前言
中國是一個詩的國度，
幾千年來，詩詞文化傳承不息，
我們今天就詩歌的起源進行講解講解。
詩詞知識（一）：詩歌起源
詩歌是最古老的藝術語言之一，
文學藝術起源於勞動，
詩歌自然也不例外。
上古時期，文字尚未產生，
但是人們在勞作中，為了共同勞作，
需要人們發表意見，所以就有了創作。
像魯迅先生
在《且介亭雜文·門外文談》中提到：
“假如那時候大家抬木頭，
都覺得吃力了，卻想不到發表，
其中有一個叫‘杭育（yō）杭育’，
那麼，這便是創作。”
【獨白：這玩意兒也能叫創作？
這幾個象聲詞也能叫詩歌？】
我倒是覺得，
魯迅先生的話還是有些道理的。
《淮南子·原道訓》中記載：
“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，
後亦應之，此舉重勸力之歌也。”
【你看，這還真就是詩歌起源，
你今天的口頭語幾萬年後被後人發掘，
沒準也會稱為詩歌，
但不能是髒話啊~】
由此看來，
這些孕育在原始集體勞動中的“號子”，
加以潤色，就變成了初民的詩歌，
而且這些詩歌
和初民的勞動、生活、情感等息息相關。
沈約在《宋書·謝靈運傳論》中也有提到：
“雖虞夏以前，遺文不睹，
稟氣懷靈，理或無異。
然則歌詠所興，宜自生民始也。”
【最後一句是重點~】
從以上也可以看出，詩歌的起源
與初民的勞動生產有著密切關係。
《毛詩序》中說道：
“詩者，志之所之也。
在心為志，發言為詩。
情動於中而形於言。
言之不足，故嗟嘆之，
嗟嘆之不足，故詠歌之，
詠歌之不足，不知手之舞之，
足之蹈之也。”
這話的意思是說：
詩，是人情感意志的一種表現，
在內心深處是情感意志，
而用語言把它表現出來就是詩。
情感在心中就用詩的語言來表現它，
用語言表達不透徹，
便用諮嗟嘆息的聲音來延續它，
諮嗟嘆息還不能盡情，
就放開喉嚨來歌唱它，
歌唱仍感覺不滿足，
於是就不知不覺中手舞足蹈起來。
我們可以看出，
詩歌是人們用來表達內心情感的，
而在沒有文字的原始社會里面，
詩歌大概是一種輔以動作的口頭表達方式，
這種表達方式源自於初民內心的情感宣洩。
白居易在《與元九書》中也有提到：
“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，
莫切乎聲，莫深乎義。
詩者：根情，苗言，華聲，實義。”
通過白居易的主張，
我們也可以感受到，詩由情而發。
【難怪人家柏拉圖說，每個戀愛中的人都是詩人~】
詩詞知識（二）：詩與音樂
詩歌在發展的過程中，
跟娛樂是分不開的，
早期的詩歌是伴隨著舞樂的。
《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》中有云：
“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，
投足以歌八闋：
一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，
四曰奮五穀，五曰敬天常，
六曰達帝功，七曰依地德，
八曰總萬物之極。”
原始社會有一個部落，
叫“葛天氏”，
每次祭祀的時候都會找三個人，
手裡拿著牛尾巴，邊唱邊跳，
唱的歌詞有八段，
但是這八段歌詞已經失傳了，
大概都是關於圖騰崇拜，
農業生產或者神話傳說等內容的。
【陶淵明《五柳先生傳》裡面
提到過“葛天氏之民歟”，
這個葛天氏就是我們提到的這個，
據說就是葛天氏發明了樂舞】
東漢趙曄
《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中
記載了一篇遠古時期的《彈（dàn）歌》：
“斷竹，續竹，飛土，逐宍（通‘肉’）。”
這是一段反映遠古人狩獵場景的歌詞，
大概意思是，
砍斷竹子，做成彈弓，彈出泥丸，射向獵物。
這短短八個字把原始人
從製作工具到進行狩獵的全過程記錄了下來。
我們祖先在勞動中的這些即興創作，
因為缺乏文字和專業人員的記載，
基本上都失傳了，
但這些創作確實是最原始的詩歌，
而且它們還不是獨立存在的，
在古代詩歌發展的起始
乃至後來相當長的一段時期內，
詩歌與樂舞是不分家的。
隨著語言的發展，
詩歌雖然從歌舞中獨立出來，
但是後代的詩歌創作以及格律要求和限制，
還是受到了音樂的很大影響。
【詩經中的很多詩歌就是唱出來的，
只不過現在搞丟了古樂譜，
就只剩下背“背誦全文”了】
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