張裕釗（1823-1894）字方侯、廉卿，號濂亭，湖北武昌東溝鎮龍塘張村人。道光舉人，官內閣中書，歷主江寧、保定等書院。我國晚清著名書法家、學者、詩人。其書法獨闢蹊徑，融北碑南帖於一爐，風格獨特。
張裕釗自幼天資穎異。青少年時期悉力研讀唐宋古文辭和歷史等經世之學。後遊於曾國藩門下，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸等被人合稱為“曾門四學士”。
張裕釗書法藝術造詣極深，其源於魏晉，突越唐人。濟剛柔俊逸於毫端，創造出一種內圓外方、疏密相間的獨特書法。具有勁拔雄奇、氣骨兼備的特色。康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評贊說：“湖北張裕釗，其書高古渾穆，點畫轉折，皆絕痕跡，而意態逋峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比”。“吾得其書，審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方；故為銳筆而必留，為漲筆而實潔，乃大悟筆法。”
張氏在運筆、轉指、用墨、用水等技巧方面，皆有其獨到而突出的方法。以中鋒運筆，飽墨沉光，精氣內斂。“筆畫以斜為正，結體似圓實方，匆匆落筆的手稿，更無意為方為圓而方圓自得”。（陳方既《張裕釗書法藝術的主要特徵》）故章太炎曾為之讚歎不已：“先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尢與他人相絕”。
張氏一生桃李滿天下，從學門徒較負時望者有張謇、日本宮島詠士等多人。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學惟謹，於書法得益猶多。張辭世後，宮島詠士回國創辦“善鄰書院”，傳播張氏之學，使張氏書體在日本衍為流派，至今不衰。
1出生書香門第，為“曾門四學士”之一
張裕釗生於鄂州市梁子湖畔東溝鎮龍塘村張家灣的一書香世家。自幼天資穎異，青少年時期悉力研讀唐宋古文辭和歷史等經世之學。尤其對宋代古文家曾鞏的《南豐集》揣摩精熟，頗有心得。
道光18年，張裕釗時年16歲，應縣試考取秀才。道光26年，於湖北鄉試中舉。道光30年，張入京會試落第，後參加考選國子監學正。既而中選，官授內閣中書。
這次考選的主試官為曾國藩，因張文似曾子固而奇之。張氏後趨遊於曾門，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸等被人合稱為“曾門四學士”。
2棄官南歸，桃李遍天下
張裕釗在京供職兩年，官職不顯。目睹官場腐敗，但以書文自娛，後棄官南歸。
1852年，張裕釗受聘主講於武昌勺庭書院落。1854年，曾國藩進兵湖北，聞裕釗在鄂，遂召入戎幕參辦文案。此後相從十餘年，同僚各有升達，唯張氏“獨以治文為事”，並不熱心於政治，故始終未得一官半職。最後終於絕意仕途，轉而致力於教育、文學和書法的研究。
自1871年起，張氏先後主講於江寧（今南京）鳳池書院，保定蓮池書院，武昌江漢書院，襄陽鹿門書院。直到光緒18年（1892年），張氏已70高齡，始由其子後沆、後澮從襄陽鹿門迎養至西安。1894年正月十四日，於西安寓所逝世。
張氏一生桃李滿天下，從學門徒較負時望者有範當世、張謇、姚雪臣、朱銘盤，日本宮島詠士等多人。許多門生後來成為學者、詩人、散文家、書法家和實業家，在政界文壇各負盛名，卓有成就。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學惟謹，於書法得益猶多。張辭世後，宮島詠士回國創辦“善鄰書院”，傳播張氏之學，使張氏書體在日本衍為流派，至今不衰。
3書創“南宮體”，影響深遠
張裕釗的楷書端產渾穆，取法六朝碑版之縱橫奇肆，兼融唐楷之峭拔俊秀。運筆紮實凝重，轉折處呈外方內國之勢，自成一家之體。清光緒十二年，河北南宮重修縣學，張裕釗撰書《重修南宮縣學碑記》，又叫《南官碑》。此碑為其代表作，故稱其書體為“南宮體”。此碑文字雙美，鐫刻精細，在當時影響很大。
《南宮碑》刻於清德宗光緒十二年(1886年)，通高2.4米，寬0.89米，厚0.25米。碑額雕有二龍戲珠，中間陽刻篆書“重修文廟碑記”。碑文楷書13行，共650字，龜躍，張裕釗撰文並書丹。這是他64歲時的作品，筆勢勁健老辣，比較嫻熟地體現了他獨特的藝術風格。南宮碑的內容，是建議終止腐朽的科舉制度，主張“天下之治在人才;而人才必出於學”的思想。為了使國家富強，他大膽提出了廢除“八股之文”的設想，文筆感人，激人奮發。該碑堪稱“文字雙美”、刻鐫兼優的藝術珍品。
4康有為評價其“千年以來無與比”
曾國藩在《求闕齋日記》中稱：“門徒中望有成就者，端推此人。”他的書法藝術受到康有為、章太炎的高度讚揚。
康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評贊說：“湖北張裕釗，其書高古渾穆，點畫轉折，皆絕痕跡，而意態逋峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比”。“吾得其書，審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方；故為銳筆而必留，為漲筆而實潔，乃大悟筆法。”
黎庶昌稱其“淵雅超逸”，“論醇辭足”（《續古文辭類纂》）。
吳汝綸更推尊他能“變而後大”，“獨得於《史記》之譎怪”，雖“文氣雄峻不及曾，而意思之詼詭，辭句之廉勁，亦能自成一家”（《與姚仲實》）。
張裕釗作品欣賞
閱讀更多 書法在線課堂 的文章
