為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?

當代學者型畫家付愛民,不僅繪畫技藝高超,而且博學多識,對各種問題多有令人擊節的精彩見解,茲摘取數例如下,供各位朋友參閱。


為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?

畫家付愛民


為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?


幾乎這兩年來每次跟同行說起這一樁公案,他們的第一反應都是懷疑我的能力和眼力,大多數開始都會認為我在譁眾取寵、語不驚人死不休等等。

為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?

我還是有耐心的,慢慢地逐一展開證據鏈給他們看,還好,幾乎沒有繼續纏鬥不休,頷首承認了一樁不爭的史實。


今存本三本道教三清正殿東壁四御朝元圖線描手卷——注意,這才是正名。今存本三本:徐(悲鴻)藏本、美國王季遷藏本朝元仙仗圖、紐約大都會藏朝元圖,皆是畫店偽造本,畫面中都出現了相同的筆誤和理解錯誤,證明之前有相同的一本筆誤祖本。同時又各自呈現不同的筆誤,可以互相驗證,證明各自在製作時又都有畫工不小心和疏忽、不通道教神仙裝束規制、畫法等常識性問題,導致筆誤連連。統計之下,嚴重的問題超過70處以上。


為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?

八十七神仙卷 徐悲鴻紀念館藏


教畫畫的老師和畫家們往往沒有注意到一點事,《八十七神仙卷》幾乎沒有進入許多老先生撰寫的經典美術史著作、教材中,次一點李凇先生早已有論文談到,我不越俎代庖了。之所以較少有人收錄,就是懷疑的成分佔多數。


此前很多學術資源幾乎都浪費在了確定徐藏《神仙卷》和王藏《朝元圖》的先後問題。其實二本皆不早,但要確定誰先誰後?幾乎是不太可能的,意義也不大。因為二者都是出於畫店偽造出來的,都不是原創本。


為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?

《朝元仙仗圖》 王季遷藏


證據鏈很多,暫不多說,首先要知道的是,今存本全是東壁,即人臉由右向左,西壁一本都未見,故可知當初這家畫店沒得到對稱西壁的手卷原稿。


其次,兩段皆有磨損,三卷在偽造時都是對臨完成的,故都遺留有嚴重的誤解筆誤。關鍵是,畫錯了就算了,不打算修改,這不是壁畫草稿本的做法,而是商業畫店的行活兒!


《朝元仙仗圖》結尾處的一個彈劍神將出現了經典的筆誤,誤解了一條線,變成了神將的右腿,從此將錯就錯,畫出了完全不符合人物重心的姿態。怎麼辦?前邊創造了一個人物來彌補,遮擋住。


為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?


為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?

徐本、王本之彈劍神將


#付爾摩斯探畫集# 將持續更新,為關注者介紹這70多處筆誤的來龍去脈。


十分想要探求真相,就只能是一筆一筆地細緻追索,問題多多。一個引首護戒的神將身上就出現了五處畫工不理解的問題,導致筆誤。學術研究這麼做,力爭讓大家都能一看就懂,還算對得起諸位點開一看吧?我學畫這數十年也想要成名,但是在這件事上主要是不想讓自己被誤導,現在是也不想讓給我點讚的你被誤導。常說洗盡鉛華,我們慢慢去掉妝容和偽裝,我幫助您逐漸深入,明確地確定一些事——這個畫工不會獨創、不會畫武將鎧甲。


為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?


為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?


另一神將也應持劍,這裡用一根牙籤示意一下。

為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?


為何說《八十七神仙卷》與《朝元圖》都是畫店偽造品?

付愛民線描持劍神將


愛民有畫說 · 藝術鑑藏系列


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