鵬友程
大家你們好!奇石也是一種學問和人們的愛好需求！實際上愛好奇石的人們到處奔波，奇石對人們能產生一種興趣愛好；奇石的種類各種各樣，顏色五花八門；奇石的材質堅硬細密、光澤滑亮、愛不釋手、惹人喜愛，值得人們喜愛收藏；奇石也是一種怪石、美石、天然觀賞石；奇石給人們在生活中增添樂趣，增加心裡舒服感；有好多奇石是瑪瑙玉石的一種，它能經過雕刻大師、整形雕刻成器件；奇石還能配合膠粘拼成某一圖案；它具有觀賞價值、收藏價值、雕刻價值，供人們熱心欣賞喜愛。
趕闖天涯再創輝煌
我非常贊同這種看法，石頭是一種天然美，她一直存在，只是需要發現美的眼睛來找尋她們。奇石埋沒在水地、土中、其他石頭之中，需要發現的眼睛去仔細找尋。
同一塊奇石，因為發現者給了觀賞者一個合適的觀賞角度之後，觀賞者才會有一種靈光一現的感覺。
親身經歷小時候和爸爸一塊去找石頭，我走過那一片石堆，翻過卻沒有任何收穫。我爸跟在我後面，翻起一塊我丟下的石頭，給我說你看是不是竹子，我才突然發現太像了，因為石頭是白色青色相間，而我看的時候只是看見了白色覺得沒有特殊的地方，而仔細看青黑色的地方，你就會發現那就是幾根竹子，是我當時的審美缺陷，發現不了她獨特的地方。現在這塊石頭不在我跟前照片也一時找不見了，不然大家可以觀賞觀賞。
最後給大家找兩顆我們的石頭看看，不喜歡別噴哦，畢竟在我看來她們就是最美的。
創意設計與製作康本本
奇石，是一種文化，也是一種藝術，＃奇石＃是有各種各樣的造型和形態，有著多種多樣色彩，是你看的眼花繚亂。
隨著時代的延變，生活條件的提高，人對石頭也產生了興趣和愛好，也都收藏了，所謂的石頭就是＃奇石＃，＃奇石＃是有多種多樣的石質組合而成，成為一個很有個性的藝術，比方下圖，就這樣一個石頭，黑白顛倒，成為一個人見人愛的人物藝術。
＃奇石＃，就是很神奇，因為它太神奇了，你看下圖，不知道的還以為是真的一塊肉呢，真是叫人讚不絕口，它就是這麼神奇就是這麼奇怪，就是要是大吃一驚。
沒見＃奇石＃要大開眼界，你看下面看似像小豬吧！實際就是小豬，肥頭大耳，形態肥壯，一看就是很有特色，＃其實奇石＃有的比藝術還真實，比藝術還有價值。
我說的可是事實，沒有什麼虛偽，＃奇石＃是很有藝術收藏價值的，好了，就是說這裡，這就是我的答案，你有什麼好的建議，請留言關注，謝謝
石雕齊哥
贊同。
看到朋友收藏的各種形狀，各種顏色，光怪綠離的小奇石，我也是愛不釋手。朋友問我，你去過亞非拉，一定見過不少奇石吧？這才勾起了我對石頭的回憶：
在津巴布韋的一個風景區，導遊告訴我，前面的那座山，僅是由一塊巨大的石頭組成。想找到否定的理由，自然想上去看看。走了20分鐘，最少1公里，到了山頂。啊，沒發現縫隙！真是一塊巨大的石頭。再看腳下，這座山，這塊巨石，居然從心裡偉大了起來。感嘆大自然如此的壯美！
在東南亞的緬甸，一塊上百噸的巨石懸在崖邊，看上去搖搖欲墜，不過千百年也沒有掉下來。於是信佛的緬甸人把之恭維的神之又神：不但通身給他刷上了金粉，而且還給他建起了寺廟，每天有無其多的人朝拜。附近的居民也跟著致了富。這豈不是當地人的寶石了？
朋友聽了我的話，也很想去看一看呢。
河南藝雙畫廊
真真滴
172066249335
非常高興回答這個問題，我是一個奇石的業餘愛好者。關於這個問題，我想說點自己的看法。
第一，石頭本身是沒有任何藝術價值的。
他就是一種大自然的天然礦物。
隨處可見，到處都有。
那為什麼有這麼多人喜歡奇石呢？
因為有人去發現它的藝術價值，
找到了一塊石頭的閃光點，
比如一塊畫面石，
能把一副抽象的圖案理解成一幅畫，
並且給它命名，
就好比你就是它的再生父母，
賦予了一塊石頭生命。
而且它的作者遠超過任何一個出名的畫家，
因為它的作者名字叫做：大自然。
你也可以叫他造物主。
再比如一塊象形石，
因為你的發現給它起了一個名字，
然後大家發現這個東西真的很像，
比如像一匹馬，或者像一匹駱駝，
一下這塊石頭就活了，
有了名字有了生命，
所以奇石是一門發現的藝術，
發現這門藝術的人需要有相當的想象力。
一個好的奇石作品一定要有一個很響亮的名字，
而這個名字的藝術性和準確性，
決定了這塊石頭的藝術價值。
第二，人需要有一定的審美能力才能發現美，
所有美好的東西都離不開人的追捧，
再好的字畫，
再好的藝術作品，
如果沒有人欣賞，
那它是不可能會產生價值的。
所以不光擁有這塊奇石的人需要有審美能力，
能和發現者一樣去欣賞這塊石頭的人，
也需要產生共鳴。
正是因為有這種共鳴才達成了共識，
奇石才會被定位為收藏領域裡一個藝術類別，
從而產生了一個奇石愛好者的圈子。
所以，這就是我對提問者這句話的理解。
希望我的解釋能幫到你。
祥子說玉
奇石最早被列入文玩行列。
總體來說，奇石的主要價值就是奇，也就是觀賞價值，其它的一切價值都是依託在觀賞價值上的，一塊奇石沒有觀賞價值，那它將一文不值，只有具備觀賞價值的奇石，我們才能從其它的多方面去判斷，它是否有收藏價值，比如，從形狀，從圖案，從顏色和質地上來判斷其收藏價值。奇石必須出自於自然，沒有人為打磨。然而你的眼光就是藝術。
鵟之翼
“奇石是發現的藝術。”這句話流傳很廣，影響很大。因為其中包含著對奇石的天然性及發現奇石美的規律性和藝術性的認識，有力地推動了奇石欣賞活動的開展、奇石理論的研究和奇石資源的開發，在過去幾乎是一致認可的至理名言。隨著奇石欣賞水平的提高和 奇石理論研究的深入，如今出現了異議，人們開始懷疑：奇石真是“發現的藝術嗎”？
對於這個問題，我們可以從下面幾個方面來探討。
一、 為什麼說“奇石是發現的藝術”
法國著名雕塑家羅丹說：“自然總是美的”，“美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”“奇石是發現的藝術”這句話大概源出於此，而它的直接出處則是著名美學家王朝聞先生“對《河南奇石》編輯工作的談話”，原話為：“觀賞石是一種發現的藝術”。說奇石是發現的藝術，首先是因為奇石作為觀賞對象，本是自然之物，是觀賞者發現了它的觀賞性及其文化內涵，並被作為觀賞品收藏之後才成其為奇石的。可以說，沒有發現就沒有奇石。其次，說奇石是發現的藝術，是因為奇石的天然性決定了奇石觀賞內容的不確定性，同一件奇石可能有幾個不同的觀賞內容，同一個觀賞內容可以有多種不同的解讀，不同的觀賞內容和不同的解讀具有不同觀賞價值，其中必有一個最佳觀賞內容和最高觀賞價值，這個最佳觀賞內容和最高觀賞價值是在奇石欣賞中被觀賞者發現、發掘出來的。第三，說奇石是發現的藝術，是因為“發現”需要欣賞者具有一定的生活閱歷和文化藝術素養，並掌握一些“發現”的審美規律和方式方法。“奇石是發現的藝術”這句話簡明扼要地概括了奇石和奇石欣賞的一些本質特徵，反映了奇石欣賞的一些普遍規律，突出地強調了“發現”對奇石和奇石欣賞的特別重要性，因而具積極的重義，不能簡單否定。
二、 說“奇石是發現的藝術”有何不妥
“奇石是發現的藝術”這句話出現異議的一個原因是：奇石之所以成其為奇石，不僅僅是發現，而且還有創造。一旦發現，創造就在其中了；並且，越是深層次的發現越需要有高水平的創造。這裡所說的創造是指觀賞者在發現奇石的觀賞性和觀賞內容、發現奇石的文化內涵、發現和發掘奇石最佳觀賞內容和最高觀賞價值過程中的創造性思維，以及在發現和欣賞過程中所運用的方式方法。離開了人的創造，發現便沒有了生動性、多樣性、變化性和深刻性，奇石就只是一種缺少文化和內涵的沒有生氣的物質符號。因此，說奇石是發現的藝術，在含義上有極大的片面性。“奇石是發現的藝術”這句話出現異議的另一個原因是：這句話的邏輯判斷形式使人誤以為奇石就是藝術，一件奇石就是一件藝術品，而王朝聞先生明確指出“奇石不是藝術品”。因此，說奇石是發現的藝術，在表述上容易產生誤導，在理論上造成了混亂。可見“奇石是發現的藝術”這句話無論在含義上、理論上及表述上都存在著嚴重的缺陷。
三、 王朝聞先生說這句話的本意
王朝聞先生在1997年就提出“重在發現，難於發現”。他在2000年出版的《石道因緣》中講的第一個問題也是“重在發現”。他說，“賞石者雖不能像藝術家那樣創造美，卻有可能從天然的石頭中發現美。”“藝術家創造美大有難處，賞石者發現美也不容易。”他說，不把奇石稱為藝術品，並未貶低奇石的審美價值。他指出，一些拙劣的城市雕塑作品還不及雲南石林中的“阿詩瑪”和“母子趕街”等天然奇石所具有的審美價值。他還認為，賞石者“發現美的能力，都是在新的審美實踐中不斷髮展與提高的。賞石者具有這樣的主觀條件，面對同一觀賞對象時才可能自由和敏銳地發現從前沒有發現過的美。”王朝聞先生在談到賞石中的“創造”問題時說，“可能有人會說，發現美就是創造美。從事選石、配基座、選擇拍攝角度和命名等活動，難道不也是在創造美嗎？是的，這一切活動都具有一定的創造性；不過，這些活動還不會從根本上改變觀賞石的審美特性與價值”。很顯然，王朝聞先生說奇石是發現的藝術，意在強調在奇石欣賞中“發現”的不容易和“發現”的重要性，並在當時就已經預料到這句話可能會有異議。
四、 結論
⑴“奇石是發現的藝術”這句話含有科學、合理的部分，已經廣為流傳，併產生過積極的影響，因此，可以在討論奇石欣賞中發現的重要性、規律性和發現的方式方法等問題時繼續使用。
⑵“奇石是發現的藝術”這句話實際是說奇石欣賞是發現的藝術，假使不得不說的話，不妨用“賞石是發現的藝術”來代替“奇石是發現的藝術”。
⑶“賞石是發現的藝術”這句話仍然存在不包含賞石創造性的片面性缺陷，比較正確的說法應該是“奇石欣賞，重在發現，貴在創造”。
筆墨藝術
奇石藝術的確是一門發現的藝術。
歷史上有米芾拜石為師的典故。他那種石頭指的一般是太湖石，也有靈璧石，這兩種石頭的審美觀點一般是講究醜陋透。一般具備這三個特點，這個石頭價值就非常高了。石頭的種類跟性質分的很多。佛山的田黃，像黃河石等等種類太多了。有的經過千年萬年沖刷出奇妙的圖案的，還有奇妙的文字的，非常逼真非常形象，所以說它是一門發現的藝術。下圖所示是我找的一塊黃河石，我給它起名叫八九點鐘的太陽。
鄭立書畫
奇石與人類藝術品的區別，就在於奇石是自然產物，天工妙造。而賞石玩石的初衷，無非是親近自然，在人文環境的紛擾中獲得一份質樸的天趣。甚至，藉此思接萬古，視通寰宇，究天地之變；抑或，藉以師法自然，參悟變化，探藝術之真。
石頭還是一塊石頭，只不過各取所需、見仁見智。所謂見仁見智，正是一種發現。
人類所有藝術門類極其理論與風格，都無法將奇石偶然而豐富的藝術表現囊括殆盡。對此，我們能做的只有發現、感悟與尊重，而不是應用有限的認知和熟絡的套路，將奇石作為一種表達“作者”思想感情和藝術主張的工具。
一件真正意義上的奇石不是素材，不是道具。如果說它是藝術品，那它也應該是一件完整的作品。其創作過程、傳達和表現的客觀內涵與審美意趣，我們只能通過玩味、欣賞去感知、學習與模仿。這就是認識自然，這種認識，便是發現。
“奇石是發現的藝術”。這種發現，本身就是一種藝術的實踐，具有主觀能動的意義。配座、置景、展演，不是一種創作，而是對這種發現的表達與彰顯。
沒有發現，就無所謂表達；發現是內容，表達是形式。把後期的表現形式誤解為內容實質，濃墨重彩，無限拔高，無異於買櫝還珠、捨本逐末。所以說，賞石首先必須是一種發現的藝術。
“人定勝天、改造自然”已經貽誤甚至戕害我們太久，在藝術文化領域，我們也要留意這種思想的流毒，正確處理人與自然的關係，尊重自然，敬畏自然。對於真正意義的賞石，這不僅表現在對奇石個體與客觀物象的尊重上，也表現在對奇石資源的合理開發與利用上。
人類文明的歷史對於大自然來說還是“小兒時節”，更多神秘的未知有待我們慢慢去發現，在這個“發現”面前，我們所有的“發明”都是從屬的、稚嫩的。在賞石活動中，發明一種玩法，不能忽略了對主題的“發現”。
玩法是為主題立意服務的，不能喧賓奪主本末倒置，更不能背離了奇石的天然屬性。
奇石之所以能雅俗共賞、婦孺樂見，正是因為它的獲得渠道和價值評判具有多元性和公眾化的特徵。如果石頭過於強調錶達與展演的技巧，對環境、展具提出過高要求，抬高門檻，“束之高閣”，只會脫離群眾，使這一普及較廣的民間收藏活動又被貴族化、狹隘化。
在中國，難得有這樣一個具有很大群眾基礎的收藏項目。如果給石頭披上一件又一件的華美外衣，讓這一自然產物附加更多的“禮樂縟節”，不僅不能讓奇石“走進生活走進家庭”，反而會使之成為王謝堂前之燕，遠離大眾，失去應有的生命力。
“賞石是發現的藝術”不是一個簡單的定義，至少飽含著兩層意思。第一層意思是發現藝術，發現美，這是對客觀事物的反映；第二層意思是這種發現需要藝術的視覺、藝術的理解，具有主觀能動性，即發現本身就是一門藝術。
我們只有正確認識奇石賞玩與藝術品創作的區別，把握髮現與創造、感受與表達的尺度，尊重自然，摒棄功利，明心見性，直指本真，才能在賞石中獲得更多的審美愉悅與人生感悟。
奇石之所以能雅俗共賞、婦孺樂見，正是因為它的獲得渠道和價值評判具有多元性和公眾化的特徵。如果石頭過於強調錶達與展演的技巧，對環境、展具提出過高要求，抬高門檻，“束之高閣”，只會脫離群眾，使這一普及較廣的民間收藏活動又被貴族化、狹隘化。
在中國，難得有這樣一個具有很大群眾基礎的收藏項目。如果給石頭披上一件又一件的華美外衣，讓這一自然產物附加更多的“禮樂縟節”，不僅不能讓奇石“走進生活走進家庭”，反而會使之成為王謝堂前之燕，遠離大眾，失去應有的生命力。
“賞石是發現的藝術”不是一個簡單的定義，至少飽含著兩層意思。第一層意思是發現藝術，發現美，這是對客觀事物的反映；第二層意思是這種發現需要藝術的視覺、藝術的理解，具有主觀能動性，即發現本身就是一門藝術。
我們只有正確認識奇石賞玩與藝術品創作的區別，把握髮現與創造、感受與表達的尺度，尊重自然，摒棄功利，明心見性，直指本真，才能在賞石中獲得更多的審美愉悅與人生感悟。
