不談玄學，只說乾貨
前幾期我們談了，外部世界是流變的，信息海洋鋪面而來；看似可獲取的信息更廣泛了，其實更加碎片化，更復雜化，“謠言四起”。信息化衍生的信息互聯時代，加速了這個感知。不信？你拿起手機。用今日頭條或淘寶，刻意的點某個領域的內容；AI就會根據標籤化，經過算法，為你推薦喜好“內容”，現在已經做到了千人千面。其實我們就是這樣被各種信息潛移默化改造的。只是技術發展，讓這個過程加速，更直觀展示到面前而已。因為主觀，而算法迎合你的主觀，久而久之，你就變得更主觀了（或極端、碎片化）。。。可怕的過程，這其實是一個畫地為牢的過程。信息互聯帶來的其中一個挑戰就是極端者越來越多，而且很容易聚集一起（因為通訊方便），如果被別有用心者利用，輕則捲入龐氏騙局、被割韭菜；重則參與暴亂，破壞秩序。其實很多人都是身不由己的被裹挾進入某些莫名其妙的聚集，俗稱烏合之眾。
每個人因為不同人生經歷而產生了不同的信念，價值觀和規條，這些組合成了不同的“信念系統”。一件事發生了，落在不同人的眼中，經過“信念系統”加工，會呈現完全不同的結論。你看到的，都是你想看到的。其實同時還有很多你忽略的也在同步發生。如果能相對全面一點，可能結論要靠譜多了。
各種“信念系統”往往還牽扯到信仰問題，這個。。這裡不談玄學。只是用一種世俗的態度、工具屬性的角度來談談，如何構建自己相對穩固的思維模型。要生存下去，要不停的和外部世界發生聯繫，不斷做出各種反應，就需要藉助一些思想工具。馬克思哲學就是一種思維工具，而《矛盾論》是馬克思哲學在中國的實踐。（感嘆偉人當年的智慧）
用一句話來概括，就是“實事求是”。聽起來很簡單，實際上重要的事情都是簡單的，簡單的事情都是難做的。下面我們來看看《矛盾論》的主要思想。
矛盾論就是談事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。包含了六個部分：
1、兩種世界觀，唯物辯證法的世界觀和形而上學的世界觀；
2、矛盾的普遍性。如果沒有矛盾就沒有事物，幻想無矛盾的時刻或階段，是絕對幼稚的。
3、矛盾的特殊性。每個矛盾都有它區別於其他矛盾的特殊點，不能一概而論。具體問題要具體分析，具體過程要具體分析，具體變化要具體分析。
4、主要矛盾和主要的矛盾方面。問題由多種矛盾構成，這些矛盾中有一部分是主要矛盾，其他矛盾是主要矛盾的方面。主要矛盾是這個階段決定性的力量，也是方向性的力量；
5、矛盾諸方面的同一性和鬥爭性。矛盾的雙方或者多方互為存在的條件。矛盾雙方互相影響，轉化，貫通。矛盾的鬥爭無所不在，是互相轉化和前進的動力；
6、對抗在矛盾中的地位，對抗往往是質變臨界點時的表現形式。
這裡簡單概括一下，有興趣的可以看原著，相信會有更深的認知。這裡再次重申一下，我本人也信奉佛陀教誨，尊重每個人的信仰，也無意冒犯任何信仰。但這裡，我僅僅用一種中國人特有的世俗觀念，工具屬性，來淺談這個思維工具的個人理解。
每個人都會受到原生家庭的影響，信仰、家訓等，這些智慧保障了我們生存至今。只是在這個“禮崩樂壞”的時代，這些古老的智慧受到了嚴重衝擊，新觀念層出不窮。新信息帶有迷惑性，如果沒有一個可靠的思維工具，難免迷失。但是工具就是工具，輔助我們的心智成長，不用神化，更不要神話，否則就變迷信了。違背了科學的初衷。
我們這裡先談談兩種世界觀，畢竟世界觀是我們信念系統重要的組成部分。一種世界觀認為發展是減少和增加，是重複。這種世界觀解釋不了事物之間屬性的變化，一種事物為什麼會轉變成另一種事物。一種是唯物辯證法的世界觀，發展是對立的統一。事物的內部矛盾是事物變化的依據，外因是事物變化的條件。
我們經常陷入一種困境，那就是患得患失，無所適從。不自覺的接受了某些“自我設限”，懷疑自己，懷疑人生。有句話說得好，“寧要模糊的正確，也不要精準的錯誤”，可見方向的重要性。如果你接受“唯物主義辯證法”這個工具的話，它清楚的指明瞭一個方向。簡單說，想要改變“現狀”，是從改變自己，改變思維方式開始的。因為一切外部因素都是通過內部因素來影響未來變化的，改變的形式就是“量變產生質變”。
其實人生最可怕的是平淡，一生中成功或者失敗都是很少數的時刻，（所以說，天天倒黴其實也不容易）而佔據90%以上的時間裡都是平淡，它消磨人，毀滅人，當然也成就人。
任何努力、堅持本身沒有意義，是你賦予了它精神內涵，才有了意義。唯物辯證法指明瞭方向，當你開始修煉自己，怕是時間都不夠用，又怎麼會覺得平淡呢？這個精神狀態將幫助你對抗這個可怕的平淡。精進自己，一旦你準備好了，外部環境也發生了變化，因緣和合，必然有新的成就。（未完待續。。。。）閱讀更多 六月揚風 的文章
