關於“循經”，由於人們的學識和修為各有差異，看法也是不盡相同的。同時，就像人們的認識層次有所不同一樣，循經內操的層次也是有所不同的。
處於初級階段的人，由於心地的清淨程度不同，隨自我機緣和用功程度，會有不同的局部循經現象的產生。誠然不練功的人經絡也是通的，但是自己卻不能感受到流水穿堤，只有獲得真實傳授的人才能進入到這個階段。所以，循經既簡單又不簡單，簡單的是人們可以通過學習感受到循經現象的存在，不簡單的是如何使循經得到不斷的昇華。
同時，循經就是“道高龍虎伏”的過程，能做到清淨自我心神，才能在身體中生髮出真如元氣。所以李真陽老師有“元炁惟于丹心合”的詩句。循經其實就是靜心伏氣的功夫。也就是古人所指出的大道真徑，也就是伏住自身陰陽龍虎之炁，才有“道高龍虎伏”的說法。什麼才是道高？就是佛經所指出的：“應無所住而生其心”，也就是要做到清淨自然。
“循經”是丹道的基礎，是佛祖“太子射穿九重鐵鼓”的作為，同時，也是達摩祖師“一葦渡江”的作為。因此，循經是以武當宗風為代表的“丹經武學”的基礎和貫穿始終的修為功夫，是造作法身的修為。所以，李真陽老師的著作基本上都是圍繞著循經的內容展開的。只不過是因為學子的學識和實際修為水平的不同，才產生了仁者見仁、智者見智的不同看法。
其實，修為的學子們無需彷徨不安，要明白修為的功夫就是學會如何做一個正常的人、心地清淨的人，也就是通過不斷地自我磨練，去努力做到安心於“無所住”之境界。不住心於得失有為才是真實的大道。所以修為是懲忿窒欲的修為，是通過約束眼、耳、鼻、舌、身、意這六塵，來複歸於“本來無一物”的清淨自然，是自我心地合於大道真境的作為。所以，才說“德高鬼神欽”，只有覺悟到塵心是六道輪迴的根據，努力戒除貪、嗔、痴的妄念，才有可能最終進入到“本來無一物”的自由而又無垠的法身世界。也就是以自我清淨的真如心去合於天地自然的大道。
修為者心地有起伏不可怕，可怕的是陷於人云亦云的迷失心地，忘記了心外無物，應該心上求法，不要失去修為的主心骨。即使暫時有疑問，也不能失去清淨自然的主見，畢竟修為不是求取什麼，而是如何去澄清塵心的作為。通過循經的不斷深化，就可以做到萬念歸於一念、一念合於虛無的清淨自然的大道。
修為者之所以“騎牛找牛”地四處求索，就是以外界事物的得失為意，而不是以內心本有的真如智慧為意。所以，才會認為自己沒學到功夫。功夫是什麼？其實就看自己是否能做到清淨自然，所以才有達摩為慧可安心的公案。如果不能約束一心，始終向外求索所謂的功夫，其實是南轅北轍，心不能安則元氣無法生髮，也就不能通過“修牆補屋”的行功來改善身心健康，也不能為進一步進入“循經丹道”（循經即是丹道）的修為打下堅實的基礎。
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