山西永濟普救寺始建於唐武則天時期，原名西永清院，是一座佛教十方禪院。《西廂記》中“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯”的愛情故事就發生在這裡。
關於《西廂記》，藏著許多你不知道的故事，讓小編帶著你去探秘西廂文化。
《鶯鶯傳》▲▲▲
在中國古代的小說和戲曲創作當中，經常會有這麼一種情況，同一題材反覆出現，同一個故事在流傳的過程當中被不同的作者進行不同的加工、裁剪再創作，《西廂記》所演繹的愛情故事就有一個長期流傳的過程。
這個故事最早見於唐代著名詩人元稹寫的傳奇小說《鶯鶯傳》。《鶯鶯傳》還有一個名字叫《會真記》，在元稹的筆下故事是這樣的：
有一位年輕的書生寄居在普救寺，有一位姓崔的婦人帶著女兒鶯鶯路過普救寺，遇上了兵亂，崔氏受到了張生的保護，就擺下了宴席，讓自己的女兒鶯鶯出來相見，表達對張生的感謝之情。鶯鶯和張生就這樣一見鍾情，在丫環的幫助之下，鶯鶯和張生偷偷幽會，私定了終身。
看上去，這個故事和後面的《西廂記》沒有什麼差別。但是故事的結局是張生沒有考中，也沒有回去迎娶鶯鶯。兩人後來各自婚嫁、各奔東西。
為什麼這個故事，在唐代的傳奇當中會呈現出這樣一個結局呢？有的人認為，可以從作者元稹身上找到一些原因。在唐代，元稹和白居易齊名，當時號稱“元白”，他們的詩歌體叫作“元白體”。很多人都認為《鶯鶯傳》寫的就是這位大詩人元稹的親身經歷。
這個故事最最原始的版本據說是這樣的：元稹在家鄉有一個青梅竹馬的玩伴，名字叫崔小迎，在他去京城以前，兩人已經私定終身。唐德宗貞元年間，當時是一介書生的元稹得到了太子少保韋夏卿的賞識，就被招為東床快婿，就這樣，元稹和他的青梅竹馬崔小迎就斷了聯繫。最後，寫了這樣一部《鶯鶯傳》以表衷情。
在《鶯鶯傳》中，張生認為鶯鶯是尤物，而這種尤物“不妖其身，必妖與人”，這樣的一種女孩子，如果不是給自己帶來妖禍的話，也會給別人帶來妖禍。而且，在《鶯鶯傳》當中，主人公張生覺得“予之德不足以勝妖孽”，就是我的修為還對付不了這種妖孽，所以忍情棄捨。元稹作為一個作者，是贊同張生這個態度的。也許有人會問，為什麼元稹敢於寫這樣一個結局而不怕捱罵？這實際上是和當時的社會背景、社會風尚，和唐代的特殊文化有關的。
相對於中國歷史上的其他朝代來講，唐代的婚姻觀念是相當開放的，《唐律戶婚》也就是唐朝的戶籍法和婚姻法裡邊有規定，子女如果沒有得到家長的同意已經建立了婚姻關係的，法律予以認可。這就為唐代青年男女自由戀愛開了法律的綠燈。同時在唐代，離婚也非常地自由，不僅法律是允許離婚的，而且不受社會輿論的非議和譴責。女子再嫁不被視作是失節，唐代的公主當中，再嫁、三嫁的都非常多。當然，唐代畢竟還是一個男權社會，女子的地位肯定是不如男人的，比如唐太宗就曾經大力宣揚過長孫皇后寫的《女訓》，它的內容也是教導女子三從四德、守節甚至殉夫。所以，唐代的情況比較複雜，鶯鶯作為一個不遵母訓，又追求自由的一個小姐，當然也就處在這樣的矛盾和衝突當中，是很難得到一種圓滿的幸福的。換句話說，如果元稹的故事屬實，那麼他本人就是張生的原型，他曾經拋棄青梅竹馬的崔小迎另攀高枝，寫到最後，他大概內心也有愧疚，所以必須為自己的行為找個正當的理由，《鶯鶯傳》的結局也只能是這樣了。
不過，一個傳奇一旦傳播開去，就難免會有很多人想通過改編再創作來表達自己的遺憾和不滿，所以，崔鶯鶯的故事就在傳播的過程當中被慢慢地改變了結局。
唐代元稹的唐傳奇《鶯鶯傳》問世以來距今也有一千多年的時間了，它是最早敘述張生和崔鶯鶯故事的作品，到了宋元時期又經過文人的不斷創作，至今，董解元寫了《西廂記諸宮調》將這個悲劇的結局改為喜劇，元代王實甫最終完善，元雜劇《西廂記》問世，《西廂記》的完成說明王實甫對於“情”的關注更加深刻，希望所有相愛的人都能夠可以不顧一切地在一起，“願天下有情的都成了眷屬”。
王實甫和我們前面介紹過的戲劇大師關漢卿生活在同一個時代，王實甫是元朝的大都人，換句話說，也大致相當於今天的北京人。關於他的經歷沒有詳細的記載，我們知道他寫過十幾部戲，其中當然以《西廂記》最為出色。也正是因為這部戲，王實甫的名字還能夠流傳下來。
需要特別指出的是，在王實甫的筆下，張生和崔鶯鶯的愛情故事才一天就說他卻忽然純粹和真摯，也因此打動了更多的觀眾。我們經常說愛情是永恆的一個話題，在那個歷史時期，越來越多的市民開始強調情的自主，很多戲劇作品把真情視作理想，然而，王實甫比一般的市民更為大膽，很多人都會引用的那句話：“願天下有情人終成眷屬”就出自《西廂記》。
而在王實甫筆下的那些有情人，主要就是指那些未經家長認可、自行戀愛、私定終身的青年。如果他們能夠如願以償，就等於不把父母之命、媒妁之言放在眼裡，這是對當時的禮教和婚姻制度的最大挑戰。這樣一來，《西廂記》等於說從根本上改變了原來故事的主題思想和崔鶯鶯的悲劇結局。
在他的《西廂記》裡，每一個人物都有鮮明的個性。
風流才子張生，在王實甫的筆下洗淨了在功名利祿面前的庸俗，突出了他對愛情的執著和追求；
崔鶯鶯小姐，這一位相國之女、大家閨秀對自由愛情有嚮往，第一眼看到非常俊雅的張生主被吸引了，然而她自小受到禮教的束縛，所以內心又很矛盾，張生寫了帖子來約她，她裝作生氣，覺得受到了侮辱，但是同時又讓紅娘回了一封情書給人家，兩個人見了面，她又不說情話，劈頭蓋臉把張生給罵了一頓，把張生給罵病了，張生一病她又非常著急，直接到房間和張生幽會，這在當時是了不得的大事，這樣一來就把張生弄得神魂顛倒，連鶯鶯自己的丫頭紅娘也暈頭轉向，當然觀眾看了是非常有趣的，這個形象也是獨一無二，非常矛盾，但是非常生動，崔鶯鶯在王實甫的《西廂記》裡邊非常非常簡單，她追求的只是一份愛情，在《西廂記》裡，崔夫人最終答應了兩個人的婚事，但是有一個要求，張生必須考取一官半職才能迎娶自己的女兒，張生心不甘情不願被迫上京赴考，於是就有了一幕非常有名的“長亭送別”，在這樣一個送別的場合，就突出了崔鶯鶯的價值觀，這位貴族小姐給張生最最鄭重的叮嚀是什麼呢？“此一行得官不得官疾便回來”“但得一個並頭蓮，煞強如狀元及第”，總之，在崔鶯鶯的心中，愛情始終擺在最重要的位置，功名利祿、是非榮辱在這位相國之女眼裡是通通不值得一提的。
再來說說另外一個膾炙人口的人物，也就是鶯鶯身邊的丫環紅娘，按說一個丫環是沒有話語權的，而在最初的元稹的《鶯鶯傳》裡丫環確實就是個無足輕重的人物，然而在王實甫筆下紅娘改變了，她雖然出身低微，卻熱情機敏、樂於助人。在她知道了張生和自己的小姐鶯鶯私生愛慕，她就馬上熱心地撮合，幫著送情書，等到事情被老夫人察覺了，她又很大膽地跟主人叫板，所以在紅娘身上體現出來的也是對追求愛情的認可。這個形象光彩照人，一直被人喜愛，到今天紅娘已經成為一個行業的代言詞了，可見她在老百姓心目當中地位有多重要。
多少年過去了，《西廂記》的魅力一直不減，一直到今天，它依然在戲曲舞臺上盛演不衰，並且不斷地被各個藝術領域以各種形式不斷地呈現、不斷地傳揚，1927年，當時的明星影片公司就曾經拍攝過黑白電影《西廂記》，這是《西廂記》第一次走進聲光幻影的電影世界。
後來，《西廂記》還被拍成好幾種連續劇在電視上播出，今年在藝術界有一件事情，香港舞臺劇這個領域裡邊有“鬼才”之稱的導演林奕華巧妙地再次借用這部古典的戲曲創作了話劇，名字有點拗，叫《紅娘的異想世界之在西廂》，劇中談到了代溝，談到了剩女，談到了愛情，談論現代人到底在哪裡。為什麼千百年以前的中國的古人，還能夠摒棄門第觀念，有情人終成眷屬，而今天的現代的男女，卻要靠著一盞盞綠燈才能完成男婚女嫁？
這部劇上演以後，在白領當中受到熱捧，《紅娘的異想世界之在西廂》是《西廂記》的現代變奏，用古典的西廂人格來對應現代人的感情生活，用古典的經典訴說著現代的故事。在《西廂記》當中，張生思念崔鶯鶯，有一句唱詞非常有名，“直到海枯石爛時，此時作念何時止”，大家也都相信，《西廂記》也一樣，它的流傳永無終止，除非海枯石爛。
版權聲明：以上圖文版權歸原作者和原載媒體所有，僅供學習以及非商業分享之用，若來源標註錯誤或侵犯到您的權益，煩請告知，我們將立即刪除。
閱讀更多 長治市旅遊集散中心 的文章
