一蘊o

這段話完整的應該是:

看山是山，看水是水。

看山不是山，看水不是水。

看山還是山，看水還是水。

我的理解是這樣的:

這三句話，代表的是一種領悟的三個階段。

第一句，看山是山，看水是水

這個階段，說明，你看到的，領悟到的，只是表面，你看到的最初，最原始，最表象的樣子，更深層次的，你並沒有看到。

可以說，這個階段，你是在用眼睛看！

第二句，看山不是山，看水不是水

到了這個階段，說明你在你第一階段，已經看的足夠久了，也看的比較深了，你看到或者領悟到，有些事或者人，並不是你看看的那麼真實，你開始並不只是依靠眼睛看到的而去判斷了，而是把用眼看換成用思維看，你能夠看到與表象不一樣的一些東西了。

這個階段，你是用腦子在看了，用思想在看了。

第三個，看山還是山，看水還是水

到了這個階段，你已經足夠深入了，也足夠老練了，你不只用眼睛看了，而是在用眼睛看的同時還加入了用思維的方式去思考了，我稱之為，用心去看。

通過眼睛和思維去看，你發現，事物表象下隱藏的與表象不一樣的東西，其本質，還是原始表象，只不過，這種表象更深邃，更有內容了！

這個階段，就是陰陽物心了！就像鴨兔圖一樣。

總結:

所謂陰陽物心，就如同兩個人，同樣站在山頂，你們所看到的景色卻不相同，你可以說，眼界不同自然看到的不同，這樣說，也沒毛病。

可我卻覺得，是你心中想看到的是什麼風景，你就看到了什麼風景，山河湖海還是那個山河湖海，只是心中是海便是海，心中是湖便是湖罷了！

所謂，正如來時躊躇地，先入何海過哪山！

臥雪堂觀守山

人生三境界，咱們還原到現實。

看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

舉個通熟易懂的例子去了解這個境界的形成。

一，認知

我是一個產品開發人員，我來到一家新公司，漂亮的小姐姐為我介紹並演示各種各樣的機器人產品，有四足機器人，有人形機器人，有倒茶機器人。

模型亮眼，功能強悍，我興奮異常，並認真記錄著產品的種類，這是我第一次瞭解這些五花八門的機器人產品，並像別人一樣順理成章的稱呼這些產品的名稱。

這是第一層境界，瞭解並認知，看山是山。

二，解構

對產品有了興趣，我便認知去了解產品的原理，在下了一番功夫之後，我清楚了產品的構成，一個機器人，需要好的設計師設計精美的外觀和複雜的機械結構，需要有核心的控制器驅動舵機和馬達進行移動，需要不同的傳感器來豐富它得功能，還需要邏輯嚴謹的程序員為機器人寫下靈魂般的程序，各種部件需要不同的加工商來提供服務，還需要生產人員給出最合理的組裝方式，需要小批量驗證測試，需要通過各種國家認證來賦予產品資質，最終它才是一個完美的機器人產品。

此時，在我眼裡，面前的機器人已經不再是一個機器人，它是各種匠心設計的混合體，各種流程穿插的產物。

他已被我解構，看山不是山。

三，精通

經過不停的學習，不停的創新，不停研發出機器人產品，此時，在我眼裡，每一個機器人像被賦予了生命，它成為了一個整體，我不必在思索他的原理，也不必在糾結它的問題，因我已經瞭如指掌，我只需去看這個產品好不好，這個產品是否對我們的生活產生作用，此時，在我眼裡，他們還是機器人，是那個我一眼看透的機器人，這便是第三境界，看山還是山。

我覺得三個境界，就是從認知到了解再到熟識的過程。

刺蝟格

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來表達：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山還是山，看水還是水。

細細品味琢磨，實感哲理深刻，意味深遠，真乃人生的經典寫照。形象深刻的描述了人生歷程不同的三個階段：人之初，幼小單純，看山就是山，看水就是水；隨著年齡漸漸長大，走進了山水之間，發現山水不是我原來想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通過自己多年的修煉，茅塞頓開，迴歸初心，做回自己，走出了山水之間，回頭再看，看山還是山，看水還是水。

《道德經》講：”含德之厚，比於赤子。“意思是：含德深厚的人就如同出生的嬰兒一樣。人生之初，純潔無暇，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，你告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。人生之初，就像一張白紙，在上面畫山是山，畫水是水。

光陰似箭，日月如梭，春秋交替；寒來暑往。隨著年齡增長，人們歷經了世事，漸漸變得不再那麼單純，而是，越來越成熟，發現這個世界的問題也越來越多，越來越複雜；經常是黑白顛倒，是非混淆；無理走天下，有理寸卻步難行，好人無好報，惡人活千年。

進入這個人生階段，是激情的，不平的，焦慮的，困惑的，糾結的。你不願意再輕易地相信什麼了。在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今感嘆抱怨。山自然不再是那單純的山，水自然也不再是那單純的水。

一切的一切都成了人的主觀意志的載體，所謂好風憑藉力，送我上青雲。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。可嘆，許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。

但是，有一些人通過自己多年的修煉，終於把自己提升到了第三重人生境界。這時的你茅塞頓開，迴歸初心，迴歸自然，做回了自己。人在這時候，便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對繁雜世俗之事，一笑了之。這個時候的你，已走出了山水之間，回頭看山還是山，看水還是水。真是山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。

能達到第三境界的人，不管他耳聞目睹了多少煩心事，遭遇了多少人生的坎坷挫折，都能面對現實，正視生活，以“花開花落都隨意，雲捲雲舒我自歌”的平常心，過自己快樂自在的生活。

“看山還是山，看水還是水”的人，一向能夠保持從容、灑脫的淡然，能夠冷靜沉著、處之泰然。他們不因高興而忘乎所以，不因傷悲而痛不欲生，也不因失意而蹉跎歲月不饒人。

每一個人都在走著自己的“路”，登著自己的“山”，把著自己的“調”，唱著自己的“歌”，每一個人都在演繹著各自的人生。人生就像一座綿延起伏的大山，有各自的頂峰與低谷，無論處在深深的峽谷，還是登上風光無限的頂峰，我自安之若素，從不放棄對快樂、美好和幸福的嚮往！

我們曾如此渴望生命的精彩，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容！我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，自己才是命運的主宰者！

誠如老子所說：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切自然而然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便是真正的做人與處世了。一輩子做人，怎樣算是做好了人？一輩子處世，怎樣算是成功的處世？不如豁達的心態，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。曾經滄海後，再去看世事，無非是雲淡風清，不過是日升日落般的泰然了。迴歸自然，迴歸初心。人，就是要修煉到人生的至高境界： “看山還是山，看水還是水”，如此，心靜人亦安“ 祝你安好，請您轉發分享，福生無量!

揚州講壇

這句話是唐代禪宗大和尚青原惟信說的，“老僧三十年前，未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”

大和尚說的是自己參禪修行的三個階段，或者說是三種境界。第一境界，看山是山，看水是水；第二境界，看山不是山，看水不是水；第三境界，還是看山是山，看水是水。

那具體怎麼理解這個三境界呢？

年少時我，懵懂無知，看見山就是山，水就是水，山山水水，只是我眼中的形象，就像花草樹木、鳥獸蟲魚一樣，它們沒啥意義，只是這個世界上簡單的存在，物質實體而已。

成年時我，歷經學習、工作，以及生活的種種酸甜苦辣，再看山看水時，心中就有了想法。壓力很大時，我會說“壓力山大”，心情苦悶時，就會想起“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”激懷壯烈時，會說“山登絕頂人為峰”，感慨滄桑時，會說“滾滾長江東逝水”。這時的我，看到的山看到的水，已不是物質實體上存在的山和水，我已經給山山水水加上了自己的情感和想象。

如今的我，耳順之年，退休在家，養花遛狗，心中已無工作、事業、理想、愛情等等的牽絆，再來看山，山就是山，再來看水，水還是水，不管人世如何，不管人生如何，山山水水自然而然，我陶醉其中，舒服自在，不再對山山水水強加個人的主觀或唯心意識。

概而論之，第一境界，處於一種懵懂無知狀態，是第二境界，處於一種深入瞭解的狀態，第三境界，處於一種大徹大悟的狀態。

然而禪宗大和尚說的這句話，他沒有具體的去闡釋說明，於是留給了後人無限的遐想，每個人可因時因地、因情因景，產生各自不同的看法。

不過總體來說，這三個境界，是依次遞增的，是螺旋上升的，人的經歷越多，情感越豐富，對此話的理解也會更深刻。

龍易國學

"看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"出自中國佛教禪宗史書《五燈會元》，是唐代禪宗大師青原行思提出的人生三境界。

原文為：老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至後來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。

行思（671～740）俗姓劉，廬陵（江西吉安）人。唐代佛教禪宗高僧，世稱青原行思。惠能大師門下首座。

這幾句話指的是我們每個人在不同的人生階段，看待事物的不同。這種不同緣於經歷也緣於心態。

見山是山，見水是水——這是生命最本真的一種狀態，沒有雜念，清清爽爽，純純粹粹。當然，這是對事物最表相的認識。就好象我們說有些人第一次見面就感覺份外熟悉，有些人見過多次也熟悉不起來。那是因為，我們在第一眼已經判斷了這個人是不是能夠和自己作朋友，已經決定了對方的氣場是否和自己的氣場相協調。

這是沒有深究的判定，是非常主觀的，也是絕對錶相的。

見山不是山，見水不是水——這是說我們在看到世間萬物之後，開始對他們進行思考，我們不再停留於簡單的第一印象，我們開始探尋事情背後更深層的東西。

這個階段的我們，學會了透過現象看本質，學會了在不同的人身上尋找不一樣的閃光點。這個時候，我們就會發現，有些人是外冷內熱的，還有些人慧質蘭心卻低調沉穩。

見山只是山，見水只是水——是一切不強求，萬事隨緣。這裡的山已經不是最初的山，這裡的水也不是最初的水。就好比，你突然感覺相識多年的朋友有些陌生，彷彿你從未真正地瞭解一樣。其實，是你沒有看清朋友身上的一些潛質，它們一直在，只是被你忽略了。

應該說，禪宗大師的這三句話是蘊含著大智慧的。看人也好，觀物也罷，很多事情是不能強求的，心明則眼亮。

悠然閱讀

從凡夫至成佛，要經歷的三個階段以“山水之見”作比喻，但只是啟發，不能算結論。筆者理解如下：

一、見山水是山水

此階段的是凡夫，將見聞覺知之境界，執為實有，喻作：見山水，是山水，此是執有的境界。

二、見山水非山水

開始理解並實證到：緣起萬象，本性皆空，喻作：見山水，非山水，此是執空的境界。

三、見山水如故

難點在這句了。這是證悟實相的境界嗎？且問，繞個大圈，見山水如故就算證悟？

南懷瑾先生對此階段的結論是：這並不完全關於悟道的見地。

現在國內外許多參禪與談禪的人每每提到這事，所以不能不加以說明，以免誤人歧途，平白地陷害了一個有用之身。

至於惟政禪師第三階段見山還是山，見水還是水的一說，當然是表示他已進一步的禪境，所以他自己說得個休歇之處；倘使單憑這幾句話，就算是大徹大悟，那你不如放心去睡一大覺，起來一看，山還是山，水還是水，豈不更來得直截了當而痛快嗎？

——南懷瑾

鼻菸客

這個題目被近代人如同參禪一般地給參爛了，但是否參透，因人而異。這些話是唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界的句子，後被應用文學藝術等領域，又被推及到社會學領域等。

青原行思，今江西省吉安市安福縣嚴田鎮龍雲下村人，俗姓劉，漢長沙王之後裔，出生於唐高宗李治咸亨四年（公元673年），卒於唐玄宗李隆基開元二十九年（公元—741年），享壽六十八歲。

禪宗一門是從佛佗拈花一笑開始傳於大迦葉，傳至達摩為二十八代宗師，達摩東來中原為漢地禪宗初祖，傳至六祖慧能（638-713）後，發展如日中天，六祖惠能大師門下湧現出五大傑出弟子（青原行思、南嶽懷讓、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺，其中，以青原行思和南嶽懷讓為最。

見山見水的見解原出處在佛教禪宗史書《五燈會元》卷第十七：

1、見山是山，山水是水--感官認識

這是人的最初的感官認知功能，最樸素的唯物認識，眼晴看到的山就是山，水就是水，你是你，我是我，桌子是桌子，板凳是板凳，以此類推，耳聽的、鼻聞的、舌嘗的等等，都反映了最初的人的本體機能，這是認識的基礎，是最起碼的物質論。也就是最表層的現象，就是佛佗也不否認這一點，佛陀在教化眾生時也曾說：凡是世間承認的我都承認。

以此延伸開去，學習就是學習，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，如此等等，這些道理就蘊含在我們衣食住行之中，人們沒有感到什麼不對，也不稀奇的，因為熟世無睹，所以理所當然。

見山不是山，見水不是水--理性認識

在《五燈會元》的原文裡有“及至後來，親見知識，有個入處”，從“見山是山，山水是水”到“見山不是山，見水不是水”不是說自然而然的發生，是有條件的，“親見知識，有個入處”，人在社會活動中，對身邊的事物不單單認識其現象，而要溯其本源了，即要搞清楚表面現象下的本質了，並且逐漸地抽象深入，例如：我為什麼要吃飯，吃飯還是表面看那麼簡單的吃飯嗎？吃飯要保證生命的需要，如何保證的，生物學和醫學要研究；再如我為什麼學習，學習是要用到生活中創造價值，例如，商業上談判的一些言語，只的是表示那個語言嗎，背後有什麼動機，如此等等都超越了原有的原意，無論自然的科學、社會的人文科學，把一系列的表面的“見山是山，山水是水”根據自然規律的或社會的規則演化為“見山不是山，見水不是水”，所謂的吃一塹長一智，這些都是人們的理性思維對整個自然界和人文社會的紛繁體系思考的結果。

這些還只是一些常見了科學常識，而現代物理量子說學，更是顛覆了人們認知常識，1918年獲得諾貝爾物理學獎的德國著名物理學家馬克斯·普朗克博士感嘆道：

一句話，這個世界所謂的物質的世界，實際上是一個虛幻的假象。然而在接下來的言論中更是令人驚愕，

到這裡看山還是山，看水還是水嗎？物質的世界都是量子的快速振動，加上意識的力量而形成的一個虛假的世界，物質之所以成為物質，是意識的作用，這不禁讓人想起王陽明的一段話：

從禪宗的角度來看，人的主體，已擺脫了歷來以來的物質的糾纏，上升到一種大的智慧來看待這個世界了。

對於我們普通的大眾來說，我們一般從生活學到的現有的自然的或社會的知識體系，應用到這個紛繁複雜的社會，這種“見山不是山，見水不是水”在我們的日常生活中已被應用到無以復加的地步，婆媳之間的人性關係，人與人之間的明爭暗鬥，商業界的你死我活的竟爭，國家層面的利益角逐，如此等等，並不只局現於社會人文方面。

我們對整個世界的認識，只是藉助於我們的知識體系和現代科學，而無法達到禪宗內觀的層次，但即使是如此，我們如果略加思考，便會意識到這種“見山不是山，見水不是水”的境地。

見山是山，見水是水--智慧的直觀認知

“見山不是山，見水不是水”也是分層次的，科學的或者人文的也只是現有知識的體系的構建，而真正看透這個境地便是大智慧，但即使如此，把這個世界看得如此透徹又將如何，所謂悟道，也將踐行，沒有實證悟道何用之有？實踐出真知，所以《五燈會元》中“而今得個休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。”，所以修行，拖著一幅物質和精神緣起的生命個體，在“休歇處”踐行你心中的大道，依然“見山是山，見水是水”，才能把悟得的真諦加以實踐、磨鍊，達到提升精神層次的需求。

在我們的生活中，在高的藝術成就，都必需在“見山是山，見水是水”的世界裡進行打磨，一切來源於生活，深層次地看到生活的本來面目，不脫離生活，用智慧觀照生活一切百態，洞見本來，便能坦然應用。

現代科學認為，我們的意識是高頻宇宙的次高頻能量在我們這個低頻宇宙的體現，我們的世界猶如一座熔爐，次高頻能量的修行，達到高頻能量從而返回到高頻宇宙去。從這個角度看，我們的世界便是原來的山，原本的水。

關於山水的三境界，讓我們想起了王國維在《人間詞話》中的治學三境界：

細細品味，實有異曲同工之妙！

佛學漫話

從“看山是山，看水是水”，到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山還是山，看水還是水。”這是一個人從無知到有知再到圓融的人生觀發展過程。

在我們還小的時候，是一張白紙，懵懂無知。我們完全相信父母、老師，長輩教育的一切，對他們告知的一切深信不疑。此時的我們，“看山是山，看水是水。”

等我們有了一定的知識儲備，親身經歷了一些事情後，我們在實踐後有了思考，會形成自己的人生觀。這時我們發現小時接受的很多教育，那些曾經被我們奉為圭臬的理論很多都不正確。這時，“我們看山不是山，看水不是水”。

等我們過了不惑的年紀，體味了人間百味，經歷過世態炎涼，徹底的認識了人性。我們又會發現，曾經的認知都有其合理性。俗話說屁股決定腦袋。如果我們可以設身處地換位思考，其實，每個人的人生觀都有合乎人性人情的地方。此時，我們成熟了，包容一切，理解一切，這就是孔夫子說的耳順。我們“看山還是山，看水還是水”。

不老真言

這句話說的是，人們對看到事物的初步感受，因為這時候人沒有太多複雜的觀念在裡面，可謂初識世界，純潔無瑕。眼睛看見什麼就是什麼，山就是山，水就是水，沒有“弱水三千，只取一瓢飲”之說，山水蟲魚，萬事萬物都是它自己本身。

禪有悟時，看山不是山，看水不是水

這句話是說，我們看到世間萬物之後，開始對他們進行思考，我們不再停留於簡單的第一印象，我們開始探尋事情背後更深層的東西。於是我們說“白馬非馬”，“陋室不陋”、“花非花，霧非霧”，山水蟲魚，萬事萬物都不是它自己本身。梅花成了“高傑”，蓮成了“出淤泥而不染”，千里馬成了“天才”，《白楊禮讚》的不是樹，《海燕》也不再是飛翔的海燕。當然這是好的一面，我們看到了更多的文化內涵。

看山不是山，給我們的負面影響

在我們經歷的事越多，對這個世界的看法就越複雜，我們發現自己曾認為的“人人平等”是錯的，人的智力、財力、長相、基因、老爹背景都是不平等的。“善有善報，惡有惡報”是錯的，善不一定有善報，惡不一定有惡報。“長相不重要，心靈美就好”是錯的，這是看臉的世界。“努力就可以成功”是錯的，努力一輩子，不如“拆”一下，努力一輩子不如拼老爹。“人要臉，樹要皮”是錯的，沒臉沒皮，天下無敵。

這個時候，我們看山也感慨，看水也嘆息，山水已經不再是那個單純山水，我們也不再是以前的我們。

禪中徹悟，看山還是山，看水還是水

這裡所說的看山是山，看水是水，已經不是簡單的重複，而是經過初識，迷惑之後的大悟，是我們留下好的文化認知，把不好的觀念摒除之後的山水，是更有韻味的山水。

我們又重新認識到“萬物都是平等的”，這場生存的競爭在幾億年前都已經開始了，適者生存，用進退廢，物競天擇。“長相沒有那麼重要”是對的，漂亮的皮囊千篇一律，有趣的靈魂二百多斤。“努力就可以成功”是對的，因為不努力是不可能成功的。“善惡終有報”是對的，社會在各方面懲罰著惡人的生活，不然為何一些腐敗分子在被抓之後，才終於放鬆能終於能睡一個安穩覺了呢？

萬事萬物都有其自身運營的道理，拋棄那些斤斤計較，專注於做自己認為有價值的事情，滾滾紅塵任他翻滾，繁雜世俗一笑了之。人本是人，不必刻意去做，世本是世，無須精心去處，這就是禪宗的三境界吧。

小海哥生活記

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。　　

這就是說一個人的人生之初純潔無暇，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。　　

隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多，越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人千年。進入這個階段，熱是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。人不願意再輕易地相信什麼。人在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑藉力，送我上青雲。

倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。人就會在山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天，因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往復，綠水常流。而人的生命是短暫的有限的，哪裡能夠去與永恆和無限計較呢？　　

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終於把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，迴歸自然。人在這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，自有清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也是真正的做人與處世了。　　

一輩子做人，怎樣算是做好了人？　　

一輩子處世，怎樣算是成功的處世？　　不如闊達的心態，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。　　

曾經滄海之後，再去看世情，無非是雲淡風清，不過是日升日落般的泰然了。

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