路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人食。此是涉世一極樂法。《菜根譚》
在狹窄的小路上行走，要留一點餘地讓別人走；遇到美味可口的食物，要留出三分讓給別人吃。這就是一個人立身處世最安全快樂的方法。
“路徑窄處，留一步與人行”什麼意思？就是要“知讓”，“知退”。我們常說，“狹路相逢勇者勝。”其實，並不是所有的情況下都應該如此。比如，有時走山邊小路不能兩人同時通過時，如果爭先恐後就有墜入深淵的危險，在這種情況之下自己要先停住腳步，讓他人過去才算有禮貌，也最安全。
“滋味濃的減三分與人嘗”什麼意思？就是自己有路走，也要設法給別人留一條路，自個在享受美酒佳餚時，不可以總是一個人獨享，要想想周圍還有許多不如自己的人，否則他人可能由於妒忌而產生想法。就像古人掃墓祭祖，一定要拿出一些酒菜送給周圍的遊魂野鬼吃，相信不這樣做，那供給祖先的酒菜會給遊魂野鬼搶光，這雖然是迷信，卻說明了這種道理。
古人認為，人與人之間相處，留一步，讓三分，是值得提倡的一種謹慎的為人處事方式。如同中國人自古就提倡的謙讓是一種美德一樣，反映出了適當的謙讓不僅不會招致危險，反而是尋求安寧的有效方法。
與之相對應的說法，則是中國古人強調的“欲速則不達”的道理。也就是說，忍耐是一種策略，更是一種修養；而急躁冒進不僅毫無益處，反而會壞事。沒有修養的人才會急不可耐，脾氣暴躁，本想成事卻會事事無成。
真正成就大事業的人，有時挺拔中卻帶有幾分柔韌，在受到重壓時能曲而不折。他們內心認真堅持著一貫的道理，但為了不吃虧，也會遷就世俗的要求。所以，這些人往往表現得大智若愚，讓人看上去像是不會說話，畏畏縮縮的，但最終目的還是要實現自己的理想。
叔孫通是被秦始皇徵召的文學博士。秦二世繼位後，陳勝、吳廣起義，二世召集當時只剩下的三十餘博士們，問有人造反是不是真的。其他博士們早就想向皇帝提意見了，認為正好可以借題發揮，就把天下的亂象說了一遍。唯有叔孫通說，不過是些小毛賊，不足為患。二世聽了很高興，下令讓法官追查那些說造反實情的博士們，對叔孫通反倒大大嘉獎。叔孫通回館後，卻趕緊收拾行李遛之大吉。他認為秦王朝沒希望了。
所以，處事上替別人著想一些，處處留有餘地，不僅是一種美德，也是安身立命之本。就像我們現在仍然在說的：與人方便，自己方便。
生活中，每個人的智慧、經驗、價值觀、生活背景都不盡相同，因此，人與人之間難免發生不愉快的小事情。本來這是很正常的，兩人都退一步，把話說開了也就過去了。但是，有時候人的本性又把事情推向了另一個極端，一方面為了面子，一方面為了利益，因此一得了理，便不饒人，非逼的對方鳴金收兵不可。
然而，“得理不饒人”雖然讓你吹起勝利的號角，但這卻是下次爭鬥的前奏。“得理不饒人”傷了對方，有時也連帶傷了他的家人，甚至影響了你在其他人心中的美好印象。
聰明的人不會“得理不饒人”，而且還“知讓”，“知退”，給別人面子，自己也有面子，最重要的是避免了兩敗俱傷。
“將相和”是歷史上有名的典故。廉頗和藺相如同是戰國時的趙國大臣。廉頗是趙國傑出的將領。藺相如由於完璧歸趙以及在澠池會上立了功，被趙王封為上卿，職在廉頗之上，廉頗認為自己曾經立下了汗馬功勞，對國家的貢獻要比藺相如大得多，而如今藺相如的官職卻比自己還高，於是感到很不服氣，他揚言說：“我見到藺相如，一定要羞辱他。”
有一天藺相如坐車出去，遠遠看見廉頗騎著高頭大馬過來，他趕緊叫車伕把車往回趕，藺相如手下的人看不過去，他們不知是為什麼，於是就問藺相如為什麼這麼害怕廉頗，藺相如反問道：“廉頗將軍與秦王誰厲害？”手下人回答說：“當然秦王厲害。”
藺相如說：“秦王我都不怕，我會怕廉頗嗎？我避著廉將軍，為的是我們趙國的利益。別的國家之所以不敢輕易攻打我們趙國，就是因為他們都知道有廉頗這樣的武將和我這樣的文將，如果我們倆鬧不和的話必定會為別國入侵趙國創造機會。”
後來，藺相如的這番話傳到了廉頗的耳朵裡，廉頗深感慚愧，他脫衣露體，赤膊揹著荊條，來到藺相如府上請罪。他說：“我是個粗鄙淺陋的人，不知道你寬容我，容讓我竟到了這等地步。”從此，趙國出現將相和睦的大好局面。
冤家宜解不宜結，一個懂得寬容別人過錯而不記仇的人，“仇人”就會良心發現反過來以誠相報。這樣，就能團結一切能夠團結的力量，就會少些羈絆，無負擔輕鬆前行。
得理不饒人，步步緊逼，不僅沒有人情味，有理也會變得無理。用這種方式處世的人，當然不可能有好人緣。何況，你得理時不饒人，以後有機會別人也不會輕易放過你。“得理不饒人”，讓對方走投無路，有可能激起對方“求生’的意志，從而“不擇手段”，這對你自己將造成傷害。給對方留有餘地，見好就收，結果就不同了。
所以說，“知進”更要“知退”，“會爭”更要“會讓”。不僅與家人、鄰居、同事、朋友相處是這樣，即使與對手，甚至與敵人交往的過程中也必須“路徑窄處，留一步與人行”，或者給對方一個臺階，讓對方順著臺階往下爬，而不是逼著對方跟你拼命。
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