![張大千臨摹敦煌壁畫作品高清圖 帶文字圖解](http://p2.ttnews.xyz/loading.gif)
臨摹盛唐伎樂菩薩圖軸
絹本設色
171.3cm×64.2cm
四川博物院藏
中國古代以音樂、歌舞為業的藝人泛指為“伎”,其中以從事演奏樂器為主的藝人稱樂伎,以從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。研究者把敦煌壁畫中演奏樂器的形象稱為“敦煌樂伎”。“伎樂天”即天中樂神,是佛教中的香音之神。敦煌壁畫中伎樂天亦指天宮奏樂的樂伎。
此圖所臨為佛國天界的樂伎。表現佛國樂伎為天宮中的諸佛、諸菩薩、諸神眾奏樂的情形。四位樂神聚精會神地演奏著排簫、鼓、曲頸琵琶和小銅鈸樂器。構圖緊湊豐滿,描繪細緻,色彩明豔。尤其突出樂神面部神態、靈動的雙手以及隨節拍而動的曼妙姿態,似可聞其聲,動感躍然而出。此幅與另外一幅演奏不同樂器的樂伎天壁畫構圖及色彩基本一致,應為一組器樂演奏場面,形成樂隊。
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臨摹敦煌觀音像
1943年作
款識:莫高窟第二百七十七窟觀世音菩薩像,橅奉紀常先生、白堅夫人供養。癸未三月,清信弟子張大千爰。
本幅寫菩薩立像,見九分開臉,頭束髮,戴寶冠,後有頂光,手腕佩戴釧環,斜穿天衣,長帛外披,盤繞雙臂,下垂及地,瓔珞披身,腰結束帶,下穿硃紅羅裙,一手拈柳枝,一手置淨瓶,雙足立於硃紅蓮花座上。筆下開臉飽滿豐腴,彎眉豐鼻,兩耳垂穿環,莊嚴法相中見慈祥之色。眼、頰、頸以至身體各部皆暈染,色深淺不同。身上之釧環、瓔珞、束帶以至髮髻寶冠等,則以硃砂、石青、石綠等礦物顏料填蓋,色沉厚亮麗,得唐畫之古艷華麗。服飾層層疊蓋,以顏色深淺現其層次,突出衣褶疊曲轉折的摺痕,加強質感之表現,形像更呈立體生動。畫中線條沉穩,運筆熟練,細節描繪精準,尤以菩薩臉部神情、眉宇間,流露慈悲濟世之懷。十指或曲拈,或平伸,其姿婉轉,見柔韌之態,刻見細膩傳神。
本幅亦為臺北故宮博物院及四川省博物館珍藏外,少數流傳於民間之張大千敦煌時期臨摹壁畫之代表作。
臨摹榆林窟水月觀音
1941—1943年
布本設色
140.8cm×144.5cm
四川博物院藏
臨摹敦煌曹議金夫人像白描畫稿
紙本墨筆
178cm×112cm
四川博物院藏
莫高窟第98窟是曹議金的“功德窟”。曹議金(?-935),原名曹仁貴,唐末五代沙州人,歸義軍節度使索勳婿,張議潮外孫婿。唐大中五年(851),在沙州設歸義軍節度使一職,從此敦煌進入歸義軍時期。後梁乾化四年(914),曹議金歸義軍政權建立,成為沙州地方政權執掌者,其家族前後統治敦煌長達一百二十餘年。曹議金時代是敦煌供養人像的最盛時期,營造佛窟成為曹氏維護統治、鞏固政權的重要措施。曹氏為與回鶻修好,娶甘州回鶻可汗的聖天公主李氏為妻。
畫中夫人頭戴桃形鳳冠,兩側插雲紋步搖,束髮冠帶垂肩,耳戴垂環。兩鬢包面,面飾花鈿,細眉豐唇,圓潤雍容。瓔珞珠壁環結,疊壘串繞飾於項前。身穿回鶻裝,窄袖長袍,兩側翻領和袖口均飾以鳳凰圖案,腰間束帶長垂。畫中心雙鉤豎寫榜題兩行,其中,“勑歸義軍節”五字已填黑。夫人身後站婢女侍從三人。
臨摹敦煌文殊菩薩赴法會白描畫稿
紙本墨筆
180.5cm×74.8cm
四川博物院藏
文殊菩薩是敦煌入繪最多的菩薩像之一,又稱文殊師利。該幅臨摹的文殊菩薩是漢地大乘教文殊,在“華嚴三聖”中是毗盧舍那的右脅侍,維摩詰經變中是與維摩居士論道的對手,象徵著大智慧。
畫中文殊高坐於獅與之上,前後上下扈從帝釋、天王、力士、飛天、供養菩薩、執幡天女等數十人之多,形態各異,赴法會場面浩大,宏偉繁華。主尊文殊戴寶冠,面相圓潤,眉眼細長,未點睛。唇邊上下有鬍鬚。長垂耳飾環佩,戴項鍊和手鐲。袍袖寬鬆,衣帶飄動,瓔珞珠寶裝扮華麗。菩薩身後、頭後有圓形身光、頭光。頭頂上方幢蓋高聳,華蓋頂部飾摩尼寶珠,邊沿飾瓔珞垂幔,飛天在空中呈舞動之姿。文殊菩薩右手拈持枝條,左手施說法印,神態安祥。右腿盤起,跌坐於蓮花寶座上,右腿伸出,赤足踩蓮花。身下坐騎獅子,圓目張口,戴項鈴,被崑崙奴執繩牽引。
畫面中局部線條未勾勒完成。白描線框內有減字標識,表示應填顏色。整體線條勾勒流暢遒勁,用筆凝練嫻熟,生動繁華。
▲張大千臨摹敦煌壁畫(下同)
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