油菜花簇擁的鄭港盤若庵
織裡書船模型
在荻塘北岸，譚降、鄭港是有點名氣的文化古村落。民間都說“談港十八村”，我曾經無數次地穿越這個小村莊，卻分不清哪個才是真正的“譚降”村。
陽春三月，踏著曲曲彎彎的鄉村小路，來到譚降（又作談港）南兜，田野依然開闊，雲彩依然飄遊，溼漉漉的油菜花閃亮著我的眼睛。這塊數千平方米的土地，被文物部門鑑定為“談港遺址”，並予以保護。薄薄的泥土裡，曾挖出了商周時期的陶器及碎片，三千多年前，就有先民在此勞作、繁衍生息。而僅僅一條小河之隔的秧宅村，曾經也有這樣的陶碎片，我青少年時期，曾經參加生產隊掘土挖溝，常在田裡挖出有紋路的陶片，或乳白色，或深褐色。這塊圩田有個名字叫做“塔田”，還有民間傳說。父親告訴我，唐朝以前，有一座石塔在太湖南岸飛來飛去，飛累了就停在田野裡休息，飛走時留下了一些小碎石。石塔沒日沒夜飛來飛去的，影響了老百姓的正常生活，後來飛到湖州城裡，被一位老和尚施展法術定住，又在石塔外建造了一座木塔，從此，石塔飛不動了，人們就稱它為飛英塔。石塔曾停留過的地方，後人稱其為“塔田”。
鄭港盤若庵與打子橋
鄭港白雲橋
“書船出烏程織裡及鄭港、談港諸村落......。舊家子弟好事者，往往以秘冊鏤刻流傳。於是織裡諸村民，以此網利，購書於船。南至錢塘，東抵松江，北達京口，走士大夫之門，出書目袖中，低昂其值，所至每於禮接之。”這是清代康熙朝鄭元慶編纂《湖錄》裡的記述。“織裡書船”與“書客”的名聲，曾經叩啟了明清兩朝文人騷客的心扉，影響了長江下游的多座城市，在中國印刷史上記上了淡淡的一筆。
近年來，外界文化人常常向我打聽的，一是凌濛初紀念館搞得怎樣了，再就是織裡的“書船”歷史，甚至有人提出要去鄭港、談港這個“書船之鄉”走走，
調查採訪知情的老人，深入挖掘“織裡書船”和“書客”的淵源。我對此也很留意，曾走訪調查了鄭港談港村的多位老人，他們中雖有人知道祖先曾搖著“書船”，穿越湖漾港汊，去南潯、震澤、雙林、烏鎮，甚至更遙遠的城市販賣圖書，但已講不清書船的樣子，也不知道販賣的是哪些圖書。《湖錄》是清康熙年間的方誌記述，於鄉民來說真的太久遠了。“吾湖書客各乘舟，一棹煙波販圖史”，明清時代的書船是怎樣的一幅詩意的歷史圖景，隨著村民一代代老去，我們只能永久地遨遊於想像的空間中了。
東霅橋，原在談港。1981年攝，橋已拆除
重建東霅橋橋額石
古石橋是水鄉的精粹，姿態各異的橋樑蘊涵古村落的人文歷史。鄭港村域內至今還完好地保存著多座古橋。白雲橋是三孔石樑橋，橋名富有詩情畫意，與不遠處的青山橋（民間稱觀音橋，已拆除）相對呼應。東西走向的打子橋（清同治《湖州府志》記為“打紙橋”），民間流傳一個“浪子回頭”的傳說，其北側的“約束塘橋”則是這個傳說的佐證。甄家木橋等老橋孤零的身影，仍靜靜躺臥守望著村莊。特別感到遺憾的，那座小型精緻的東霅橋（石拱橋）已消失多年，真搞不清當年為何非要拆除不可？慶幸的我曾在1982年為此橋拍攝了一張黑白照片，留住了人們的一個念想。拍攝時間應是春天，橋上幾位婦女歡愉地扛著蠶匾，許是為飼養春蠶作準備呢。
鄭港打子橋
鄭港約束橋
鄭港村位於湖織大道新車站以北，緊傍織里老街。民風淳樸，村民敬畏天地，大多有宗教信仰。談港青山橋西堍的觀音堂，是我印象中第一座有記憶的寺廟。記得我六七歲時，隨祖母去觀音堂燒香，祖母生於清光緒年，裹一雙三寸小腳，提一隻放置唸佛用品的特製罩籃，走路“登登登”的甚是飛快。觀音堂裡全是附近村莊的老太太，她們穿著黑色的外衣，虔誠地端坐於蒲團上，手捏佛珠，口唸“阿彌陀佛”，“南無救苦救難觀世音菩薩”。觀音堂似乎不大，除了大殿外，還有二三較低矮的僧寮。正殿中的觀音像倒很高大，泥塑金身，慈祥莊嚴。中飯為素齋，那天的油豆腐燒得真好吃，至今尚有回味。後來的“大躍進”年代，觀音堂連同青山橋被拆掉，材料運走建造機埠了。談港自然村的土地廟建於清代，土地神是百姓心中的護村神靈。幾十年來，土地廟曾被改為小學，又被作為生產隊的倉庫，但宗教政策一寬鬆，信眾很快籌集善款，在原址建造了莊嚴的佛殿。而位於約束橋北堍的古佛禪寺，幾位鄉紳發起，籌資百萬，圓了佛家子弟的心願。
譚降民居的漂亮梁枋
譚降人家的老式傢俱
老人是古村落的一部辭典。曾經當過村書記的邵定良先生，為筆者撰寫此文提供了諸多歷史資料，雖是耄耋年歲，邵先生的記憶力讓我欽佩有加。
邵先生說，鄭港談港是兩個村合併的行政村，人民公社時期曾稱為新聯生產大隊。歷史上村裡沒有出過特別知名的人物，民間傳聞朱家宅自然村的鄭氏家族，明清時期有人當過官，與村子附近的打子橋有關係，鄭氏遺蹟有旗杆石，花園潭、小姐墳，但已無人能真正講得清來龍去脈。吳氏是村中大戶，大廳內有堂匾，族人吳秀峰在民國時期曾當過織裡鎮鎮長，為人低調隨和，辦事似乎無主心骨，老百姓中有“吳秀峰當鎮長，幹岸上人做主”的說法，因此，吳在解放後政治上沒有受到任何懲罰。
邵先生提供的資料可以寫入《織裡鎮志》的，有兩個內容。其一是1951年在鄭港村辦起了織裡鄉的第一座蠶繭收購站（繭站），地址在白雲橋北側的吳家裡，冠名“開泰繭站”，秦仲明、莫水林為創辦人，繭站性質屬國家所有。附近數十個村子的農民都把蠶繭運來出售，繭子烘乾後再運往湖州的絲廠繅絲。白雲橋的橋孔較小，湖州運繭的船很大，只能停靠在白雲橋的南堍，由搬運工勞作。“開泰繭站”因面積小，二年後停止運作。1953年，又在傅家兜開辦了“談港繭站”，站址是村裡唯一評為地主成份被人民政府沒收的傅氏老宅。房屋很大，四開間四進深，中有兩個大天井，建起烘房烘繭大灶，收購老織裡鄉農民的所有蠶繭，收繭旺季人們肩挑船運，熱鬧如市。“談港繭站”開設到1956年，織里老街繭站建成後才停辦。傅先生屬於開明地主一類，民間的說法是他年輕時，在上海大資本家當賬房，意外得到一筆財富，之後就在滬經營商業，回鄉購置了田產。解放後在老家安度晚年，他為人和善，與村民相處融洽，1950年代在家鄉善終。
1959年建造的鄭港機埠
其二是1959年建造的鄭港機埠，應是織裡最早建造的農村機埠。當時鄭港村屬於太湖人民公社織裡管理區，那是全國“大躍進”年代，“多快好省地建設社會主義”，全民大鍊鋼鐵，農村大辦公共食堂。鄭港機埠的材料來自各鄉村，那時公社有權力平調資金和物資，古廟、老宅、石牌坊都被無償拆來，鄭港機埠建造後，築通了多條長長的水渠，灌溉了談港、聯漾、永豐（凌家匯）、中心（秧宅）等大隊4000餘畝農田。鄭港機埠為織里老街居民供電照明，本村也是織裡公社最早安裝電燈的農村大隊。不久，在織裡糧管所領導的支持下，鄭港機埠購買全區唯一的礱穀機，解決了鎮上居民商品糧供應、附近農村的糧食、飼料加工，礱穀機收益良好，本村農民享受了照明電費、合作醫療費免交的優待，感受了集體經濟的優越性。
盤若庵前的稻田，豐收在望
鄭港村歷史上是傳統的農耕村落。水稻種植，育桑養蠶是村民的主要產業。在漫長的農村集體化年代裡，鄭港村民在數量有限的自留地上，憑著勤勞智慧，摸索出一套種植、醃製香大頭菜的經驗。作為用餐佐菜，鄭港的香大頭菜色香味俱佳，深受市民歡迎。作為一項特色產業，好友潘先生告訴筆者，當年他也種植香大頭菜，先要精選品種，澆水施肥，鋤草除蟲，每個環節都要勤於管理。村上農戶一般收穫上千斤乃至更多，先削去根末，洗淨晾乾，切片，加食鹽醃製上甏，隔一定時日後上市銷售，村民可以增加一筆可觀的副業收入。
作為古老的歷史文化村落，“書船之鄉”與“書客”的歷史，有待於專家學者進一步深入挖掘。而先民留下的智慧和人文精神，將在鄭港村世代傳承。
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