說什麼是“道”。“道可道，非常道”。這也是老子說的，什麼意思呢？就是說“道”是可以說出來的，但又是非常不容易說明白的。“易經”裡說“一陰一陽謂之道”。那麼直白一點說，就是萬事萬物都是由最初的“陰陽”交合變化而來。那麼道生一，這個“一“又是什麼？其實“一”就是“太極”，“太極”就是萬事萬物的起點。比方說:宇宙大爆炸來自於一個奇點。（現在科學界普遍認同宇宙是誕生於大爆炸的理論）那麼這個“奇點”就是太極，也就是“一”。再比如說一個人的生命起自於父母的一個“受精卵“，那麼這個“受精卵”就是“太極”，是一個生命的“太極”也是“一”，等等。再說“一”生二，“易經”裡說，太極生兩儀，大家以經知道太極就是一，那兩儀是什麼？兩儀就是陰陽，陰陽就是“二”，是萬事萬物的兩種屬性。那二生三又怎樣理解呢？這個問題說起來可能複雜一點。大家都應該知道易經裡的“八卦”，“八卦”裡的每一卦都是由三個陰陽爻組成。因為只有用三個陰陽爻進行排列組合，才能產生八種結果，也就是才能排出八個卦，多一個爻或少一個爻都不行，因此可以說“八卦”是由兩個陰陽屬性而用三來組合才產生出來的。所以說“二生三”。最後說“三生萬物”就好理解一點。因為“三生萬物”也可以理解為“三生八卦”。“八卦”分別是:乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。分別對應自然界裡的八種自然現象:天，地，水，火，風，雷，山，澤。即乾對天，坤對地，坎對水，離對火，巽對風，震對雷，艮對山，兌對澤。那麼萬事萬物，都是由自然界的這八種自然現象相互作用而產生的。所以說，三生八卦，八卦生萬物，也就是“三生萬物”。至此，“老子的，道生一，一生二，二生三，三生萬物”解釋完畢。
總體來說，萬物皆來自於“道”，而起於“一”，所以說，“萬物一體”。
加9點1
說明我們人和他人，乃至於自然界的萬事萬物，都是一體的關係。什麼是一體的關係？就是像一個身體一樣，誰也離不開誰。有這種心去處理問題，他就會處理得很圓融，能把問題處理好，而且不留後遺症。
這也是莊子的“天地與我並生，而萬物與我為一”的濃縮版本（出自莊子《齊物論》）
莊子為道家代表人物，講求“無為”而治，迴歸自然。莊子認為萬物都是渾然一體的，並且不斷在向其對立面轉變，因此沒有區別。
順應天命即尊重世界萬物，不干涉世間萬物的成長規律，也就是所謂的“無為”思想。此種思想境界若達到，人們將無爭無搶，自然萬物順其發展。這也是我們現代社會強調和實行的人與自然和諧共生，共同發展的路線。
也說明我們古人智慧中所蘊含的樸素的唯物主義哲理思想，而莊子齊物思想，正是意識到社會“自我”的危害。
懂得“天地同根，萬物一體”的道理對於提升人們心理境界，不在追求事物的過程中迷失自我有著積極的作用。
這也是當今社會各種環境問題和人與自然相處方式的關鍵所在。不能一味的追求眼前利益，而去做破壞生態環境平衡的事情。
咕嚕顧十三
因為我們傳統的宇宙觀和世界觀強調的就是這一點，《易傳》有載“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”，萬事萬物在混沌初開其實就是一個一，老子也在說“道生一…”，這個一就是太極，太極在“易”的變化過程中生成陰陽，有了陰陽才有後來的變化，以至於生成萬事萬物，所以從本源上講，天地是同根，萬物是一體的，所以才有後來“天人合一”的說法。就好像兄弟親一樣，同根同脈，這當然是最原始最樸素的解釋，但是這也體現了中國傳統中重視萬物一體性的文化關懷和價值導向，在後來歷代大思想家那裡都得到過發揚，以至於現代中國人的思想中仍舊有這種觀念思維的影子。
為什麼一定要“萬物一體”
“天人合一”的觀點是莊子最先提出，他實際上代表了傳統文化的統一精神，意思就是天地人三才本是一體，一體就意味著人並非獨立於天地自然之外，在這種環境中，人的行為甚至思想都會給周邊環境帶來影響。人的行為會給自然帶來影響自不必說，人的思想也會嗎？按照古人的觀點，也是會的，所以也就解釋了古人為何在祭拜時務必要虔誠，然而這並非迷信，當今社會最精端的科學理論也在印證這一觀點，量子力學解釋了為什麼人的思想潛在著動能，認為世界本就是一個無限延伸的有機體，在這種環境中，人的所想會給周邊環境帶來比經典力學大得多的影響，所以世界觀和人心意念的公正與否很重要。既然人不能獨立於天地自然之外而存在，那就只能在天地環境中去做好自己，約束自己，好讓人類這一有機體在整體環境中起到的是積極作用而非消極阻礙，在這樣的理論之下便形成了中國人包容的宇宙和世界觀，在中國人的眼裡，一切與自己都不是對立存在的，都與自己有著千絲萬縷的聯繫，所以不可輕視，更不可輕滅，這些才是和諧社會、和諧世界、和諧宇宙的理論基礎。
現代人是怎樣的繼承這種思想的？有無必要性嗎？
現代人在也必須在繼承這種思想，比如“人類命運共同體”、比如世界某某聯合組織…，在西方主客二分的價值觀那裡，我們的文化有這種先天的優勢。我們中國人雖說本身具備這種文化基因，但是隨著文化多元和利己主義思潮的泛濫導致的傳統文化迴避的現象，使得我們必須重拾經典教誨，為什麼呢？因為有很多我們看不到的危機在威脅著人類的生存，比如非典，比如新冠，再比如資源極度耗竭的大自然，都是人類對自然不夠包容所帶來的的惡果，看似生平安泰的景象讓人消磨掉了很多危機意識，看似能戰勝一切的鬥志又讓人為下一次的犯錯而不顧一切，忘祖之後的盲目自信最終導致了人類難以掩蓋的愚昧，所以霍金臨終前不斷的再強調，人要生存就只能轉移星球了，我們的技術和價值觀都不允許這樣做，所以只能從自身出發，尋找人類自己的解脫，怎麼辦呢？西方很過學者有把目光投向過中國傳統，比如英國曆史學家湯因比，就是要繼承和發揚這種天人合一的觀念，不論是在對待人與自然還是對待人與人，都是一個比較合理的良方。
所以，必須要說天地同根，萬物一體。人生於自然，只是盲目的追求讓人忘記了這種屬性，而人死後不還是迴歸自然嗎？想象一下自己百年之後會變成什麼？一抔塵土而已，也只不過是大自然的一小撮，人就是要有這種博遠的世界觀，人活著並非只為了自己一世，而是要在生生不息的崇高追求中為後代留好空間，這一直都是我們古人的價值追求，繼承下去才會有明天。
水清樸一
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宇宙無上至尊科學天帝
道家鼻祖老子說：一生二、二生三、三生萬物，其中的“一”，按易經來說就是太極，太極分而有陰陽，就是“二”，陰陽開始是靜止的，後來陰陽相交，就是“三”，相交後即生出萬物。所以說天地、萬物都是同宗同祖，本是一體。
從現代科學解釋，宇宙大爆炸之前，宇宙只有一個玻璃球這麼大，後來發生大爆炸，產生了宇宙，產生了宇宙萬物。所以宇宙、天地、萬物也都是源於一個根。
莊亦得
天地同根，萬物一體無論是道家還是佛家，都在向我們講述這樣一個道理。現在的很多大師圍繞這個命題可以講上好幾個鐘頭科學家也運用了無數的數據和理論證明了這一點，但是對於絕大多數人來說。軍事雲霧繚繞，我個人愛好用最通俗最簡單的方式闡明這個觀點我們從最直接的層面上來理解一箇中國人和另一箇中國人是什麼關係，最顯而易見的都是中國人追蹤素媛炎黃子孫。那中國人和外國人是什麼關係呢，最邪二意見的，便是大家都是地球人，因為大家都生活在同一個地球上，追根溯源，我們會發現人類也好，天地萬物皆是天地陰陽和合而生，那麼，地球人和外星人是什麼關係呢，最顯而易見的，當然是大家都是同生活的一個宇宙裡。那麼我們人類也好，世間萬物，也好，外星生命，也好不都是由那個最初的起點大爆炸所產生的嗎，這不就是正好證明了萬物是一的嗎，遺體是一個什麼概念呢，打個比方，一個人，手腿眼睛頭髮耳朵等等，人體的各個部分組合在一起便形成了一個完整意義上的人，試問有誰願意做一個缺胳膊少腿或者是禿頂的人呢我想大家一定都不願意。同理，天地同根，萬物一體，這句話告訴我們，我們人類也好，以及宇宙間的萬物皆是組成宇宙，這個巨人身體上的一部分故我們應該友好相對互助互愛包括有情無情，眾生，因為大家都好了，我們也就自然。而然地會好起來，如果人人自私自利傷害的其實是自己這就相當於物理學上所講的作用力與作用力的。
沂蒙布貼畫傳承人
莊子的“齊物論”有“天地與我並生，萬物與我為一”之說。佛教的僧肇大師亦言：“天地與我同根，萬物與我一體”。無論是莊子還是僧肇大師，他們都具有慧眼看根本的超凡脫俗的眼光，滲透了事物的發展變化都是“萬變不離其宗”的真實本質。
其實，所謂的“同根”與“一體”就是《易經》理論中的“太極”，易經理論認為萬物的變化發展都離不開太極陰陽，太極生兩儀(陽儀和陰儀)、兩義生四象、四象生八卦、八卦生出八八六十四卦……。萬事萬物的變化發展、循環往復都離不開太極所生出的陰陽之間的相互作用。比如世界上所有的動物包括人類，如果沒有陰陽之間的相互作用，會有動物和人類的存在嗎？植物、微生物也是同樣道理。
既然陰陽是由太極所生，而這個太極就是“根”、“一體”，所以自然就有“天地同根萬物一體”之說了。
