倉央嘉措，一個讀起來就充滿詩情畫意的名字。他身居清淨莊嚴的布達拉宮聖地，卻嚮往凡間的自由和性情。他是活佛，也是溫柔的少年情人和出色的詩人，愛情都被他的經歷寫成了感人的詩歌，在藏漢各地流傳。
他最感興趣的是詩歌，其次是哲學，再其次是歷史，最後才是佛經。這也是他一生鬱鬱寡歡的原因。
康熙二十二年（1683年）倉央嘉措（乳名：阿旺諾布，曾用名：阿旺加措）生於西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
我們大多數人對六世達賴倉央嘉措的瞭解或者熟悉，基本都是從《見或不見》、《那一世》、《十誡詩》、《問佛》這幾首傳唱的詩歌開始的。其實這些詩並不是倉央嘉措的佳作，都是現代人的假託。比如《見或不見》的作者就是名叫扎西拉姆·多多的現代女詩人在2007年發表的。倉央嘉措所寫的詩歌流傳下來的極少，而且都是藏文所寫。然而正是這兩首並非他寫的詩歌卻將他傳奇浪漫的一生勾勒出來，呈現在我們面前。
據傳倉央嘉措一生中愛過、被愛過不少女人，他們之間有著怎樣的傳奇故事呢？
母親 次旺拉姆
次旺拉姆是一個嬌小的、西藏南方的姑娘。她的父親是噶瑪多吉，母親是阿布迪。她有一個浪蕩成性、變化無常的哥哥朗宗巴。
次旺拉姆從小就勤快，也學會了幹各種農活，她精通家務，也很有主見，善於思考問題。用現在的話來說，是善於持家的媳婦。
倉央嘉措見母親最後一面，是在加措9歲那年，他隨經師去波拉山口的巴桑寺學經，離開母親，母親送他的的時候。那就是阿媽留在他眼中的最後的身影。
最終，由於過度思念倉央嘉措，母親孤獨的昇天了。
初戀 仁增旺姆
在巴桑寺學經的四年，倉央嘉措聰明好學，深受經師門的稱讚。偶爾也有不用心的時候，那是因為他太思念他的阿媽了。
在那森告訴了加措母親去世的消息以後，倉央嘉措的心情就變壞了。整天眼神憂鬱，悲傷難過，沒事就一直往通往家鄉的小路凝望。
就這樣，在加措14歲那年，經師把他送到了錯那宗的貢巴寺。由於換了環境，加上這裡的條件也好一些，心情自然是好了許多。在這裡，倉央嘉措閱讀了各種書籍，飽覽群書。在他心情惆悵的時候，也會到街上走走，呵呵青稞酒，打發打發無聊的時間，就是這樣，他遇見了在小雜貨鋪的仁增旺姆。那年仁增旺姆16歲。這個女人身世也是可憐，母親在她還不會說話的時候就去世了，父親遠去打仗去了，所以從小就和姨母一起生活。
初見仁增旺姆，給倉央嘉措的印象是俊俏的臉面潔白透紅，嘴角上掛滿了羞澀的微笑，苗條的腰身顯得非常輕盈。用現在的話來說，倉央嘉措對仁增旺姆那就是一見鍾情。
在貢巴寺，倉央嘉措有了更多的時間和仁增旺姆在一起，自然就多了許多像現在的少男少女談情說愛的時光。他們的愛情也水到渠成的成熟了。
但是隨著倉央嘉措到拉薩坐床以後，仁增旺姆離開了他，並且嫁人了，加措也第一次體會到了失戀的痛苦。
離開倉央嘉措以後，仁增旺姆也被迫嫁人了，正像他不愛自己的丈夫一樣，也得不到丈夫的愛。當然，這是後面偶然的機會倉央嘉措和仁增旺姆再次相遇的時候知道的。他們又再次相遇世外桃源，享受男歡女愛。但最終由於政治原因，他們還是永別了，仁增旺姆被迫離開了拉薩，從此不再相見。
落魄的貴族小姐 白珍
倉央嘉措在家鄉的小時候的朋友剛祖（塔堅乃）在拉薩開的牛羊肉店認識了貴族小姐白珍。
第一次見白珍，她是那樣的豔麗，全身上下，金寶頂帽，金絲緞，金絲帶，銀絲線閃閃發光。松巴鞋上鏽著各種花朵，琥鉑色的項鍊，從粉紅色的內衣領子裡面掛出來，亮光閃閃，珠圓玉潤的臉盤上，胭脂粉雖然重了一些，但倒也協調。
在白珍小姐的家裡面（白珍小姐故意撒謊引誘），在青稞酒和塔堅乃的牛肉催化下，白珍小姐把初吻給了倉央嘉措。
當他們第二次再見面的時候，在白珍小姐的主動下，他們在一起了。。。。。。
但是這個白珍，是落魄貴族的小姐，薄情寡義，可惜她是一個俗人，只知道索取，不在乎她和加措的感情，接近倉央嘉措只是為了錢財。
這讓倉央嘉措感受到了欺騙，他們的感情大起大落的經歷了春夏秋冬，從相遇、熱戀、懷疑、厭惡。最後和白珍小姐還是一刀兩斷。
用塔堅乃的話來說，他們都是賣肉的。只是他賣的是牛羊肉，而白珍賣的是自己的肉。
這是倉央嘉措在布達拉宮坐床以來的一段小插曲。但是，從內心來講，剛開始的時候，倉央嘉措還是非常喜歡白珍小姐的。只是，路不同不相為謀。
會釀青稞酒的姑娘 達娃
在布達拉宮，有一家叫“雪”的酒店，店主央宗。在央宗的介紹下，倉央嘉措認識了達娃。達娃姑娘其實是離了婚的少婦。加措也是在交往幾次親暱以後才得知的。這個達娃既不看重錢財，也談不上什麼深愛和痴情，她最貪婪的只是具有男子氣的男子，彌補她家男人的不足，而且她在這方面的追求永遠沒有滿足。因此，很快就結束了這場交往。用塔堅乃的話來說，達娃，只是一塊肉。
倉央嘉措要的不是這樣的生活，這樣沒有內涵的膚淺的女人是不值得去愛的。
會唱藏戲的“文成公主” 玉瓊卓嘎
玉瓊卓嘎會唱藏戲，也演過“文成公主”，因此出名了。
玉瓊卓嘎的確是個好姑娘，一不愛財，二不圖享受，三不出風頭，看重才學和情誼。
倉央嘉措認識她的時候，她19歲。為了方便，化名宕桑汪波。
於瓊卓嘎可以說是倉央嘉措最心愛的女子了，她是一個漂亮，清高的女子。她和倉央嘉措都很喜歡詩詞，可謂是志同道合，心心相印。為了見於瓊卓嘎，倉央嘉措使盡了渾身解數，也因為她，他寫下了很多為世人所傳頌的，浪漫的詩歌。
後面在第巴桑結的指示下，玉瓊卓嘎被抓走了，塔堅乃也去世了。雖然最後玉瓊卓嘎獲得了自由，但是也追不上加措被押解去北京的行程。始終是沒有見上倉央嘉措最後一面。
玉瓊卓嘎是倉央嘉措的真愛，至死不渝。
會唱歌的牧羊女 基果戈
倉央嘉措在被押解進京的路上，偶遇了牧羊女（或許是精心設計）。牧羊女基果戈女扮男裝，接近了加措，成了加措的僕人，也是加措走之前見的最後一個女人。
或許是由於對佛爺的崇拜，對佛爺的虔誠，對極具才華的加措的喜愛，她一直想報答加措，以身相許，讓佛爺倉央嘉措收了她。
但是倉央嘉措這個時候的心已經不在兒女情長上面了。最後，好心勸了基果戈回拉薩。去找央宗，去找玉瓊卓嘎。
基果戈到了拉薩，找見了央宗的酒店，也見到了玉瓊卓嘎，向她講述了倉央嘉措在途中的情況，轉交了倉央嘉措寫給她的詩歌，玉瓊卓嘎不顧一切的追到了青海，追到了青海湖邊，但是一切已經為時已晚。
據傳在康熙四十五年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，因此圓寂。
是自盡？是謀殺？還是浪跡天涯，最終圓寂於雪域神山的某處腳下？現在都不得而知。對於愛戴、仰慕他的人來說並不重要，在他死後，他的傳聞，他的影響力，他的感染力，比活著更加精彩，淵源流傳，那就足夠了。
青藏高原上沒有倉央嘉加措的魂冢，布達拉宮裡面沒有倉央嘉措的靈塔，但是在剛察仙女灣的水下有一座宮殿，他永久住在了青海湖中。
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