你知道堂聯和祠聯 的區別嗎？你知道我們鄒氏祠堂的對聯都有著怎樣的意義和內涵嗎？身為鄒家人，這些內容，你一定要清楚！
堂聯與祠聯有何區別？
堂聯，與堂號密切相關，亦稱祠聯，主要用於家族祠堂。但堂聯又不完全是祠聯，而是祠聯中的一類。
祠聯有通用祠聯與專用祠聯之分。通用祠聯，即各姓祠堂都可通用的楹聯，內容多為反映對祖先的崇拜及紹繼祖風、光耀門閭等。
與通用祠聯不同，鄒氏專用祠聯只能用於鄒氏家族的祠堂，其內容與我們鄒氏家族的歷史淵源，家族名人的崇高業績、道德文章、文治武功等內容密切相關。
堂聯與祠聯的區別還在於，祠聯中的通用祠聯一般只適合於祠堂專用，而專用祠聯則用途較廣，既可用於祠堂，也可用於家族個人居住的廳堂、書齋，以及家族其它公共建築如學堂、紀念物、山莊等。
同時，作為反映鄒氏歷史文化的堂聯，也可在私人的著作、藝文中採用。
鄒氏堂聯大有講究！
01 用於尋根追祖，思念故土
尋根溯源，乃是人類之天性。中國人由於歷史的傳統和文化背景。尤為重視自己的來龍去脈，崇拜祖先，依戀故土。
幾乎所有的鄒氏堂聯都有這方面的“尋根聯”。有的追尋自己本支世系的開基祖與發祥地，也有的一直追蹤到上古的始祖乃至中華民族的共同祖先炎黃二帝那裡。
如，鄒氏祠聯通用門楣“范陽衍慶”。典出鄒姓范陽堂號。
再如“源自邾婁；望出范陽” 。秦漢時期，鄒氏人有一支從今山東省境內遷至范陽，西漢鄒仲俊後發展成為望族，所以我們鄒氏人以“范陽”為堂號，以邑為氏及以國為氏鄒姓的總堂號為范陽堂。
02 用於表彰先賢，顯揚光榮歷史
這方面的內容，在鄒氏堂聯中佔得最多。通過記述鄒姓歷史名人的文治武功、道德文章、佳言懿行，弘揚祖先豐功偉績、反映宗族赫赫有望，藉以振奮家族正氣，繼承中華民族的優秀歷史文化遺產。
此類堂聯，亦可稱為“史蹟聯”，集中在一起，就是一部簡明系統的家族發展史與歷史名人彙編，內容豐富，氣象萬千，最能激起子孫後裔的民族自豪感和奮發向上的精神。
如“一篇漫詠梁園雪；六律能回黍谷春”。上聯指西漢文學家鄒陽，起初跟隨吳王，後跟從梁孝王，因羊勝等人讒言而下獄，寫《獄中上樑王書》，申訴冤屈，釋放後，成為梁王上客。
下聯指戰國末哲學家、陰陽家代表人物鄒衍，相傳他善於吹律，燕國有個地方美麗而寒冷，不生五穀，他吹律噓氣，那地方開始生長莊稼，號曰“暖律回春”。
03 用於訓勉後人，激勵家族不斷進取
上述第二類堂聯自然也有訓勉後人，激勵向上的作用，但其立足點主要還是為了反映家族聲望，光大光榮歷史。而第三類堂聯的立足點則是從訓勉後人的角度出發，告誡子孫珍惜家族聲望，努力進取，不要辱沒了列祖列宗。
這類堂聯的內容或是從整體上鋪敘家族往昔的艱難創業和家風名聲；或是直接訓勉子孫敬業守職，為國為民多作貢獻；或是強調正直做人的原則，要求後裔忠厚老實、正直善良、刻苦讀書、勤儉持家等。
因之，第三類堂聯被稱為“訓勉聯”，其作用與家訓宗規是一致的。
如“五經鄒氏；萬石家風”。上聯指宋朝的鄒致，博洽強敏，授五子各一經。下聯指明朝的鄒世安，以孝友稱，六世同炊。不蓄私資，論者比之為萬石家風。
04 用於是心繫華夏，不忘本土文化恩澤
這類堂聯是海外華人的創作，字裡行間，寄寓著海外華人深深的木本水源之思，故國祖根之情，以身為炎黃子孫而自豪，心心念念不忘中華本土文化對海外遊子的恩澤。
鄒氏祠聯大集錦
忠襄世澤；文靖家聲。
上聯指宋朝的鄒孟卿，追諡忠襄。下聯指明朝的鄒應龍，卒諡文靖。
士稱德逸；裡號賓賢。
上聯指宋代高安人鄒禮，有才識而練達，辭官歸隱時被賜予“德逸處士”的美稱。下聯指北宋長樂人鄒異，父母死後，他在墓旁築廬守孝六年，元祐年間舉經明行修，有關部門改他所住的里名為“賓賢”。
陰陽談消息；文辯諫止戈。
上聯指戰國齊國的鄒衍，倡陰陽五行之說。下聯指西漢的鄒陽，曾勸吳王劉濞勿起兵叛漢。
諫言願學集；檄文革命軍。
上聯指明代大臣鄒元標，下聯指近代民主革命家鄒容
魯郡為鍾靈地；鄒屠乃遷善鄉。
上聯指孔子、孟子。下聯指鄒屠氏，其女為帝嚳之妃。
鼓琴自薦受相印；究學成功觀陰陽。
上聯指齊國政治家鄒忌，他曾以鼓琴自薦，向齊威王進說，三月而受相印。任相期間，諷諫齊王進賢納諫，整飭軍容政紀，厲行法治。下聯指戰國時思想家、陰陽家代表人物鄒衍，他學究九天人，雄於辨口，創“五行始終”說。
襜惟按清威重；棨戟凝香雅望高。
此聯為清代禮部尚書鄒一桂撰書贈友聯語。
道氣稟江山之靈秀；詩章奪月露之高華。
上聯指明代大臣鄒元標，官刑部右侍郎。後因與魏忠賢不和，退而建首善書院，與志趣相同者講學。下聯指宋代奉議郎鄒定，以詩聞名。
祠堂文化見證了我們鄒氏家族的輝煌，各位宗親，大家對於堂聯和祠聯的意義都清楚了嗎？速度收藏，轉發分享！讓我們一起傳承先祖懿德，弘揚鄒氏文化！
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