文彭草書《五律詩軸》
吳門書派自祝枝山引領崛起，與文徵明、王寵、陳淳並號“吳中四名家”而享譽書壇。在他們晚輩中所出現的眾多追隨者、後繼者多系文徵明的弟子及其家族後裔，其中也有部分兼師祝枝山。文徵明的兒子文彭、文嘉便是如此。
文彭，字壽承，號三橋，能承家學，詩書畫俱長，精於篆刻，有“篆刻鼻祖”的美譽。王世貞稱他“少承家學，善真行草書，尤工草隸，咄咄逼其父”。而詹景鳳認為（文彭）“篆、分、真、行、草並佳，體體有法，並自成家，不蹈父跡。才似勝之，功力不及父”。以傳世墨跡（包括刻帖）驗之，詹氏評價可謂不妄。
葛鴻楨臨文彭草書《五律詩軸》
由於文徵明與祝枝山的親密友誼，使文彭有機會親近祝氏，書風也受到祝氏的一些影響。這一點我們從傳世的文彭草書作品中即可以看出，其實文彭從祝氏狂草中所獲得的營養比在其父草書中所獲得的影響更多一些。如蘇州博物館所藏文彭草書《盧同詩卷》，蕭散之氣就勝過其父。從文彭的草書《五律詩軸》中，就可窺其受祝枝山草書的影響甚巨。由於他並非直接取法祝枝山草書的形體，而是沿著祝氏的學書途徑上追二王、懷素，並對孫過庭草書有著頗為深入的揣摩，故他能融會諸家，而自成家法。其中有少數字形流露出受到祝氏的影響，不蹈其父之跡，這是他的聰明之處。加上文彭涉獵多體，體體有法，且善篆刻，開文人篆刻之先河，成為“印家之祖”。故他在“吳門書派”中的地位極為重要。限於篇幅，這裡僅選臨其草書軸一幅。
臨習要點：
1、關注作品的體勢與氣韻，務必使氣脈連綿不斷，不能無故停頓，使氣脈不接。
2、要注意字形與體貌，字形大小要參差錯落，把握好行氣中的節奏感，一氣呵成，盡力做到“翰不虛動，下必有由”。
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