敕勒歌選自________，是____時期北方____族的一首民歌.詩歌表達了草原牧民的情感。同時，也表現了草原牧民們_______________的生活景象。
同學們，來看看這樣一道考題，這是來自一首膾炙人口的少數民族民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是我國南北朝時期北方鮮卑族間流傳的一首民歌，北朝在我國曆史上有一段大分裂時期，也是一段民族大融合時期，它上承三國兩晉、下接隋朝，在我國南方和北方各有朝代更迭，長期維持對峙，稱為南北朝。在這個時期，北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先後建立了北魏、東魏、西魏、北齊和北周五個政權，歷史上稱為“北朝”。
“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”我們一讀到這首詩歌時，首先想到的是陰山巍峨、天野相接、草原遼闊、牛羊成群，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，只有當一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。於是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。所以詩歌表達了草原牧民們對遊牧生活無限熱愛、殷實富足其樂融融的生活景象。故答案為
《樂府詩集》、南北朝、鮮卑、表現了草原牧民們熱愛草原、對遊牧生活無限熱愛、殷實富足其樂融融的生活景象。但是，鮮為人知的是，這支《敕勒歌》的背後卻有著一場極其慘烈、極其悲壯的戰爭。敕勒族是南北朝時期活動於我國北方地區的遊牧民族之一，他們造車業很出名，造的車車輪直徑最長者達1.4米左右，可以在草茂而高、積雪深厚、且多沼澤的地區順利通行，所以也被稱為高車族。
東魏武定四年(546)九月，丞相高歡力圖向西擴張，於是集結全國之兵，親率十萬餘眾圍攻西魏玉壁城。玉壁就在今天山西省稷山縣西南，北臨汾河，西界黃河，到處是高山和溝壑，地勢險要，守將是西魏大都督韋孝寬。在歷史上，高歡和韋孝寬是同代豪傑，他們一個是東魏權臣，一個是西魏名將；一個勇猛強悍，一個多謀善防；一個持矛，一個拿盾，一個勢在必得，一個嚴防死守。在兩個月“晝夜不息”的圍攻中，高歡採用了堆砌土山、射手狙擊、聲東擊西、截斷水源、鑿挖地道、戰車衝撞、塗油點火等多種戰術，涉及高空、地面、地道三個方位，可謂金、木、水、火、土“五行”俱全，無所不用其極。但在韋孝寬“人在城在”般的誓死防守下，將高歡所有戰術一一化解。
高歡用盡心計、精疲力竭，仍未攻克玉壁城，急得舊病復發。這時，韋孝寬又製造了高歡中箭身亡的謠言。為了穩定軍心，高歡不顧病重之身，在露天大營召集諸將宴飲，命令部將斛律金製作一首表現鮮卑、敕勒民民族性質的歌曲，斛律金即興製作《敕勒歌》並帶頭領唱，在歌聲中，戰士們想到了美麗的故鄉，軍心大振，這就是《敕勒歌》產生的歷史背景。後來，這首《敕勒歌》被收錄於北宋文學家郭茂倩編撰的《樂府詩集》。
[空越時空]
樂府是自秦代以來朝廷設立的朝廷音樂機構。漢武帝時期得到大規模擴建，從民間蒐集了大量的詩歌作品，後人統稱為漢樂府。之後，樂府也便成了一種體裁。樂府，相當於我們現在的音樂家協會。
小朋友們，《敕勒歌》中的陰山，是我國北方東西走向的一條著名山脈，在今內蒙古自治區北部，自古以來就是一條重要的自然地理分界線和天然的軍事屏障。
讓我們把最後一道試題做了吧。
詩歌《敕勒歌》中“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，描述的是以下哪個地形區的景色（ ）
A、東北平原
B、青藏高原
C、內蒙古高原
D、華北平原
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