公義律師
自己感覺一是因為騎青牛穩當，老子離家西出函谷關的時候已經是八旬老人了，已經不能騎馬了，牛走的比較慢也比較穩，對於一個上了歲數的老人來說騎牛是很有必要的。第二點呢，自我感覺是青牛能夠負重，老子離開家鄉時帶了好多書籍，而當時的書籍是竹子做的竹簡，竹簡很大，而且很重，這種長途跋涉，必然青牛是首選。第三點呢，我感覺是青牛能夠走水陸兩地，老子當時的家鄉在鹿邑距離他去的地方有好幾條河流，而越河過溪是青牛的長處，第四點也是我感覺最玄幻的一點，老子當時感覺已經接近神話了，他做什麼事情也是有一定道理的，他騎青牛，我感覺是他想度化這頭青牛，而在當時的時代，老子又這麼有名望，他騎著青牛，西出函谷關也有照顧自己形象，維護自己神話形象的作用。
厭長廊
在老子出關圖中，老子起了一頭青牛，老子的化身太上老君的坐騎也是一頭青牛。在道家神仙中，他們的坐騎要麼青龍，要麼白虎的，看趙公明的黑虎，姜子牙的四不像騎著多拉風，貴為道教三清的老子為什麼選擇了青牛做坐騎呢？牛有那麼多，黃牛、黑牛應該比青牛更常見，為什麼要騎青牛呢？自然，坐騎不是老子選擇的，而是後世的神仙家們附會的。之所以，他們給老子騎青牛，這裡面充滿了中國傳統文化內涵。
一、老子為何騎牛而不是騎馬？
牛在百獸中，是人類非常喜愛的動物，這不僅僅是因為農耕社會牛為人類的生存立下汗馬功勞，更因為牛的品格。《易傳》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”，以牛來比喻坤卦，牛的品格很貼切地表達了坤順的特點，牛性情溫和、任勞任怨、堅韌不撥。至於為什麼沒有用古代的常見坐騎馬，是因為馬在《易傳》中比喻乾卦，“天行健，君子以自強不息”，馬的精神和品格更符合入世進取的儒家的特點。牛的精神，更合乎道家創始人老子的思想主旨。所以，後來人演繹出老子乘牛的神話，也是“用心良苦”。
L樂觀豁達
道德經第四十七章：”不出戶以知天下，不窺牖以見天道，其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
這時的老子大概是先知一樣的人物，不出門就能夠推知天下的事理。大概是他老人家一直在靜坐冥想中發現了一位可以傳承道德思想的可造之才，此人正在函谷關。於是老子便決定西行，所以老子大顯神通，製造“紫氣東來”的景象，是告訴已具備慧眼的尹喜，他將要出關了，讓他在函谷關等他。
傳說，當年函谷關總兵尹喜遠眺日出望東方，紫氣浩蕩八千里“日出東方，紫氣東來”；老子騎青牛而至，於是便拜老子為師，辭官隨老子沿秦嶺終南山神仙路西行，晝行夜宿，不幾日來到將軍山下，只見此處祥雲繚繞，四季如春，溪流縱橫，魚翔淺底，百鳥爭鳴，龍飛鳳舞，牡丹競放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬頭望時，只見一巨石十分奇異，如有人形，豹頭環眼，鐵面虯鬢，一手執劍，一手執扇，五蝠飛舞，正氣浩然，不盡嘆到：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。……”洋洋灑灑五千言，由尹喜記錄，世謂之《道德經》是也。
是以老子騎青牛出函谷關，實則為傳道也。
一介書笙
事實上，那時牛和馬被用來牽車的牲畜，為什麼神仙說老子是乘牛而不是馬車出門的？這是有道理的。牛是一種溫順、順從的動物，具有寬容和毅力、忍辱負重、堅韌不撥的特點。《易傳》說:“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物。”“這是乾卦和坤卦所體現的精神，也是我們中華民族的精神。在漢代，人們用馬來比喻乾卦，用牛來比喻坤卦。他們用馬和牛來表現乾健和坤順的特點。以馬為代表的乾卦所發揚的“自然健康，君子自強不息”的精神，符合孜孜不倦地儒家思想的特點。以牛為代表的坤卦所發揚的“地勢坤，君子以厚德載物””的精神，符合道家創始人老子的思想主旨。
臨武晴嵐
這個問題要分兩點來回答：
第一、老子為什麼要出行
老子生活在春秋時期，當時是周王朝國家圖書檔案館館長，學問非常深厚。當看到周王朝君王無道，諸侯征戰，國家日趨沒落，而老子卻無能為力，為了避世老子決定辭官西行出走。
第二、其次老子為什麼要騎牛出行
其實，老子出走時是不是真正的騎牛而行，這恐怕要畫一個大大的問號，之所以後人認為老子是騎牛而行，這與老子所創立的道家學派有很大關係，是後人的一種附會。
我們知道老子是道家的創始人，古人從卦象上講，以馬來比喻乾卦，以牛來比喻坤卦， 以馬和牛的品格來表達乾健、坤順的特點。馬所代表的乾卦所生髮的“天行健，君子以自強不息”的精神，合乎儒家的特點。牛所代表的坤卦所生髮的“地勢坤，君子以厚德載物”的精神，則合乎道家創始人老子的思想主旨。
綜上所述，後人一致認為老子是騎牛而行的。
草原文化站
劉向《列仙傳》記老子出關：“後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。”（清文淵閣《四庫全書》本）又云：“老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”（司馬貞《史記》索隱引《列仙傳》）老子乘青牛出關說的影響很大。在後人心目中，老子是一位大耳下垂、鬚髮皆白，但精神爽朗，神態安詳，乘青牛而隱逸的老者。畫師們的《老子出關圖》上那位老成持重、飄逸達觀的得道老者也多是這副形象。
可是老子乘青牛出關的說法卻不見於《史記》。《史記•老子列傳》說：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，廼（乃）遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。”僅此而已，並無“乘青牛車”的記載。
乘青牛之說，顯然是秦漢神仙家的附會，不僅見於《列仙傳》，還見於《太平御覽》卷六六一所引《三一經》，雲：“及老子度關，喜先誡官吏曰：‘若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。’……”老子乘青牛或青牛車出關，和關令尹喜望見“有紫氣浮關”，“侯物色而跡之，果得老子”（《史記》集解引《列仙傳》）的說法一樣，都屬附會之談。
既是神仙家的附會，當有神仙家附會的道理。牛、馬都是當時用於牽車的牲畜，神仙家為什麼要說老子乘牛車而不是乘馬車出關呢？其中不無寓意。牛是一種性情溫和、柔順服從的動物，且有忍辱負重、堅韌不撥的特點。《易傳》曰：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物。”這是乾、坤兩卦所體現的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來比喻乾卦，以牛來比喻坤卦，他們以馬和牛的品格來表達乾健、坤順的特點。馬所代表的乾卦所生髮的“天行健，君子以自強不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世進取的儒家的特點。牛所代表的坤卦所生髮的“地勢坤，君子以厚德載物”的精神，則合乎道家創始人老子的思想主旨。所以後世附會者編造老子乘牛的神話，應該說是“用心良苦”，有其深意的。
老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其它什麼顏色的牛？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星佔有關。在太陽系中，繞日公轉的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。“天有五帝，五星為之使。”（《唐開元佔經》卷十八引《春秋緯》）“五星者，天之五佐。”（《史記•天官書》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行於列舍，以司無道之國。”（《唐開元佔經》卷十八引《荊州佔》）“列舍”指二十八星宿。五星還被用來分別象徵五方、五帝、五事等神靈和事物。其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱“東方聖人”，用青色正可取其象徵東方之意。
這樣一來，“青牛”象徵著一位來自東方文明地區的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開化的西方。這與後世的另一種附會“老子化胡說”倒很是是益彰。
堃舍傳播
為什麼騎的是是青牛？
青牛，象徵著自然。
中國傳統文化裡，東、西、南、北、中，五個方位分別以五種顏色來象徵。
東方是青色，屬木；
西方是白色，屬金；
南方是紅色，屬火；
北方是黑色，屬水；
中央是黃色，屬土。
牛，中國自古以來都是農業文明，牛這種動物是人民耕地、負重的幫手，
親近人類和土地，而且性情沉默溫和，頗有“厚德載物”的象徵意義。
所以“青牛”，既代表東方，又代表生機、大地之德（自然之道），
老子騎青牛，暗喻聖人老子是掌握自然大道的東方聖人。
磊叔
《太平廣記》和《神仙傳》裡關於老子，都沒有騎青牛一說，記載的是老子乘車，給他駕車的僕人叫徐甲。而且說他僱徐甲已二百餘年，每日百錢，算下來欠徐甲工錢270萬錢，徐甲跟老子算錢，老子說說好了到地方一塊算，你現在單方面違約，那我只好收回太玄清生符了，於是老子一摸徐甲，徐甲吐出一張符，立刻變成一堆枯骨。後來是函谷關令尹喜替徐甲求情，老子把符又投在枯骨上，徐甲又活過來，尹喜代付了72萬錢打發徐甲走了，並拜老子為師，並請老子留下五千言道德經。所以，根據這段官方記載，老子是乘車，而非騎牛。
那麼騎牛一說從何而始?而為什麼是牛呢?因為在當時，人們是不騎馬的，馬做為騎乘工具是從鞍蹬發明以後，是戰國時期趙武靈王“胡服騎射”開始，在老子出關之後，所以不可能騎馬。如果非要騎點什麼，就只有牛了，而且也符合老子的老年人的身份。
有句成語叫紫氣東來，就是說尹喜會看氣，看到一片紫氣從東邊飄過來，算定是有高人要從東邊過來。五行五色的匹配是，東方屬青色，所以東方是青龍，西方是白虎，南方朱雀，北方玄武，玄即黑，中央黃色，所以主持中原的帝王叫黃帝。那麼老子是紫氣東來，一定是騎青牛，而不是白牛紅牛黑牛。
另外《神仙演義》裡有記載老子嗜青羊，這裡就不是牛了，而是青羊。不知道是否和青牛有什麼關係。
聊聊聊齋
老子之所以騎青牛，那是因為在古時候牛是一種非常被人們看重的動物，它的個性是任勞任怨，在田地裡幹活兒，沒有一絲的怨言。所以在那個時間人們眼裡，牛有舉足輕重的作用。
傳說春秋戰國時期天下大亂，函谷關守將尹喜看見一位老人倒騎著青牛緩緩而來，這位老人就是老子。老子為何倒騎青牛？他又為什麼在函谷關寫下《道德經》呢？古往今來有多少仁人志士上下求索，追求真理，甚至有人聲稱已經掌握了宇宙的真理，但是老子為什麼卻說：沒有任何人可以掌握宇宙的真理，人類所做的一切，都只是在不斷的接近真理之中呢？老子在函谷關寫下《道德經》之後，西行不知所宗。兩千五百多年過去了，老子所寫的《道德經》至今仍是人們認知宇宙與人生的經典。天地是永存的，生命是短暫的，那麼人活著究竟是為了什麼？在經濟飛速發展的現代社會中，人們的生活越來越好，為什麼痛苦卻越來越多？學習老子《道德經》真的能夠解答我們現實社會中所遇到的問題嗎？老子告訴我們：求道之路，先內斂、收心、寧靜、心向內求索，無知、無為、無慾、不爭……道德經弱水三千，願吾輩能取一瓢，
一葉孤帆行萬舟
劉向《列仙傳》記老子出關：“後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。”（清文淵閣《四庫全書》本）又云：“老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”（司馬貞《史記》索隱引《列仙傳》）老子乘青牛出關說的影響很大。在後人心目中，老子是一位大耳下垂、鬚髮皆白，但精神爽朗，神態安詳，乘青牛而隱逸的老者。畫師們的《老子出關圖》上那位老成持重、飄逸達觀的得道老者也多是這副形象。
可是老子乘青牛出關的說法卻不見於《史記》。《史記•老子列傳》說：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，廼（乃）遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。”僅此而已，並無“乘青牛車”的記載。
乘青牛之說，顯然是秦漢神仙家的附會，不僅見於《列仙傳》，還見於《太平御覽》卷六六一所引《三一經》，雲：“及老子度關，喜先誡官吏曰：‘若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。’……”老子乘青牛或青牛車出關，和關令尹喜望見“有紫氣浮關”，“侯物色而跡之，果得老子”（《史記》集解引《列仙傳》）的說法一樣，都屬附會之談。
既是神仙家的附會，當有神仙家附會的道理。牛、馬都是當時用於牽車的牲畜，神仙家為什麼要說老子乘牛車而不是乘馬車出關呢？其中不無寓意。牛是一種性情溫和、柔順服從的動物，且有忍辱負重、堅韌不撥的特點。《易傳》曰：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物。”這是乾、坤兩卦所體現的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來比喻乾卦，以牛來比喻坤卦，他們以馬和牛的品格來表達乾健、坤順的特點。馬所代表的乾卦所生髮的“天行健，君子以自強不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世進取的儒家的特點。牛所代表的坤卦所生髮的“地勢坤，君子以厚德載物”的精神，則合乎道家創始人老子的思想主旨。所以後世附會者編造老子乘牛的神話，應該說是“用心良苦”，有其深意的。
老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其它什麼顏色的牛？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星佔有關。在太陽系中，繞日公轉的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。“天有五帝，五星為之使。”（《唐開元佔經》卷十八引《春秋緯》）“五星者，天之五佐。”（《史記•天官書》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行於列舍，以司無道之國。”（《唐開元佔經》卷十八引《荊州佔》）“列舍”指二十八星宿。五星還被用來分別象徵五方、五帝、五事等神靈和事物。其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱“東方聖人”，用青色正可取其象徵東方之意。
這樣一來，“青牛”象徵著一位來自東方文明地區的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開化的西方。這與後世的另一種附會“老子化胡說”倒很是是益彰。
