唐朝（下）
（五)禪宗，
禪宗，主張修習禪定，故名。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱“佛心宗”。
至六祖慧能（638～713）始有宗風可言，其前有初祖菩提達磨、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍等五人。
弘忍弟子神秀開創漸悟“北宗”，六祖慧能開創頓悟“南宗”，其下有懷讓、行思、神會。
唐中葉以後諸宗衰微，獨禪宗得勢，派別有五：臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼。
(六)密教，又作真言宗、瑜伽宗、金剛頂宗。依真言陀羅尼之法門，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派，傳入我國最晚。
史稱"開元三大士"的善無畏、金剛智及不空於中國盛唐時先後自印度來華廣弘密法，並經一行、惠果等祖師的努力，將金剛界、胎藏界兩部大法集於一身，是為"兩部一具"，因處於中國盛唐時期，故名唐密。
不空門下受密法灌頂者甚多，傑出者有金閣寺含光、新羅慧超、青龍寺惠果、崇福寺慧朗、保壽寺元皎、覺超，世稱"六哲"，而以惠果祖師承其法系，受兩部大法，是為唐密七祖。惠果祖師歷任代宗、德宗、順宗三代國師，傳法以僧義操和日本僧人空海為正嫡；義操嗣青龍寺法燈，傳出弟子義真、海雲等；空海大師回國後，大弘密法，成為日本密宗――"東密"亦稱"真言宗"的始祖，史稱“弘法大師”。
(七)天台宗，
是中國漢地佛教最早創立的一個宗派,其教義依據《妙法蓮華經》，亦稱法華宗。集合南北各家義學和禪觀之說，主要思想是“實相”和“止觀”——以實相闡明理論，用止觀指導實修。當時得到朝野的支持和信奉，對隋唐以後成立的各宗派多有影響。
智顗(公元538年-597年)，天台宗實際的創始者。俗姓陳，字德安。隋代荊州華容(今湖北公安縣)人，祖籍穎川(河南許昌)。世稱“智者大師、天台大師”。
禪宗盛時受其影響，至荊溪（今江蘇宜興）湛然（711～782）出，方斥禪宗，抗唯識、華嚴，慨然發揮天台“一念三千”“三諦圓融”之玄理，著有《法華玄義釋籤》、《法華文句記》、《止觀輔行傳弘決》等。世稱“荊溪大師”，又稱“妙樂大師”。
《佛祖統記》卷七載，湛然“每以智者破斥南北之後，百餘年間學佛之士，莫不自謂雙弘定慧,圓照一乘。……而自唐以來,傳衣缽者起於庾嶺，談法界闡名相者盛於長安。是三者皆……侈大其學，自名一家。然而宗經弘論，判釋無歸。講華嚴者唯尊我佛，讀唯識者不許他經。至於教外別傳，但任胸臆而已。師追援其說，辨而論之，曰《金》，曰《義例》，皆孟子尊孔道、闢楊墨之辭。”當時禪宗定宗之爭，彌滿天下，湛然盛闡天台宗學說，力闢他宗，後世天台宗人遂尊之為第九祖。
天台初祖慧文禪師，世稱“北齊大師”，渤海(山東)人，俗姓高，年壽不詳。在東魏孝靜帝天平二年(西元535年)，至北齊文宣帝天保八年(西元557年)，二十二年間十分活躍。根據《佛祖統記》卷六載：“師在齊高之世，聚徒千百，專業大乘，獨步河淮，時無競化。所入法門，非世可知，學者仰之，以為履地戴天，莫知高厚。”
(八)三論宗，
祖庭為西安草堂寺；南京棲霞寺。因據印度龍樹 《中論》、《十二門論》和提婆 《百論》三部論典創宗而得名。又因其闡揚“一切皆空”、“諸法性空”而名空宗或法性宗。後秦鳩摩羅什傳譯《三論》，盛倡龍樹、提婆之學，為創立三論宗奠定了理論基礎。
後來，南朝劉宋時僧朗將鳩摩羅什、僧肇的學說傳入江南。僧朗弟子僧詮，僧詮門人法朗，數代相傳，教義漸趨成熟。法朗門人吉藏集鳩摩羅什、僧肇、僧詮、法朗等人的三論學說的大成，創立三論宗。吉藏門下有慧遠、碩法師等，碩門人有元康，繼續弘揚"三論"。
鳩摩羅什也因此被尊為三論宗的中土第一代祖師。但是流行不久，該宗即漸趨衰微。
唐代之佛教，除盛行於本土外，並弘傳至日、韓等國，先後有道照、智通、玄昉、空海、最澄等入唐求法，返國開創法相、律、密、天台各宗。
唐玄宗改元天寶後，承平日久，胡人安祿山在天寶十四年（755年）和史思明發動叛亂，次年攻入長安，史稱“安史之亂”。經過8年時間這場叛亂才被平定。安史之亂後，唐朝國力迅速衰退。國力鼎盛時對外來文化兼容幷蓄、完全開放的勇氣和信心喪失殆盡。佛教作為異族宗教，自然也就在被排斥之列。
唐武宗李炎即位後，開始了對佛教的整頓。即“三武一宗”法難的“唐武宗滅佛”。唐武宗滅佛，實始於會昌初年，而至會昌末年達到高潮。武宗下令沒收寺院土地財產，毀壞佛寺，佛像，淘汰沙門，勒令僧尼還俗。
據《唐會要》記載，當時拆毀的寺院有4600餘所，招提、蘭若等佛教建築4萬餘所，沒收寺產，並強迫僧尼還俗達260500人。佛教受到極大的打擊。
晚唐時期，一種“勞禪並重、定居禪修”的禪風，在南方得到了迅速的發展。到八世紀中葉以後，馬祖道一和百丈懷海進一步提倡農禪結合，並制定出“上下均力”的普請法和清規戒律，奉行“一日不作，一日不食”的原則，農禪經濟的方式為更多的寺院和修行者所接受。
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