納卡依人是屠殺者，至今仍然在秘魯和玻利維亞散播恐怖主義。據傳他們是巫師，舉行與惡魔對話的儀式，並在儀式上燃燒通過殺人獲取的人類脂肪。有三種語言流傳下來，控訴著納卡依人的罪行，他們是：蓋丘亞語、艾馬拉語以及卡斯蒂利亞語（西班牙語）。納卡依人通常活動在的的喀喀湖周邊的安第斯高原上，這裡是玻利維亞和秘魯普諾省共同管理的區域。現如今，你仍然可以在普卡拉城，找到納卡依形象的巨石雕像，而這裡曾誕生了如考亞文化、蒂亞瓦納科文化和印加文化，這些前哥倫布時期非常偉大的文化。
編年史家費利佩·瓜曼·波馬在1613年的著書中描繪了這一情景，目前在丹麥皇家圖書館的手稿第280頁這麼寫道：他們用公羊、兔子和活人佈道，吸取油脂和鮮血，來獲得與惡魔對話的能力。
顯然，納卡依人是在印加時代甚至更早，就開始進行如此邪惡的儀式了。這也是為什麼，提及他們就會令印第安人感到恐懼。而西班牙人來到美洲之後，又進一步把納卡依人的恐怖傳說同天主教以及一些其他的聯繫起來，使得當地人更加懼怕。從那時起，人們就開始相信這些被提取的人類脂肪會被用於機械製造、煉油，甚至幫政府償還債務。
納卡依也被稱作“Pishtacos”，他們的形象貫穿整個秘魯歷史。在過去的幾十年中，又有一些組織以納卡伊自居進行暴力活動，例如出現在安第斯山脈和叢林中的游擊隊，準軍事組織和販毒集團。
一位墨西哥瓜達拉哈拉大學的研究人員，卡迪略曾在他的作品中提及土著人民。認為納卡依人的安第斯神話表達了秘魯和玻利維亞原著民普遍的思想，即他們在歷史上被剝削者“吸食”：前哥倫布時代被佔優勢地位的種族虐待，繼而又被西班牙人和其他外國人虐待。在談及財產剝奪、繳納稅收和交納什一稅這些歷史上的義務時，他們指責殖民者和教會對其進行的經濟剝削。他們還說，他們的財富和地位已經被吸取榨乾。這種說法使我們不禁聯想起納卡依的傳說，這種傳說的由來歸因於殖民者、政府、神父和土地所有者，因為他們有能力把當地人的脂肪提取出來，用以制鐘、用以償還外債、用以利馬的廚房，或用以給登月的火箭潤滑。
人們民間流傳，納卡依人在山上潛伏，伺機殺害路過的倒黴蛋兒並提取脂肪。而人類學家注意到這個傳說開始產生變異，並影響著現代社會。有一個嬰兒耶穌手拿匕首的肖像，他們稱其為“納卡依兒童”，會被放置在病重患者的床邊，寓意對將死者贈予往生的祝福。也不知納卡依人履行其致命的使命是好是壞，卻也沒有什麼可以阻止他們這麼做。
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