公义律师
自己感觉一是因为骑青牛稳当，老子离家西出函谷关的时候已经是八旬老人了，已经不能骑马了，牛走的比较慢也比较稳，对于一个上了岁数的老人来说骑牛是很有必要的。第二点呢，自我感觉是青牛能够负重，老子离开家乡时带了好多书籍，而当时的书籍是竹子做的竹简，竹简很大，而且很重，这种长途跋涉，必然青牛是首选。第三点呢，我感觉是青牛能够走水陆两地，老子当时的家乡在鹿邑距离他去的地方有好几条河流，而越河过溪是青牛的长处，第四点也是我感觉最玄幻的一点，老子当时感觉已经接近神话了，他做什么事情也是有一定道理的，他骑青牛，我感觉是他想度化这头青牛，而在当时的时代，老子又这么有名望，他骑着青牛，西出函谷关也有照顾自己形象，维护自己神话形象的作用。
厌长廊
在老子出关图中，老子起了一头青牛，老子的化身太上老君的坐骑也是一头青牛。在道家神仙中，他们的坐骑要么青龙，要么白虎的，看赵公明的黑虎，姜子牙的四不像骑着多拉风，贵为道教三清的老子为什么选择了青牛做坐骑呢？牛有那么多，黄牛、黑牛应该比青牛更常见，为什么要骑青牛呢？自然，坐骑不是老子选择的，而是后世的神仙家们附会的。之所以，他们给老子骑青牛，这里面充满了中国传统文化内涵。
一、老子为何骑牛而不是骑马？
牛在百兽中，是人类非常喜爱的动物，这不仅仅是因为农耕社会牛为人类的生存立下汗马功劳，更因为牛的品格。《易传》曰：“地势坤，君子以厚德载物”，以牛来比喻坤卦，牛的品格很贴切地表达了坤顺的特点，牛性情温和、任劳任怨、坚韧不拨。至于为什么没有用古代的常见坐骑马，是因为马在《易传》中比喻乾卦，“天行健，君子以自强不息”，马的精神和品格更符合入世进取的儒家的特点。牛的精神，更合乎道家创始人老子的思想主旨。所以，后来人演绎出老子乘牛的神话，也是“用心良苦”。
L乐观豁达
道德经第四十七章：”不出户以知天下，不窥牖以见天道，其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
这时的老子大概是先知一样的人物，不出门就能够推知天下的事理。大概是他老人家一直在静坐冥想中发现了一位可以传承道德思想的可造之才，此人正在函谷关。于是老子便决定西行，所以老子大显神通，制造“紫气东来”的景象，是告诉已具备慧眼的尹喜，他将要出关了，让他在函谷关等他。
传说，当年函谷关总兵尹喜远眺日出望东方，紫气浩荡八千里“日出东方，紫气东来”；老子骑青牛而至，于是便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。……”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。
是以老子骑青牛出函谷关，实则为传道也。
一介书笙
事实上，那时牛和马被用来牵车的牲畜，为什么神仙说老子是乘牛而不是马车出门的？这是有道理的。牛是一种温顺、顺从的动物，具有宽容和毅力、忍辱负重、坚韧不拨的特点。《易传》说:“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”“这是乾卦和坤卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。在汉代，人们用马来比喻乾卦，用牛来比喻坤卦。他们用马和牛来表现乾健和坤顺的特点。以马为代表的乾卦所发扬的“自然健康，君子自强不息”的精神，符合孜孜不倦地儒家思想的特点。以牛为代表的坤卦所发扬的“地势坤，君子以厚德载物””的精神，符合道家创始人老子的思想主旨。
临武晴岚
这个问题要分两点来回答：
第一、老子为什么要出行
老子生活在春秋时期，当时是周王朝国家图书档案馆馆长，学问非常深厚。当看到周王朝君王无道，诸侯征战，国家日趋没落，而老子却无能为力，为了避世老子决定辞官西行出走。
第二、其次老子为什么要骑牛出行
其实，老子出走时是不是真正的骑牛而行，这恐怕要画一个大大的问号，之所以后人认为老子是骑牛而行，这与老子所创立的道家学派有很大关系，是后人的一种附会。
我们知道老子是道家的创始人，古人从卦象上讲，以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦， 以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。
综上所述，后人一致认为老子是骑牛而行的。
草原文化站
刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”（司马贞《史记》索隐引《列仙传》）老子乘青牛出关说的影响很大。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。画师们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象。
可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。《史记•老子列传》说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，廼（乃）遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”仅此而已，并无“乘青牛车”的记载。
乘青牛之说，显然是秦汉神仙家的附会，不仅见于《列仙传》，还见于《太平御览》卷六六一所引《三一经》，云：“及老子度关，喜先诫官吏曰：‘若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。’……”老子乘青牛或青牛车出关，和关令尹喜望见“有紫气浮关”，“侯物色而迹之，果得老子”（《史记》集解引《列仙传》）的说法一样，都属附会之谈。
既是神仙家的附会，当有神仙家附会的道理。牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢？其中不无寓意。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。
老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛？我们还是顺着神仙家的思路去解读。这或许是古代神仙家或占星家的五星占有关。在太阳系中，绕日公转的较大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。五帝即青学、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。“天有五帝，五星为之使。”（《唐开元占经》卷十八引《春秋纬》）“五星者，天之五佐。”（《史记•天官书》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司无道之国。”（《唐开元占经》卷十八引《荆州占》）“列舍”指二十八星宿。五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。其中，木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了东方。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。
这样一来，“青牛”象征着一位来自东方文明地区的文化使者，带着他的崇尚阴柔之德的智慧，隐向尚未开化的西方。这与后世的另一种附会“老子化胡说”倒很是是益彰。
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为什么骑的是是青牛？
青牛，象征着自然。
中国传统文化里，东、西、南、北、中，五个方位分别以五种颜色来象征。
东方是青色，属木；
西方是白色，属金；
南方是红色，属火；
北方是黑色，属水；
中央是黄色，属土。
牛，中国自古以来都是农业文明，牛这种动物是人民耕地、负重的帮手，
亲近人类和土地，而且性情沉默温和，颇有“厚德载物”的象征意义。
所以“青牛”，既代表东方，又代表生机、大地之德（自然之道），
老子骑青牛，暗喻圣人老子是掌握自然大道的东方圣人。
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《太平广记》和《神仙传》里关于老子，都没有骑青牛一说，记载的是老子乘车，给他驾车的仆人叫徐甲。而且说他雇徐甲已二百余年，每日百钱，算下来欠徐甲工钱270万钱，徐甲跟老子算钱，老子说说好了到地方一块算，你现在单方面违约，那我只好收回太玄清生符了，于是老子一摸徐甲，徐甲吐出一张符，立刻变成一堆枯骨。后来是函谷关令尹喜替徐甲求情，老子把符又投在枯骨上，徐甲又活过来，尹喜代付了72万钱打发徐甲走了，并拜老子为师，并请老子留下五千言道德经。所以，根据这段官方记载，老子是乘车，而非骑牛。
那么骑牛一说从何而始?而为什么是牛呢?因为在当时，人们是不骑马的，马做为骑乘工具是从鞍蹬发明以后，是战国时期赵武灵王“胡服骑射”开始，在老子出关之后，所以不可能骑马。如果非要骑点什么，就只有牛了，而且也符合老子的老年人的身份。
有句成语叫紫气东来，就是说尹喜会看气，看到一片紫气从东边飘过来，算定是有高人要从东边过来。五行五色的匹配是，东方属青色，所以东方是青龙，西方是白虎，南方朱雀，北方玄武，玄即黑，中央黄色，所以主持中原的帝王叫黄帝。那么老子是紫气东来，一定是骑青牛，而不是白牛红牛黑牛。
另外《神仙演义》里有记载老子嗜青羊，这里就不是牛了，而是青羊。不知道是否和青牛有什么关系。
聊聊聊斋
老子之所以骑青牛，那是因为在古时候牛是一种非常被人们看重的动物，它的个性是任劳任怨，在田地里干活儿，沒有一丝的怨言。所以在那个时间人们眼里，牛有举足轻重的作用。
传说春秋战国时期天下大乱，函谷关守将尹喜看见一位老人倒骑着青牛缓缓而来，这位老人就是老子。老子为何倒骑青牛？他又为什么在函谷关写下《道德经》呢？古往今来有多少仁人志士上下求索，追求真理，甚至有人声称已经掌握了宇宙的真理，但是老子为什么却说：没有任何人可以掌握宇宙的真理，人类所做的一切，都只是在不断的接近真理之中呢？老子在函谷关写下《道德经》之后，西行不知所宗。两千五百多年过去了，老子所写的《道德经》至今仍是人们认知宇宙与人生的经典。天地是永存的，生命是短暂的，那么人活着究竟是为了什么？在经济飞速发展的现代社会中，人们的生活越来越好，为什么痛苦却越来越多？学习老子《道德经》真的能够解答我们现实社会中所遇到的问题吗？老子告诉我们：求道之路，先内敛、收心、宁静、心向内求索，无知、无为、无欲、不争……道德经弱水三千，愿吾辈能取一瓢，
一叶孤帆行万舟
刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”（司马贞《史记》索隐引《列仙传》）老子乘青牛出关说的影响很大。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。画师们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象。
可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。《史记•老子列传》说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，廼（乃）遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”仅此而已，并无“乘青牛车”的记载。
乘青牛之说，显然是秦汉神仙家的附会，不仅见于《列仙传》，还见于《太平御览》卷六六一所引《三一经》，云：“及老子度关，喜先诫官吏曰：‘若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。’……”老子乘青牛或青牛车出关，和关令尹喜望见“有紫气浮关”，“侯物色而迹之，果得老子”（《史记》集解引《列仙传》）的说法一样，都属附会之谈。
既是神仙家的附会，当有神仙家附会的道理。牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢？其中不无寓意。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。
老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛？我们还是顺着神仙家的思路去解读。这或许是古代神仙家或占星家的五星占有关。在太阳系中，绕日公转的较大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。五帝即青学、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。“天有五帝，五星为之使。”（《唐开元占经》卷十八引《春秋纬》）“五星者，天之五佐。”（《史记•天官书》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司无道之国。”（《唐开元占经》卷十八引《荆州占》）“列舍”指二十八星宿。五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。其中，木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了东方。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。
这样一来，“青牛”象征着一位来自东方文明地区的文化使者，带着他的崇尚阴柔之德的智慧，隐向尚未开化的西方。这与后世的另一种附会“老子化胡说”倒很是是益彰。
