傅山提出的四寧四毋為：“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。”“創作時寧追求古拙的意境，不能追求華巧。寧可寫得“醜”些，但是不能有奴顏婢膝之態。寧要追求鬆散參差，也不能有輕佻浮滑。寧信筆直書，也不要處心積慮的故作安排，讓人感覺有搔首弄姿之嫌”。“四寧四毋”中的“拙”，不是我們通常指的笨拙之“拙”，沒有粗糙、蠢笨的意思。“拙”的本意是“正”，代表著傅山堂堂正正的高尚人格。正中含奇，奇不失正，奇寓於正之內，正寓於奇之中。“寧醜毋媚”中的“醜”，也並非醜陋、醜惡的意思，體現的是傅山樸實無華的書風。傅山這裡所說的“媚”，是取悅於人的奴態。它不是嫵媚的“媚”，而是奴態的“媚”。而與“媚”相對的“醜”，則代表著其人品的剛毅不屈。支離與直率亦是如此。
傅山“四寧四毋”的觀點常被現代書家引用，大多以為“四寧四毋”代表了傅山的書法美學觀點。對傅山來說，字勢優雅的趙孟頫書風為“巧”，厚重樸素真性情的顏魯公書風則為“拙”。而對這兩個書法家作書法評斷的同時，傅山還對他們的道德也作了評判，他通過對書家道德的評判表達了自己的政治立場。傅山“四寧四毋”中提出的“巧”“媚”“輕滑”“安排”指的就是趙孟頫的書風，為了矯正這種“軟媚”書風，他才提出了“醜”“拙”等概念，而“醜”“拙”等概念都是從古籀、篆、隸碑刻中總結出來的特點。
我們再看傅山的“四寧四毋”這四句話，你會發現其使用的都是寧、毋句式，在漢語中表示二者相較，選擇更好的那一方，即使選擇了也不是最好的，只是由於只有這兩者可以選擇，別無他法。傅山所講的“四寧四毋”，是要告訴我們：拙不好，巧更不好，但二者相比，寧願選擇“拙”；醜不好，媚更不好，二者相比，寧願選擇“醜”；支離不好，輕滑更不好，二者相比，寧願選擇支離；直率不好，安排更不好，二者相比，寧願選擇直率。由此可見，筆者推測傅山的本意是這些都不是最好的，相比較之下，前者比後者稍好些。
很多人誤讀了傅山的審美意圖，並以錯誤的美學思想去實踐，從而走上了醜媚這一類型的書風，將自己的書法故意往醜媚書風方面靠攏，將原本端莊的結字故意變形，以取其“醜”；將原本精巧的結構抽離，搞得奇形怪狀、索然無趣，美名其曰取其“拙”；將其平衡流暢的筆畫故意分解，搞得支離破碎，美名其曰取其“支離”，原本和諧雅緻的章法，胡亂塗抹，搞得亂七八糟，美名其曰取其“直率”。這樣便以其個人短見誤讀傅山提出的“四寧四毋”的書學思想。
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