張志剛的鄉愁
有可能你是個大才，你以後很有可能百億身價。但是目前你只是個端茶遞水的公司職員，你在別的集團老總面前一樣一文不值。
不是他沒有伯樂的眼光，而是你太安守本分沒有野心，更不懂得展現自己的謀略和才幹。
問題根源是你得是千里馬他得是伯樂，問題的關鍵是切入點和時機得恰到好處，最重要的你得產生價值。
袁紹嘲笑請戰的關公是小小馬弓手，想叫左右將其轟出，被曹操制止並推薦出戰，方才有了溫酒斬華雄，斬顏良誅文丑，水淹七軍…
是金子總會發光，只是時間早晚問題。但是天命機遇和貴人都是需要的。最最關鍵的，立足當下，機會來了才不會因為實力不夠而錯過。
合和隆
中平六年，董卓挾天子以令諸侯，權勢滔天，先廢少帝劉辯，之後又鳩殺何太后與劉辯，天下震怒，紛紛起兵伐董
公元190年，曹操發佈檄文，各路諸侯紛紛響應，齊聚洛陽推舉四世三公的袁紹為盟主。開始伐董
討伐董卓之戰後來雖然以失敗告終，但劉關張三兄弟在戰鬥中大放異彩，開始登上歷史的舞臺
演義之中劉關張三兄弟剛開始處處被拒之門外，讓人小看。原因很現實，我們來看看參加會盟的諸侯都有哪些人就知道了。第一路：祁鄉侯渤海太守袁紹，也就是這次聯盟的盟主；第二路：後將軍南陽太守袁術；第三路：驍騎校尉曹操；第四路：北海太守孔融。第五路：西涼太守馬騰。第六路：烏程侯長沙太守孫堅。第七路：徐州刺史陶謙。第八路：北平太守公孫瓚。第九路：冀州刺史韓馥。第十路：豫州刺史孔伷。第十一路：兗州刺史劉岱。第十二路：河內郡太守王匡。第十三路：陳留太守張邈。第十四路：東郡太守喬瑁。第十五路：山陽太守袁遺。第十六路：濟北相鮑信。第十七路：廣陵太守張超。第十八路：上黨太守張楊。
這些人身份最次也是一郡太守，劉備雖然號稱中山靖王之後，但家道早已中落，以賣草鞋為生，此時他既無官職，又無兵馬，總共就張飛關羽兩兄弟。被四世三公的袁紹瞧不起也情有可原，但英雄不問出處，劉備抓住了機會，在此戰中扮演了及其重要的角色，當時英豪的一面顯露無疑。
談古喻今故事會
把歷史和演義分開，劉備從來沒有參加討董卓聯盟，三英戰呂布純屬虛構。
靈帝末，黃巾起，州郡各舉義兵，先主率其屬從校尉鄒靖討黃巾賊有功，除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬柳，棄官亡命。頃之，大將軍何進遣都尉毋丘毅詣丹楊募兵，先主與俱行，至下邳遇賊，力戰有功，除為下密丞。復去官。後為高唐尉，遷為令。為賊所破，往奔中郎將公孫瓚，瓚表為別部司馬，使與青州刺史田楷以拒冀州牧袁紹。數有戰功，試守平原令，後領平原相。郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語之而去。其得人心如此。袁紹攻公孫瓚，先主與田楷東屯齊。曹公徵徐州，徐州牧陶謙遣使告急於田楷，楷與先主俱救之。時先主自有兵千餘人及幽州烏丸雜胡騎，又略得饑民數千人。既到，謙以丹楊兵四千益先主，先主遂去楷歸謙。《三國志·先主傳》
劉備是幽州軍閥公孫瓚的同學，跟公孫的馬仔田楷混，後來見異思遷棄田楷而投陶謙。
從未參加討董戰爭。
真正鱷魚不哭
劉備，關羽，張飛沒有接到通知，《三國演義》第五回說曹操發討董卓檄文，召集各鎮諸侯聯合行動討伐董卓，除曹操本部以外還有十七鎮諸響應。各鎮諸侯所帶兵馬不等，有三萬者，也有一二萬者。
那時劉備在哪兒呢？書中介紹，北平太守公孫瓚帶一萬五千精兵，趕赴洛陽。路過德州平原縣，看見縣令劉備打著一面黃旗領著數騎前來迎接慰問勞軍。問起關羽，張飛的職務，劉備答曰“關羽為馬弓手，張飛為步弓手。瓚嘆曰:如此可謂埋沒英雄！如今董卓做亂，天下諸侯，共往誅之。賢弟可棄此官，一同討賊，力抉漢室若何？玄德曰:願往。劉關張引數騎跟公孫瓚來。”
說實在的，劉備當時的實力根本無法與十八鎮諸侯相比。將不過關張，兵只數騎，連參會資格都不夠，人家都不知道有個劉備，怎麼通知你？虧得公孫瓚慧眼識珠帶著劉備參加了盟會，才有了關羽溫酒斬華雄，三英戰呂布的壯舉。
所以並非諸侯會盟排斥劉備，實乃劉備官微將寡不夠資格而己。
用戶李森
這是電視劇新三國中的情節，和書中的情節並不符合。在三國演義中劉備、關羽、張飛是跟隨公孫瓚一起去參加諸侯會盟的，並沒有被拒之門外，而是站在公孫瓚身後。因為劉備是漢室宗親，袁紹還特意讓劉備入座。這才有了後來的溫酒斬華雄和三英戰呂布。
海洋望星空
大家好我是總有一刻屬於你，一名歷史領域的創作者，很高興能給大家回答這個問題。
劉備、關羽、張飛參加眾諸侯會盟伐董卓被拒之門外，你怎麼看？
會盟之前，劉備、關羽、張飛剛剛結拜不久，而且在江湖中也沒有他們的威名，也沒有他們的事蹟，並且看守城門的將士也不認識他們。還是因為曹操的關係，才放他們進去。
名位太低
因為當時兄弟三人剛剛結拜，劉備之前在家裡織蓆販履，關羽看家護院，而張飛是賣豬肉的。所以沒有什麼名氣。
未請自來
當時袁紹請的是各路諸侯，也沒有請他們兄弟三人。所以歸根到底還是因為沒有名氣所造成的。
為什麼曹操當時去了，袁紹也請了，因為曹操刺董揚名天下，雖說失敗，但是天下人都知道，都佩服！
總有一刻屬於你
古今中外都一樣的現象——作為寒門，如何才能參與到國家層面的會議？
從瑞典女孩的現象來分析歐洲，扣除瑞典女孩背後的團隊，從另外一個角度來看。也能發現其實歐洲已經出現階級固化的現象了，只是這種階級主要是菁英階級和寒門階層間的衝突。
一個平民女孩，又還沒有讀到大學。卻能在菁英階級中“指點江山、揮斥方遒”，這是所有歐洲底層人們所夢寐以求的事情，因此瑞典女孩也就能成為他們心中的“英雄”，快速吸引眼球。
當然中土也有這種類似的情況，只是當代的中土有更為含蓄的發洩口——扮豬吃老虎的網文小說。
而當代中土的這種“扮豬吃老虎”的套路，其實主要來源於從未斷層的文化。幾千的歷史中，寒門的崛起不再是神話（歐洲的寒門崛起才有不到三百年曆史）。所以中土人有著全世界不一樣的信念——只要肯努力，哪怕自己難有成就，也能做到“窮不過三代”。
回到主題——為什麼劉、關、張參加眾諸侯會盟伐董卓時，會被拒之門外？
一、當然這並非是正史
正史中的劉關張三人並沒有在“反董卓聯盟”中有過多表現。事實上在《三國志》中都沒有提及劉關張三人參與“反董卓聯盟”。是在《三國志》裴松之注所引的《英雄記》記載：“會靈帝崩，天下大亂，備亦起軍從討董卓”。
而根據考究，此時的劉備應該是在翼州一帶混飯吃，可能在“反董卓聯盟”時，是公孫瓚的部將。【往奔中郎將公孫瓚，瓚表為別部司馬——《三國志》】
可“反董卓聯盟”的十幾萬關東軍，除了曹操和孫堅幾個與董卓作戰之外，其他的諸侯們屯兵酸棗，每日“置酒高會，不思進取”。早期袁紹很欣賞劉備，估計也是這個時候，劉備也在酒席中高談闊論的吧？
二、述說劉備以白身身份參加“反董卓聯盟”的，是歷史小說《三國演義》中的描述！
為什麼小說《三國演義》會寫“劉、關、張參加眾諸侯會盟伐董卓時，被拒之門外？”
劉備從宋代起，就受到人們的喜愛。其背後的因素就有——寒門崛起的勵志雞湯在內。雖是皇族之後，可家道中落，奮鬥數十載，最終以一州一地，領漢家之名，逐鹿中原。
羅貫中《三國演義》表面上告訴人們，朱門之人有眼無珠，不識英雄豪傑。可背後也在暗中告誡人們，官場和職場的本質。
在沒有顯露出自身的才華之前，沒有人會關注一個“螻蟻”的，更不會自降身份與“螻蟻”為伍。
因此當劉關張三人被諸朱門所拒之時，唯有同樣被世家大族嘲諷為“宦官之後”的曹阿滿，願意接納他們，因為在那個時代，白衣的名聲可能還要好過“宦官之後”。
可當關羽溫酒斬華雄、三英戰呂布後，劉關張所展現出來的勇，以及他們三人之間的“義”，則是羅貫中用來暗諷那些一直以來自以為是、高高在上的領導者們，這些人只不過是投胎技術活好，本身就是草包一塊，無勇無謀、無義無禮，卻身居高位，屍素餐位。
也為後來的劇情（正史存在的事實）做好鋪墊，即【曹阿瞞與劉皇叔一起煮酒論英雄中——阿瞞說的那句”天下英雄，唯使君與操也！“】
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史之為用
人活著的時候總是不信因果報應，總是以自己為中心，以自己的利益價值觀f看待世間一切事物，凡怎樣做才對自己有利就是正確的，但是等到人死後，神靈會讓你的靈魂重溫生前的一切善.惡行為，到那個時候你就會後悔當初為什麼不控制自己少做點傷害別人的言行，其實不去做那些虧心事過份話對自己的生活沒有太大的影響，其實很多惡事完全可以不做:例如複合強者，幫助強者講話欺凌弱者以及幫助強者搞婚外戀出壞主意隱瞞家裡人，以及恥笑抹黑向善信佛人，最終死後進入地獄或鬼道懲罰，那時候才明白原來因果報應真的不饒人，那時候才後悔為什麼活著的時候不講點良心，不多做一點善事，那時候你會認為如果自己要做善事其實還是有這個能力有很多機會的，那時候你會後悔自己當初為什麼不幫助被欺凌.恥笑的弱者講幾句公道話呢？因為當初想巴結討好對自己有利的強人，看不順眼弱者，可是後悔和感嘆都於事無補了，最後只能由上天神靈根據你紅塵處事的善惡情況來決定你來生的福報與惡報。當然生前有一口氣活著的時候你可能還在雄赳赳高傲無比，認為這些都是愚蠢之人的幼稚想法和觀點。自己好好把握，切莫到來生受苦又埋怨上天神靈不公平，為什麼自己從來沒有作惡卻如此受苦，卻不知道自己前世造孽。所以人活著的時候一定要深信因果報應，不欺凌弱者，不惡語（說損貶話和搬弄是非），不貪汙盜竊，不嫖娼，不屬於自己的不強求，不該得的不要去想。～～南無天元太寶阿彌陀佛！信佛是，放生是救命，唸佛拜佛是恭敬，懺悔是改正，幫助弱者和處於危難的眾生是慈悲，助印經書善知識勸人向善是法佈施。南無觀世音菩薩！人在做天在看。南無觀世音菩薩！🙏🙏🙏
深信因果報應
從權謀角度講這就涉及到一個人性的基本邏輯問題。
自國家產生之後，出現了凌駕於社會之上的公共權力，階級自此產生，有階級就有壓迫，就有不平等，人就有了高低貴賤之分。
趨利避害是人的本性，天下熙熙皆為利來，沒有好處的事是誰也不會做的。
同樣階級的形成賦予了人們不同的社交位階，高社交位階的人對低社交位階的人是有幫助的。
就像一個成功人士經常帶著一個普通人一起玩，時間久了人們也會覺得這個普通人也是個成功人士，肯定有著自己的過人之處。
相反，低位階的人對高位階的人是沒有社交上的價值的，低位階想要上進，想要跨越自身所在的階級，那他就需要向高位階靠攏。
劉、關、張的社交位階
三國早期諸侯討伐董卓的時候，他們兄弟三人正是在創業初期，他們並非沒有能力，唯一缺少的就是社交位階，也就是施展抱負的舞臺。
而當時亂世中的社交位階高的應該就是各路諸侯，他們有武裝，而武裝代表力量和傷害他人的能力。
在戰亂的年代，傷害是自保的一種方式，也是由亂世走向和平的必經之路。
戰爭，有時候是積極的，可以加快篩選，促進新的階級形成，推動歷史的前進。
所以劉關張三人選擇戰爭這一領域實現抱負，首先方向是沒有錯的。
但以他們最初的社交位階他們能做到的只是投奔到某一路諸侯麾下，所以他們當時參加會盟的時候只是以公孫瓚的手下這樣的身份去的。
相比於曹操，袁紹這樣的大諸侯，公孫瓚不過是個來湊數的，更不要說他手下了。
所以他們被拒之門外是合理的，也是人之常情，因為他們並沒有高位階想要的東西，那就是實力。
低位階的跨越
但是當時的環境是高位階聚集的平臺，這也是低位階向上跨越的良機。
所以不管他們是否被人所輕視，作為想在亂世中有所抱負的三人，他們必須要去參加這樣的聚會。
華雄的勇猛讓那些高位階遇到阻礙，他們的需求也在此時產生，面對需求，只要能解決是不分什麼高低位階的，劉關張三人的機會也在這裡。
關羽抓住機會，用一杯酒的時間取到了華雄的首級，這一需求被完美解決。
劉關張三人因此成為了那一刻的焦點，他們的實力終於得到了首次認可，他們也在此後贏得了更多機會。
當高位階的人認為他們有價值的時候，他們自然有機會躋身上層，劉備有情商和謀略，張飛，關羽有高超的武藝，他們先是選擇屈從，以便接近高位階，之後再證明自己，實現階級的跨越。
由此我們可以看到，一個人想有所作為的時候自身實力永遠是第一位，除此之外還要敏銳洞悉機會和時機。
這也許就是歷史帶給我們的啟示。
喜雨文創
老師老師，這件事可用各個協會來作答
廳內太臭，因此劉關張四川立國！就好比，書法好的，相聲好的進不了邪會呀！哦！進不了協會呀！但是，無論賺錢，無論捐錢，無論群眾認可度，高呀！很高很高呀！斜會不可比擬呀！嗨！邪鬼不可比擬呀！唉！老了，嘴也不利索了！協，RUE協，蟹會兒不能比擬的！！！
