孔子說泰山還不如新泰林放，究竟是何意？
《論語》中記載著一段與孔子還與一個新泰放城人有關的故事，甚為經典且耐人尋味。
子曰：“嗚乎！曾謂泰山不如林放乎？”（《八佾·6章》）
這句話字面意思翻譯過來是：孔子說，哎呀，不是說過啊，泰山之神比不上林放啊！雖然現在對這句話的理解結合當時的時代背景有諸多的爭議。但是有一點毋庸置疑，孔子將泰山與林放放到一塊進行了比較。這足以反映林放在孔子心中的分量。是什麼力量讓“至聖先師，萬世師表”的孔老夫子對一個林放如此重視呢？那麼這個新泰人林放到底有什麼來頭呢？請跟隨我一起走進他的故事。
林放
林放，字子丘（邱），春秋時期魯國人。故里為今新泰市放城鎮。著名學者，潛心研究禮學，終身不仕。
相信大家都看過《封神演義》，其中有一段，比干剖心。這個比干就是林放的先祖，也是目前可考究的“林姓”始祖。終身不仕，隱居泰山之間，流觴曲水，樂樂其禮，行流飄逸。
一傳，林放為孔子弟子，七十二賢之一。唐玄宗李隆基時，配享孔廟，封清河伯。宋真宗趙恆時追封長山侯。
近年來，也有諸多學者提出了很多質疑，質疑林放不是孔子弟子，但是毋庸置疑的是林放對“禮”的研究是在當時享譽河內的。
相傳，林放問禮。《論語》原文載：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，甯戚。”這句話用今天一句很時髦的話來延伸解讀就是八個字“不忘初心，方得始終”。也是這句話的指引，更加堅定了林放的追求，在泰山之間他向上香香客宣揚禮學及孔子的觀點。以便於有了開頭那句，泰山不如林放乎？
延伸閱讀
01
春秋時期，禮崩樂壞。無義戰爭令天下黎民流離失所。孔子及林放都是那個時期的人。其二者終身致力於“復禮”恢復禮樂制度，但是這只是個理想而已。
02
春秋時代還是幾個“大姓”的天下。姬、姜、姒、媯、嬴等是當時的主流姓氏，以“姬”姓為主。像現在常見的“趙錢孫李”幾乎那時只是萌芽階段。“林”也是如此。有資料可證明“民族英雄”林則徐與林放同組同源。
03
林放的故鄉新泰市放城鎮位於新泰市南部，與泗水、平邑交界。轄萬戶，三萬口。境內“小三峽”頗負盛名，因形似三峽而得名。相傳“逝者如斯夫”便是孔子在此處吟誦。
未經許可，嚴禁他用！
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