從生到死，人難免都在爭，爭名、爭利、爭氣，搞不好就是越爭越氣。
老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭！”
有幾個人能相信“正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭”的道理，大部分人都會覺得——不爭就沒了。
這句話出自《道德經》六十六章，要完整地看，才能更全面地理解。
“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之，欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”
大概的意思是：江海之所以能成為百川之王，是因為江海能處在百川之下，故能成為百川之王。聖人之所以能身居民眾之上，是因為其對民眾謙虛卑下。聖人之所以能領導民眾，是因為其把自身的私利放在民眾之後；聖人在民眾之上，民眾沒有重負；聖人在民眾之前，民眾沒有受害。天下民眾樂於奉獻而毫不厭倦。因為他不與人相爭奪，所以天下沒有人能跟他相爭奪。
所以，不爭不是消極放棄，不是和稀泥不管，更不是混世哲學，而是要明其勢，不必論其理。
很多情況下，事實比說理重要一百倍；在不能呈現事實的情況下，那就更理論不清楚了。
至於是真不爭，還是假不爭，譬如有人是用得是“不爭之爭”的策略，那是另當別論的事。在這裡先不說“不爭”的真假，只說不爭。
什麼才叫不爭？
請看《天道》裡丁元英在飯局上的表現，面對一群當地的文人，先是斗酒，丁元英採取的態度是來者不拒，最多是醉一次，給足你們面子。那一大杯酒剛喝下，《古城晚報》編輯韋天逸便提議，每人作一首小詩，作不出來的便罰酒一杯。這就開始鬥文了。其實韋天逸是仗著自己是個文化人，想拿擅長的東西，好好“教訓”一下丁元英，他料定丁元英一介商人也不懂什麼文化。想不到，丁元英在被逼無奈的情況下，悠然地念出了自己作的一首詞：
《自嘲》
本是後山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
韋編輯聽了一半就矜持不住了，慌忙叫服務員拿紙筆來，開始記錄了起來……
這就是不爭。像丁元英這等高人，早就看穿了他們的伎倆和本性，本來想在情緒上照顧一下他們，不惜以醉酒滿足他們，想不到他們還糾纏著不放，無奈才以“獻詞”的下策來“震撼”一下他們；當然；也達到了“棒喝”的效果，畢竟他們也是“識貨”的文人，在知道遇見了高人的情況下，自然也會知趣地該幹嘛就幹嘛去。如果碰到蠻不講理的人，那就只有“爭”一下了，至於怎麼爭那是個人水平的問題，不能一概而論。
人都難免要爭，只是明裡暗裡的區別而已。所以古德告誡我們：人要效法天地，學會不爭不鬥，順其自然。有人會認為萬物如果沒有競爭，就不能生長。萬物的生長是相生相剋的互動，並不是爭，這點古人早就看明白。
四書之《禮記·中庸》有這樣一句話：“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”。
人不但自己喜歡爭，還會把爭的想法強加給其他東西。
像這個時候，大地回春，百花齊放，爭奇鬥豔。
花會爭奇和鬥豔嗎？
按照我的理解，花應該是不會。反正我是沒見過哪朵花，爭壞鬥死了，花要麼是渴死、要麼是一直美到死……
這都是人的意識在起作用，畢竟這些話都是人說的，花只能是無語。
當然你也可以說花也有花語，那花語是誰給的？
春花秋月，夏雨冬雪，人心，難免會被這些現象的變化牽制著，只有高人才能透過表面看到本質，而高人畢竟是少數。
宋朝無門慧開禪師說：“春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪 ，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”
心頭沒有閒事，就是心不為外界所動，至少是輕易不被所動，這個太難了。
面對千變萬化的世界，不是裝傻——什麼都裝著沒看見。
關於看見，最容易懂的解讀是——視而不見。
視與看都有同樣的意思，但“見”卻不一樣，最關鍵的是——看到；看而不到，不能叫見。見到，是很麻煩的事情，見到，不是見道，見到了就會表達，但是很多表達，其實離本質相差甚遠……
所以，人的境界越高，就會變得沉默，不是無話可說，是不想說。
不懂你的人，說了也是白說；懂你的人，不說也明白，何必說。
人開始不亂說了，就會慢慢變得安靜，處事也就不驚了……
佛說：
不爭，就是慈悲。
不辯，就是智慧。
不聞，就是清淨。
不看，就是自在。
不貪，就是佈施。
斷惡，就是行善。
改過，就是懺悔。
謙卑，就是禮佛。
守禮，就是持戒。
原諒，就是解脫。
知足，就是放下。
利人，就是利己。
春天是花的海洋，百花齊放，引蜂招蝶。
花只會按照自己的習性，花開花落，只有人會去分別，意會，為花加上很多東西。
當然，分類是人類認識世界的一種需要，不然，對人來說，世界就亂了。分類，是為了區分，人要有分別的能力，但是不能有分別心，這個跟“看而不見”有點像。
像春天開的花，有桃花、李花、水仙、迎春花、報春花、瑞香、白玉蘭、紫玉蘭、鳶尾、馬蹄蓮、金盞菊、文殊蘭、百枝蓮、四季海棠、吊鐘海棠、竹節海棠、天竺葵、瓜葉菊、虞美人、金魚草、美女櫻、矮牽牛、梨花、百合花、海棠、海角菊、金盞花、葵花、西洋鵑等等。
山裡比較常見的花，有映山紅、桃花、梨花等，當然還有各種野花。
區分這麼多的花，是為了感悟世界的奇妙，明白天地的好生之德，而不是學會花枝招展，招搖過市。
周敦頤說過：“不與桃李爭春風。”
既然是周敦頤說的，他自然是說蓮花不與桃李爭春風，是比喻蓮花的高潔，當然也比不了，一個開在春天，一個開在夏天。
《贊蓮》
@周敦頤
陸上百花競芬芳， 碧水潭泮默默香。
不與桃李爭春風， 七月流火送清涼。
其實我更想說的是——人也不要跟桃李爭春風。
春風跟陽光一樣，它們沒有分別心，春風吹襲萬物，陽光普照大地，不管是國王、還是草民，一律平等對待。
再說，爭什麼爭。
清初思想家、學者王夫之說過：“清風有意難留我; 明月無心自照人。”
得意不過春風，既然是風，來去都會很快。
不爭是慈悲，慈悲不是弱懦，有一種力叫慈悲力。
《增一阿含經》雲：“諸佛世尊成大慈悲，以大悲為力弘益眾生。”
若問這世間什麼力量最大？
慈悲力最大。
慈悲能包含萬物，故能含攝諸力於其中，無有障礙。
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