黛玉，被紅樓夢作者稱為世外仙姝，又被比做西子，比做月裡嫦娥。那麼，她的身上到底有什麼異於常人之處？她的美到底體現在哪些方面？

1.天生體有異香。

紅樓夢第十九回原文：情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香。

黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，口內說道：“你又幹這些事了。幹也罷了，必定還要帶出幌子來。便是舅舅看不見，別人又當奇事新鮮話兒去學舌討好兒，吹到舅舅耳朵裡，又大家不乾淨惹氣。”寶玉總未聽見這些話，只聞得一股幽香，卻是從黛玉袖中發出，聞之令人醉魂酥骨。寶玉一把便將黛玉的袖拉住，要瞧籠著何物。黛玉笑道：“冬寒十冷，誰帶什麼香呢。”寶玉笑道：“既然如此，這香是那裡來的?”黛玉道：“連我也不知道。想必是櫃子裡頭的香氣，衣服上薰染的也未可知。”寶玉搖頭道：“未必。這香的氣味奇怪，不是那些香餅子、香毬子、香袋子的香。”黛玉冷笑道：“難道我也有什麼羅漢真人給我些香不成!便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟，弄了花兒、朵兒、霜兒、雪兒替我炮製。我有的是那些俗香罷了。

紅樓夢文本第十九回，元春省親過後，眾人勞累忙碌，只有寶玉最閒。這一日午後，來瀟湘館看望林黛玉，正逢林黛玉在歇午覺。因為元春省親熬了夜，林黛玉累著了，趕寶玉走，但始寶玉不肯走。

寶玉擔心黛玉睡出病來，所以一直想方設法逗黛玉說話。卻在無意中聞到黛玉的袖子裡，散發出一種奇異的幽香。

於是，寶玉問黛玉燻的什麼香？黛玉笑答自己沒有帶香。寶玉又說這種香氣並非俗世中的香氣。

寶玉善於自己製作胭脂，對香道很熟悉。但是，他卻沒有聞過黛玉身上這種香氣，可見黛玉是天生異香。

天生體有異香的女子很罕見。最廣為被人所知的是乾隆皇帝的容妃（霍卓氏），天生體有異香被世人稱作香妃。所以，黛玉這種天生異香是非常罕見的。

但黛玉的這種香，應該是很幽微的，輕易不被人察覺。

寶玉和黛玉從小一起長大，之前又同住碧紗櫥內，都沒有覺察到黛玉身上這種香氣可以說明這一點。再有就是黛玉身上的這種香氣，兒時可能並不太明顯，但是後來隨著年紀越長大越明顯。而且黛玉身上這種香氣，她自己是完全沒有覺察到的。

之後寶玉用“香玉”之典跟黛玉開玩笑，也是在再次影射黛玉天生體有異香之事。僅憑著這一點世人沒有的殊異，黛玉也的確足以配稱“世外仙姝”了。

所以紅樓夢裡第一女主角，林黛玉當之無愧。

2.靈動出塵，氣質獨特。

黛玉之美是勝在獨一無二，無可比擬的獨特氣質。

為什麼這樣說？

文本第三回：

兩灣似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

這是黛玉初進賈府之時，寶玉眼裡黛玉的模樣。

解析：

似蹙非蹙籠煙眉，似喜非喜含情目。

似蹙非蹙，是微微感覺像皺著眉頭，又不像皺眉頭的樣子。那是處於一種即將皺眉頭的模樣。

籠煙眉，是一種比較稀疏的眉型。淡似煙霧，但是眉形很長，眉長過目。

相書上言：眉長過目，是心腸慈善，且心性溫柔之相。

眉疏，則性情較為恬淡，性格淡泊從容。

似喜非喜含泣目。似喜非喜，是像在笑，又不像在笑的模樣。笑意已現，笑容未出的模樣。含泣是指眼睛裡像含著晶瑩剔透的露珠一樣，也就是目若星辰的樣子。

相書上說：目若星辰，文章錦繡。

又說：目光清澈，心思純淨。是性格單純善良的特徵。人很多東西都可以掩飾，唯獨眼神無法隱藏。

而這些文本內透露出來的信息，確實都非常契合黛玉的人物形象。

紅樓夢作者的文筆確實有千鈞之力。短短兩筆就勾勒出一個容貌異常溫柔，卻靈氣四溢，從煙雨江南里走來的詩意萬千的女子。

她像一幅宋畫一樣，含蓄，輕柔，簡單，卻又蘊意無限。

她像一湖清澈的水，一眼見底，卻又深不可測。

這些都是在描寫黛玉的靈動出塵之美，是一種非常獨特的氣質。

嬌柔無限

態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。

女人的美有百千萬種。世人都有自己最喜歡的那一種。但是，也都有自己不喜歡的那一種。

唯有柔弱的女子，總是令人心內多生憐愛之意。無論是剛強者，還是柔和者，對於嬌柔氣質的女子，總是會格外多生一絲憐惜。

女子如水，水生萬物，一個女子極致的魅力，就是像水一樣柔而不弱。

文本內時常將黛玉比作西施。這裡淚光點點，嬌喘微微，是一種行不勝衣的隱喻，可謂把一個女子的嬌柔之美形容到了極致。

動靜皆宜

閒靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。

這兩句詩靜中有動，動中有靜。是形容黛玉之美，動靜皆宜。嫻靜時似嬌花照水，花兒本美，而水中花兒的倒影，則比現實中的花兒，更多了一層詩意的朦朧之美。

行動處似弱柳扶風。文本內幾次形容黛玉行步之態。

梨香院“探寶釵黛玉半含酸”一回：

未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了。”話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進來，一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！

這裡寫到黛玉走動時的形態“遙遙”兩個字。

這裡的“遙遙”兩個字非常有意思。乍一看，像是說黛玉走路風能吹倒似得。細品來卻又不是。

解析：

忽聽外面人說“林姑娘來了”

這說明寶玉寶釵才剛聽僕人的通報。可下一句緊接著說：

話猶未了，林黛玉已遙遙走了進來。

這裡說明兩個問題：

第一：黛玉行動不是搖搖欲墜，而是行動如風般異常敏捷，似風飄移般的迅捷，才會有僕人尚且通報未完，她已進入屋內的情景出現。

第二："遙遙"兩字，說明她走路時的婀娜多姿。

"遙遙"兩字，也可印證她形態上嬌花弱柳般的輕柔婉轉。

一個靜時猶動，動時猶靜的美人，無疑就是抵達了美人動靜皆宜的最高狀態。

書香靈慧

心較比干多一竅，病如西子勝三分。

不敢說不識字就不是美人，但是如果是美人，又有滿腹詩書，那才是真正意義上的美人。畢竟皮肉終會老去，唯有書香之美可隨著歲月越發沉鬱芬芳。

第七十六回原文：凸碧堂品笛感悽清 凹晶館聯詩悲寂莫。

這一回裡黛玉和湘雲聯詩，更可窺見黛玉之才學淵博。

湘雲誇“凹晶館”之名取得有學問。並由此引申到陸放翁詩“古硯微凹聚墨多”。

因此黛玉說了一番話：

“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔賦》，東方朔《神異經》，以至《畫記》上雲‘張僧繇畫一乘寺’的故事，不可勝舉。只是今日不知，誤作俗字用了。實和你說罷：這兩個字，還是我擬的呢。因那年試寶玉，寶玉擬了未妥，我們擬寫出來，送給大姐姐瞧了。他又帶出來，命給舅舅瞧過，所以都用了。如今咱們就往凹晶館去。”

這裡黛玉就“凹”一字的出處，就如數家珍般的指出哪些書籍裡有這樣的典故。學習詩詞的朋友就知道，如果你真的想把詩詞填好，就必須做到字字有意義。善於用典則更能準確地表達自己的意思，而且會更好的發揮出詩詞的含蓄之美。而且你所使用的典故必須有所出處，若無所出，則被視為“杜撰”。這就對詞人的學養，有一定的要求。

黛玉是個詩詞高手，她所出所對之句，皆有典故。

黛玉因笑道：“良夜景暄暄。爭餅嘲黃髮，”湘雲笑道：“這句不好，杜撰。用俗事來難我了。”黛玉笑道：“我說你不曾見過書呢，‘吃餅’是舊典。《唐書》，《唐志》，你看了來再說。”。””

此處可見黛玉的滿腹詩書令人稱歎，就連一生喜歡，欣賞讀書人的賈政，都是認可，欣賞的。

黛玉之美，美在書香徹骨。“若有詩書藏於心，歲月從不敗美人”，黛玉的美，美在文采飛揚，美在書香四溢。是一種能夠久經歲月的內涵之美。這種美，是那種光有皮相之美的美人所難以比肩的。

所以，雖然文本內也描寫寶釵的形容：

“臉若銀盤，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠”

雖然，文本內也寫到寶釵之美：

人多謂黛玉所不及。

似乎寶釵的五官，肌膚比黛玉更為瑩潤，細膩。

但是，文本內卻也只有形容寶釵的五官精緻，再就是行動舉止端莊大方而已。其它再無關於寶釵氣質，形態方面的描寫。

可是，再精緻的五官，看久都會寡味，唯獨風度與氣質，是無形的生命，讓人久觀不膩，漸至沉醉，難以自拔。

而紅樓夢作者明顯更沉醉於黛玉的氣質美和風韻美。

所以文本內作者以不同的角度，反覆讚歎黛玉獨特的氣質美，風韻美。

文本第五回：

開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情。

方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度迴廊。 仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。 靨笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。 纖腰之楚楚兮，迴風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。 出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。 蛾眉顰笑兮，將言而未語；蓮步乍移兮，待止而欲行。 羨彼之良質兮，冰清玉潤；羨彼之華服兮，閃灼文章。 愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態度兮，鳳翥龍翔。

這段賦堪比《洛神賦》，只是這段賦與《洛神賦》相比，還是在側重在氣質，形態之美，仙氣飄飄。不似人間俗色可比擬。而《洛神賦》卻寫到了形容，眉眼，此賦卻沒有寫，所以此處也再次證實，黛玉之美肯定不是五官精緻到無可挑剔的類型，而是氣質獨特，帶著仙氣的類型。

而在黛玉生日那一回，作者更是直接讚歎黛玉“打扮得宛如月裡嫦娥，含羞帶笑的出來了”。

嫦娥，仙女，都是再次側重說明她的仙氣飄飄。

文本內寫到的像黛玉的齡官“面薄腰纖”，說到此就不得再一次讚歎紅樓夢作者的筆力入木三分了。短短四字，一個纖細含愁的美人形容宛然在目了。

紅樓夢作者反覆描寫的始終是黛玉的形，氣，神，一個朦朧，含愁含情又靈動飄逸的身影，沒有清晰的形象，始終帶著一絲春雨朦朧的美。詩意萬千，清純無限。

以紅樓夢作者的筆力，肯定不至於寫不出黛玉五官的具體模樣。而是有不敢寫，或者不能寫的苦衷，甚至於說黛玉的五官，其實並不是異常精緻的類型，但是氣質脫俗，風流婉轉。

所以，他反覆側重讚歎黛玉無敵的氣質與神態美。

黛玉之美，是形神兼備的美，脫離了凡俗的神仙之態，也脫離了五官的衰老，不會隨著年齡的增長而消失。

3.人格美

黛玉的美在於人格之美，是一種世間少見的純真和爛漫。

文本內並沒有刻意美化黛玉的人格完美王無暇，反而是把黛玉身上的缺點坦然展示給讀者看。比如“小性兒",口齒尖利。但是，黛玉的小性兒大都是針對寶玉，對旁人她並不斤斤計較。比如湘雲背後說她挾制寶玉，她聽了也不放在心上，更不會像寶釵一樣把自己做的錯事情嫁禍他人。

她對於丫鬟們出手大方。面對不公也勇於批判和揭露，她不刻意求得外界對她有完美的評價，她活得真實而又坦然。這就是黛玉的人格至美的純真可愛之處。

寶玉說：“女兒是水做的骨肉，我見了女兒便清爽”，他喜歡女兒身上的純真之態，也是在讚歎他最愛的林黛玉，性格真實，有著如水一般清澈的人格。

結語：

黛玉的真實之美，是人間一粒清珠。

清珠投於濁水，濁水不得不清。

娑婆世間本無完美的人格，黛玉身上真實的小缺點，以及流露出來的骨子裡的坦誠和善良，是她最真實也最動人的模樣。也正因為如此，黛玉的人格之美更顯得彌足珍貴。

黛玉的美是一種：體有異香，氣質獨特，滿腹詩書，人品真實，從內而外統一真實的美。是一種既不平凡，而又似乎平凡的美。她的美始終帶著似又不似的，詩意朦朧的美。

什麼美，是最極致的美？就是朦朧之美。

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