善處“大過”之時：獨立不懼，遁世無悶
大過是《周易》第28卦。
“澤滅木，大過。”
大過的卦象是：下卦為巽，巽為木；上卦為兌，兌為澤。
沼澤裡的水淹沒了樹木，代表一種緊急狀況，也代表著被孤立。
大過的“過”，意思不是過錯，而是過度，這個卦是要告訴人們在非常時期，如何應對非常事件以及安頓好自己。
在危機中，在困境中，在不被人理解的孤獨中，君子要“獨立不懼，遁世無悶”，堅持下去，並且要快樂地堅持下去！
王夫之在明朝滅亡之際，多次參與抗清鬥爭，失敗後回家鄉隱遁，不僅僅是做一個明朝的“遺民”，還要做一個華夏文化的守夜人。
在他41年的隱遁生涯中，不但經常飢寒交迫，而且又體弱多病，然而在極其惡劣的條件下，他留下了卷帙浩繁的著作，現在存世的約有73種，401卷。
在艱苦的環境中，成為一個百科全書式的學者，他的忍受力和意志力真令人難以想象！
由於長期忍受著貧窮與飢餓，晚年的王夫之對著鏡子，竟然認不出自己的相貌來，因此自號“姜齋”，因為乾薑的皮顏色發黃，又多皺紋，很像他的臉。
如此枯槁的外表，卻包裹著一個“獨立不懼，遁世無悶”的高貴靈魂。
由於缺少紙筆，往往要從朋友那裡借來，王夫之完成一本書後，就直接送給朋友，可見他對身後名聲這些並不在乎。
事實上他的著作是在他死後一百多年，經過曾國藩等人的大量刻印，才廣被世人所知。
王夫之的著作，除了思想的價值以外，這些書還代表著一種守死善道的精神。一個人如果具有這樣的精神，縱然沒有留下一個字，他的人格仍然有不朽的價值！
善用“大壯”之勢：持中守正，生生不息
大壯是《周易》第34卦。
“雷在天上，大壯。”
大壯的卦象是：下卦為乾，乾為天；上卦為震，震為雷。
雷在天上滾動，有威震四方之象，也是強盛壯大之意。
大過的卦畫是上下兩個陰爻，中間四個陽爻，明顯是陽盛，而陽象徵君子之道，大壯正是君子道長之時。
天地不壯，萬物不能生機勃勃；君子不壯，不能齊家治國平天下；元氣不壯，不能保持身體健康、心情愉悅。
陽勝陰，君子勝小人，正氣勝邪氣，都是“大壯”的體現。
老子說：“物壯則老，是謂不道，不道早已。”
事物強壯的時候，緊接著也就到了它即將衰敗的階段了。短暫的榮光過後，化為烏有。而道，則是生生不息的萬物之源，永恆而長久。
所以，短暫的強壯過後，導致衰亡而終，這不符合道生生不息的法則。
凡是不能生生不息的，都將很快消亡；凡是能夠生生不息的，終將永遠生生不息。
君子之道要一直生生不息，則需要持中守正，循正理，行正道，不偏頗，不極端。
大壯的力量就在於中正，不正則盛氣凌人、恃強凌弱，不正則必暴，暴必折；而一旦違反中庸之道，必然禍患無窮。
古人有句俗話說，“小人得志便猖狂”。
小人當其強壯之時，由於自以為是，不可一世，稍微行動必然偏激過中，只顧前進而不管身後，急功近利，結果自討苦吃，自取滅亡，這是致兇之道。
君子則謙恭自抑，不會得意忘形而逞其壯。
當懼“小過”之兇：謹小慎微，低處安身
小過是《周易》第62卦。
“山上有雷，小過。”
小過的卦象是：下卦為艮，艮為山；上卦為震，震為雷。
山上的雷聲比大地上的雷聲更強烈，所以小過象徵著過分，但過分得並不嚴重。
小過卦的爻辭沒有說吉利的，並且有三爻直接說是“兇”。
小小的過分可能會帶來大的禍患，所謂“千里之堤，毀於蟻穴”“今天偷個繩，明天偷個牛”等等。
機器的某一顆螺絲鬆了，一鍋粥裡有粒老鼠屎……這些都是小過，類似於“魔鬼藏在細節裡”，或者是藏在你最熟視無睹、最容易忽略的地方，在細節處……
正因為小過之“兇”，相對應的我們應該謹小慎微，“君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉”，就是情願小心過度，小心再小心。
“飛鳥以兇”，飛鳥逆勢向上，會有兇險。
這提示我們在剛開始做事時，應該一步一個腳印，不可急躁地想去做一番轟轟烈烈的大事。
低處安身，就如同飛鳥留下的聲音，只能夠在下面，不能夠在上面，只能謹守本分，不能插手分外之事，如此才能夠順利。
袁世凱當年打算做皇帝，他的二兒子袁克文心裡並不贊同，就寫了一首詩暗示他的父親，詩的最後一句是“絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層”。
不甘心的袁世凱最終還是到了“最上層”，結果身敗名裂。
孔子曾說過，“假我數年，五十以學易，可以無大過矣。” 簡單理解，《周易》可以讓你知天命，知人命。知天命方可順天時，知人命，才可盡人事。
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。
《周易》這部特殊的經典，在我國曆史上地位非常高。
儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首;道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說：“《周易》是宇宙的代數學。”
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