餘秋雨先生在《文化苦旅》中曾這樣寫道“它因深厚而沉默，也許，身後正是沉默的原因”。當我將這句話的理解從書本上升到現實的時候，正是我與它美麗邂逅的時候。它巍峨，它壯美，它藏風聚氣，它怡情養性，它安身凝神、、、、、、它沒有清水出芙蓉的豔麗卻有天然去雕飾的華彩， 它雖然不能開口說一句話但卻收到了虔誠朝拜者的讚歌，它讓我看到了自然與人文的綽約風姿，它讓我明白了物質和精神的巧妙關聯，它讓我從一個“文化苦旅”走出進而又走近另一個文化之旅。
它就是聚“睛”會神的佛教聖地聚壽山，聚“睛”是因為目之所及全是美麗濃縮一體；會神是因為它有國內近代泥塑之最的泥塑觀音化身像以及佔地1500平米集中72尊泥塑觀音化身像的普陀別院。
它座落於太行山南麓的澤州縣晉廟鋪鎮範谷坨村，是個絕佳的修身養性和文學採風的所在。
在我看來，文學從來就是與修身養性分不開的，沒有身性的文學是幹邉的，而聚壽山這個天然所在竟將我的修身養性和文學有機聯繫在了一起，成了一個血脈相連的整體。
我從小在太行山南麓的一個小山村長大，範谷坨村離我成長的小山村也不過十幾裡地，地緣的相近總是會勾起童年時的些許回憶，而回憶又像是一條時斷時續的小溪，在我心中，沒有所謂的神，除了父親，也許只有父親，才是我心中當之無愧的“神”！
父親最明顯的特徵就是削瘦，然而脊樑骨卻格外粗壯、結實。他在厚厚的黃土地上勞作，那脊樑骨就像是從頸部掛下來的一張弓。彎彎的，一節一節的脊樑骨，都在吃力的撐著，鼓突著，也許正是父親身形瘦削的緣故，除了皮，就是骨，皮包著骨，骨拽著皮。父親是大地的兒子，這一輩子都交給了大地，黃土地上收拾莊稼的身影，黑土地裡挖煤謀生的身軀，土地，或許是父親這一生最貼切的伴侶。
父親的脊樑撐起了一個家，撐起了一片天，雖然家並不大，天也並不闊，但是，有父親脊樑的地方，就會有家的溫馨，就會有天的晴朗。我看家鄉的時候，是從正面看的；我看父親的時候，卻是從背後看的。因為只有從後面看，我才能看到父親揹負的沉重，那是人生的艱辛、生活的苦難所聚集的沉重。
父親這一輩子最大的遺憾，就是沒讀多少書，所以，他辛勞一生都要讓他的孩子完成他人生的最大遺憾，家鄉的小山村的學堂就在廟上，一個名為“三官廟”的地方，樓上是神像，樓下是學堂，讀書聲時常縈繞在神像耳畔，神像也護佑著在這裡唸書的一代又一代孩童。
聚壽山大概也是這樣一個地方，只不過聚壽山的神群廣大，聚壽山的書院宏偉。
聚壽山景區由寶積塔、舟山慈航、普陀別院、三義古廟、千年古柏、七星伴月、園覺洞、羅漢洞、金雞石、放生亭、養生水庫和亭臺樓閣等二十多個景點組成。核心景區是一處典型的園林式建築群落，精華部分為壽山書院和普陀別院。
走進聚壽山，就走進了心中的“神”，也就自然而然地走近了去世多年的父親，我也成了一個虔誠的朝聖者，“轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相遇！
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