不谈玄学，只说干货
前几期我们谈了，外部世界是流变的，信息海洋铺面而来；看似可获取的信息更广泛了，其实更加碎片化，更复杂化，“谣言四起”。信息化衍生的信息互联时代，加速了这个感知。不信？你拿起手机。用今日头条或淘宝，刻意的点某个领域的内容；AI就会根据标签化，经过算法，为你推荐喜好“内容”，现在已经做到了千人千面。其实我们就是这样被各种信息潜移默化改造的。只是技术发展，让这个过程加速，更直观展示到面前而已。因为主观，而算法迎合你的主观，久而久之，你就变得更主观了（或极端、碎片化）。。。可怕的过程，这其实是一个画地为牢的过程。信息互联带来的其中一个挑战就是极端者越来越多，而且很容易聚集一起（因为通讯方便），如果被别有用心者利用，轻则卷入庞氏骗局、被割韭菜；重则参与暴乱，破坏秩序。其实很多人都是身不由己的被裹挟进入某些莫名其妙的聚集，俗称乌合之众。
每个人因为不同人生经历而产生了不同的信念，价值观和规条，这些组合成了不同的“信念系统”。一件事发生了，落在不同人的眼中，经过“信念系统”加工，会呈现完全不同的结论。你看到的，都是你想看到的。其实同时还有很多你忽略的也在同步发生。如果能相对全面一点，可能结论要靠谱多了。
各种“信念系统”往往还牵扯到信仰问题，这个。。这里不谈玄学。只是用一种世俗的态度、工具属性的角度来谈谈，如何构建自己相对稳固的思维模型。要生存下去，要不停的和外部世界发生联系，不断做出各种反应，就需要借助一些思想工具。马克思哲学就是一种思维工具，而《矛盾论》是马克思哲学在中国的实践。（感叹伟人当年的智慧）
用一句话来概括，就是“实事求是”。听起来很简单，实际上重要的事情都是简单的，简单的事情都是难做的。下面我们来看看《矛盾论》的主要思想。
矛盾论就是谈事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。包含了六个部分：
1、两种世界观，唯物辩证法的世界观和形而上学的世界观；
2、矛盾的普遍性。如果没有矛盾就没有事物，幻想无矛盾的时刻或阶段，是绝对幼稚的。
3、矛盾的特殊性。每个矛盾都有它区别于其他矛盾的特殊点，不能一概而论。具体问题要具体分析，具体过程要具体分析，具体变化要具体分析。
4、主要矛盾和主要的矛盾方面。问题由多种矛盾构成，这些矛盾中有一部分是主要矛盾，其他矛盾是主要矛盾的方面。主要矛盾是这个阶段决定性的力量，也是方向性的力量；
5、矛盾诸方面的同一性和斗争性。矛盾的双方或者多方互为存在的条件。矛盾双方互相影响，转化，贯通。矛盾的斗争无所不在，是互相转化和前进的动力；
6、对抗在矛盾中的地位，对抗往往是质变临界点时的表现形式。
这里简单概括一下，有兴趣的可以看原著，相信会有更深的认知。这里再次重申一下，我本人也信奉佛陀教诲，尊重每个人的信仰，也无意冒犯任何信仰。但这里，我仅仅用一种中国人特有的世俗观念，工具属性，来浅谈这个思维工具的个人理解。
每个人都会受到原生家庭的影响，信仰、家训等，这些智慧保障了我们生存至今。只是在这个“礼崩乐坏”的时代，这些古老的智慧受到了严重冲击，新观念层出不穷。新信息带有迷惑性，如果没有一个可靠的思维工具，难免迷失。但是工具就是工具，辅助我们的心智成长，不用神化，更不要神话，否则就变迷信了。违背了科学的初衷。
我们这里先谈谈两种世界观，毕竟世界观是我们信念系统重要的组成部分。一种世界观认为发展是减少和增加，是重复。这种世界观解释不了事物之间属性的变化，一种事物为什么会转变成另一种事物。一种是唯物辩证法的世界观，发展是对立的统一。事物的内部矛盾是事物变化的依据，外因是事物变化的条件。
我们经常陷入一种困境，那就是患得患失，无所适从。不自觉的接受了某些“自我设限”，怀疑自己，怀疑人生。有句话说得好，“宁要模糊的正确，也不要精准的错误”，可见方向的重要性。如果你接受“唯物主义辩证法”这个工具的话，它清楚的指明了一个方向。简单说，想要改变“现状”，是从改变自己，改变思维方式开始的。因为一切外部因素都是通过内部因素来影响未来变化的，改变的形式就是“量变产生质变”。
其实人生最可怕的是平淡，一生中成功或者失败都是很少数的时刻，（所以说，天天倒霉其实也不容易）而占据90%以上的时间里都是平淡，它消磨人，毁灭人，当然也成就人。
任何努力、坚持本身没有意义，是你赋予了它精神内涵，才有了意义。唯物辩证法指明了方向，当你开始修炼自己，怕是时间都不够用，又怎么会觉得平淡呢？这个精神状态将帮助你对抗这个可怕的平淡。精进自己，一旦你准备好了，外部环境也发生了变化，因缘和合，必然有新的成就。（未完待续。。。。）閱讀更多 六月揚風 的文章
