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我再次為在評語中使盡渾身解數來貶損侮辱于丹和餘秋雨兩位老師的人和行為道一聲：“你們辛苦了！你們以小學語文不及格的雄厚實力去評價于丹教授和餘秋雨老師，也許你們已經盡力了，甚至把吃奶的勁都使出來了吧？所以，我不得不向你們道一聲辛苦了腦障工作者們！”。于丹教授和餘秋雨老師在他們所在的領域展示自己的知識、才華，傳播正能量，宣傳真善美，傳播文化、交流思想、書寫作品、啟迪智慧，給人以精神和靈魂加氧充能、淸肺潔腦、去垢除汙、補給養分。這有什麼傷了腦障智殘噴子們的祖宗或心肝脾胃呢？你們醜而瓜的表演還是節省為好！否則，會成乞丐！
面對一切哈哈哈
謝謝題主的提問。不客氣的說，對於“現代犬儒主義”的解釋，望文生義甚至閉門造車的答案太多了。當然，另有很多人拿“現代犬儒主義”甚至搬出于丹等人“高談闊論”，明顯屬於曲解或借題發揮。
在解釋現代犬儒主義之前，首先很有必要明確兩個基本概念。
一是“現代犬儒主義”與“犬儒主義”幾乎沒有什麼邏輯關聯，也不能把兩者混為一談。至於什麼是犬儒主義，並不是本文討論的話題，感興趣的朋友建議自行查詢。
二是“現代犬儒主義”中的“儒”與我國的儒家思想也沒有多少直接關聯。那些使用“現代犬儒主義”攻擊傳統儒家思想的人可以休息一下了。
回到問題。準確的說，“現代犬儒主義”還沒有準確的定義，因為給它定義的意義不大。個人覺得，現代犬儒主義是憤世嫉俗與玩世不恭的結合體。這也是現代犬儒主義的基本特徵。
從心路歷程角度分析，現代犬儒主義者經歷了從清高到憤世嫉俗，再從憤世嫉俗到麻木無視的過程。
有人說，現代犬儒主義者是“迷失靈魂與理想的高智商中產階級”。個人覺得很有道理。現代犬儒主義者已經不願討論理想，只會明哲保身、隨波逐流。因為他們經歷過了艱辛，逐漸對未來不抱希望。他們最初的憤世嫉俗是對現實不滿，但在現實面前又顯得無能為力，從而不得不放棄努力，逐漸的對現實表現出一種無奈、無助或麻木。
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漫步世界遺產
這個問題比較好，反映的是當前大多數人的現狀；可笑的是，我們身在其中，卻不自知：
先說什麼叫現代犬儒主義？
我想哈里斯這句話“犬儒不只是在過去飽嘗辛酸，犬儒是對未來過早地失去希望”，就能很好解釋什麼叫現代儒主義。
這個流派思想最早可以追溯到蘇格拉底，但是通過西方演化再傳到我們國家，其實裡面已經發生了深刻的變化。
從名稱漢化就能很好的說明：“犬”字在中國某種程度上來說帶有貶意，讓人想到那種搖尾乞憐，一味討好的哈巴狗。
而“儒”字，大家肯定會想到儒家思想，由於我們深受封建禮教毒害，一味講究忠君思想，無論這個皇帝是多麼的昏庸無道，都要做到君叫臣死，臣不得不死，放在這裡肯定是對儒家的蔑視。
所以，無論是“犬”還是“儒”都說的是要那些一味順從、不反抗、不表達的那些人。很明顯，這個名稱帶有貶意。
當前我們很多人都是現代儒主義者，這既有歷史原因，也有現實原因：
先說歷史原因，封建社會在我國延續了幾千年，老祖宗教導我們要講究中庸之道，要難得糊塗，說到底就是要我們不要激進，睜隻眼閉隻眼就好，只唯上，看上面怎麼說，看別人怎麼說，自己不要表態。
即使到了民國，由於軍閥混戰，對人思想管控放鬆，出現了短暫的“百花齊放，百家爭鳴”的局面，但解放後又經歷了十年浩劫，講話的人、講真話的人越來越少。
再說現實原因，改革開放以後，我們的思想是活躍了。但是我們祖父輩們經歷過各種苦難，就沒有看不開的事，也沒有看不慣的人，更不想說了。
而我們年輕人，迫於生活的壓力，只會低頭幹事，哪會有心思與精力抬頭看路？甚至老一輩人把這奉為人生哲學，來勸導自己的孩子與晚輩！
最後，基於上述原因，總結現代犬儒主義的特徵的人，就是三點：
一是過於世故圓滑，玩深沉；
二是缺少理想衝動，沒有人生幹勁與衝勁；
三是膽小怕事，逆來順受。
窗外的白楊
“犬儒主義”是西方的一個哲學流派，總體上屬於“社會倫理學”的學說。犬儒主義的創始人是古希臘哲學家安提斯泰尼，他是蘇格拉底的弟子。
嚴格的說，犬儒主義當初只是古希臘哲學體系當中的一個學派，叫做犬儒學派。犬儒學派的形成於公園前三百多年，在古希臘諸多哲學流派當中佔有一定的地位，但是總的來講犬儒學派是一個小眾的，另類的流派。
古希臘的犬儒主義，其根本的主張是以追求普遍的善為人生目的，為此應該拋棄一切的物質享受和感官的快樂。創始人安提斯泰尼認為“美德是自足的”，“無慾是神聖的”，無論是外在的物質利益還是精神誘惑（包括財富，榮譽，快樂，甚至是文化和道德規範）都是違反人的自然，壓制人的本性的東西。
安提斯泰尼認為，道德自由在於順從自然，摒棄誘惑，蔑視傳統，克服慾望才是真正的美德。
從行為上講，安提斯泰尼提倡過艱苦的生活，鍛鍊抵制物質和精神誘惑的能力。
安提斯泰尼有一位弟子，叫第歐根尼，他的名聲蓋過了安提斯泰尼，因為這個錢商的兒子是安提斯泰尼學說的徹底踐行者，他像狗一樣活著，但是這是他自己的意願，他決心像一條狗一樣的活下去。
第歐根尼拒絕接受一切人的習俗，包括宗教，風尚，服裝，居室，飲食，甚至是文明。
他住在一個桶裡（有一種說法是一個原始時代用以埋葬死人的大甕裡）。
他向一個乞丐一樣生活，但是宣揚一樣東西，那就是“友愛”，人與人的友愛還有人與動物的友愛。
當然，最著名的還是亞歷山大曾經拜訪過這位，問他有什麼需要，他的回答是“只要你別當住我的陽光”。
這就是最初的“犬儒主義”，和“犬”無關，和“儒”更無關，中國人把它翻譯成“犬儒”，最多的聯想就是原始的犬儒主義著大概都像是“有文化有思想卻活的像狗一樣”。
最初的犬儒主義的教條，是人要擺脫世俗的利益，而追求唯一值得擁有的善。
有人說，那位拾荒者沈先生是一個“犬儒主義者”，這其實是一個膚淺的認識，不是活的像狗一樣的人，都是“犬儒主義”者。不能拒絕誘惑，就背離了“犬儒主義”的根本， 坐在直播間的拾荒者沈先生，已然已經成為一個“網紅”，之前的生活，也僅僅就是“像狗一樣活著”而已。
犬儒主義的初衷，是放棄追求，放棄物質享受，甚至放棄世俗的家庭模式，認為物質的富足會壓制精神的富足，因此認為“文明無用”。這些其實算是一種“極端主義”的思想。
但是伴隨著社會的發展和進步，犬儒主義的內涵卻發生了重大的變化，由放棄和剋制，轉變為無所謂和不認可，簡單的講就是：無所謂高尚，也無所謂下賤，沒什麼了不起的，也就沒什麼是要不得的，對於世俗無法全盤否定，那就照單全收。
這就變成了“玩世不恭”。
但是現代的犬儒主義並非僅僅是玩世不恭，在玩世不恭的同時，又對自己的玩世不恭“譏誚嘲諷”，對社會“憤世嫉俗”。這與最初的犬儒主義大相徑庭，幾乎是走向了以個反面，從自我的自由追求，轉向了對世俗的“全盤接受和諷刺挖苦”。
這是現代犬儒主義的第一個特徵。那就是：玩世不恭，憤世嫉俗。
在這個特徵下，犬儒主義者追求的就是“超脫”，並且是除了自己之外的超脫，他們認為，別人的痛苦和我有什麼關係？難道別人痛苦我就不能高興？
這種超脫，所表現出來的就是“精緻的利己主義”行為，
現代犬儒主義，其實已經背離了最初的對“善”的追求，儘管當初的犬儒主義對於“善”的定義有侷限性，但追求善是犬儒主義的當初核心。
有人說，犬儒是理想主義者 ，現代的犬儒則是“虛無主義者”，其實，現代犬儒，既是理想主義者也是虛無主義者，嫉世憤俗是理想主義的表現，玩世不恭是虛無主義的表現。
對別人用理想主義，對自己是虛無主義，這是現代犬儒主義的“超脫”的實質。
這是現代犬儒主義的第二個特徵。
現代犬儒主義的核心是“不相信”。並且把這種“不相信”轉化為三種狀態：
不拒絕的理解，不反抗的清醒，不認同的接受。
於是“說一套做一套”就成了現代犬儒主義的基本特點。在他們眼裡的世人只有兩種：真小人和偽君子。
這種價值觀的基本特徵就是：只承認外部的世界的“世俗功利”，而否認自身的“道德與價值”，這種觀點與最初的犬儒主義完全相反。
最初的犬儒主義是鄙視世俗的功利，堅守內在的美德和價值。
注重和鄙視雙重的作用就是“犬儒主義者對各種事物的價錢一清二楚，但是對它的價值一無所知——王爾德”。
這是現代犬儒主義的第三個特徵。
甚至是在擺脫對物質的極端追求方面，現代犬儒主義的“虛偽”顯現的很充分。倡導“極簡主義”生活方式，其實是對物質追求的另外一種玩法，極簡的生活，往往是極為“奢侈”的生活，只不過這種“奢侈”不是以“奢靡”的面目出現罷了。
步武堂
發起這個提問的目的是什麼？人事一個複雜的個體，為什麼要通過戴帽子，貼標籤來區分？這個以前的走資派有區別嗎？把不和自己站一邊的對象貼上一個弱智的標籤來彰顯自己的正確？從而獲得心裡地位潛意識的提高。自欺欺人嗎？有意思嗎？
犬是一箇中性詞，儒也是。儒家學問本來就是社會交往學問，對社會的認知不同自然採取的行動也不同。所以儒家才會由大一統走向分流，這是很正常的事。儒涵蓋的範圍太廣了，你們看不起犬儒，覺得自己是真儒嗎？對儒家瞭解又有多少呢？你們真的認清自己了嗎？如果自己都認不清就盲目的給別人貼標籤，只會給自己貼上從眾主意、盲目跟風的標籤。
穿越時光的清明雨
中國人受儒家影響，都喜歡討論一點學術，弄點文章事，以待後人評。但學術素養普遍極差，望文生義，聯想比附，對於概念，從不認真考察來龍去脈，意淫無極限。按現在可以得到的，關於犬儒學派和人物的介紹，反對物質享樂，反對競爭，注重精神上和個性上的自我和自由，嚴重的可能憤世嫉俗。類似春秋的莊子和魏晉南北朝那些放浪形骸的，追求玄學的人物。至於現代犬儒主義，佛系，道系傾向的人，是比較符合的。犬儒主義非常類似中國道家主張，不爭，清靜，無為。
而儒家呢，天行健，君子當自強不息。修身齊家治國平天下。滿滿的競爭，有為的味道，可謂萬丈紅塵之心。雖然都帶一個儒字，可旨趣主張恰恰相反，相差十萬八千里。
儒家迂腐，教條，反動，落後是該批，可拿犬儒主義批儒家，可謂牛頭不對馬嘴，張冠李戴。而且，從精神層面上看，犬儒主義的自然傾向可比儒家高貴多了。
星塔旋界
要搞清楚現代犬儒主義，我們還是要先了解一下什麼是犬儒主義。
不照搬概念，從自己理解的角度解釋下。有些話語如果引起不適，那是太直的緣故，就問題說問題，大家不用帶入自己角色。
古典犬儒主義
“犬儒”，作為一個哲學名詞，英文的本意是“憤世嫉俗”，表面上是指因憤世嫉俗而做出誇張諷刺類似於行為藝術的怪誕行為。
可是為什麼翻譯成“犬儒”呢？我們從字面上來看。“犬”，狗也；“儒”，聰明，有知識的。
所以，“犬儒”就是一條有知識的，聰明的狗。
這條狗很聰明，聰明到知道自己是一條狗，當他面對著那些庸庸碌碌，不知道自己是狗的腦殘狗，自然有知識層面的優越感。但他又因為足夠聰明，知道自己永遠是一條狗，無法超越自身侷限變成人，卻又不甘心降低自己的認知讓自己變成一條愚蠢，認識不到自己的狗，渾渾噩噩地過日子。
所以，這條聰明的狗是不合群的，在那些蠢狗眼中是孤單的，憤世嫉俗，不通世故的。
寧可作泥巴里的甲魚，也不願捨棄自由得富貴的莊子；不為五斗米折腰而甘願為生計困頓而痛苦的陶淵明；蜷縮在垃圾桶的犬儒的鼻祖第歐根尼先生對亞歷山大大帝說：“走開，不要擋著我的陽光。”——這些人，都是古典犬儒。
犬儒主義者雖然表現大都“憤世嫉俗”，但他們其實是清醒的，對社會中各種美化後的醜惡看得通透，並且拒絕合作。不但看破，還特立獨行，絕不同流合汙。他們都是當時代個性獨特的智者，冷眼熱心，洞察世事，出汙泥而不染，帶著近乎絕望的冷漠與無奈，與整個世界保持著距離。
現代犬儒主義
當今社會的犬儒，“儒”還是聰明，有知識。而“犬”，意義不一樣了。
現代犬儒同樣是聰明的，看透了社會醜惡和潛規則，私底下也會破口大罵，但是轉過背去可能就會利用這些潛規則來為自己覓食。
古典犬儒看透人心，選擇不合作，保持自身人品的高潔。現代犬儒看透人心，選擇老於世故，為了獲得利益踐踏原則，丟掉節操，罔顧人品。
我們平時說要“知世故而不世故”，其實還是對古典犬儒的嚮往。
那些為“保健品”做廣告的醫院專家，難道不清楚這些東西中的奧秘？明明有專業知識可以分辨真假，卻和廠商一起忽悠老百姓，這就是現代犬儒。
那些兜售淺薄的學者、專家，並非他們真的沒文化，只是為了迎合更多的公眾來獲取自己的名聲和利益。
那些搞怪出醜的娛樂明星，你以為現場直播真地不能剪輯？他們只是為了節目效果，為了換取更高的收視率。
從這個角度上來說，這些犬儒主義者，更像是“精緻利己主義者”。
古典犬儒知道自己是條聰明的狗，和腦殘的狗不同，會潔身自好，無奈地躲得遠遠的。現代犬儒也知道自己是條聰明的狗，和腦殘的狗不同，但他馬上會發現商機：“腦殘的錢才好賺呢”。
不儒的犬
話說回來，犬儒都是聰明的，無論古典的，還是現代的，他們有足夠的知識和閱歷來看透世事，只是在看清楚之後的做法不同。
現代犬儒同流合汙，同的什麼“流”，合的什麼“汙”？
我們大部分人，根本就看不清楚醜惡現實，而是認為這些都是正常存在的。我們就是現代犬儒要同的“流”，要合的“汙”。
就像那些腦殘的狗。
個人理解，歡迎討論。
不帶任何感情與指代。
梧桐樹邊羽
當社會災難到來之時，
沒有人能夠獨善其身。
請不要習慣了黑暗，
就為黑暗辯護！
我們可以卑微如塵土，
但不可捲曲如蛆蟲！
悟聆廬
我以前讀書的時候，買過餘秋雨的書，看了一兩篇，文筆還不錯。那時吸引我的是他換老婆，換了個年輕漂亮的老婆，兩人還時不時秀秀。之後就再也沒跟蹤了，書也不讀了，荒廢在一邊，成天晚上就擺弄匕首，玩得不亦樂乎，外面世界發生了什麼鉅變，也是後知後覺。現在看來，估計要麼餘和他當年的老婆已經離婚，要麼那女的已經變成黃臉婆。
用戶102921867631
＂儒＂字的本義是人死以後需要專業的哭喪隊來為死者頌歌。本身的地位就很卑微。犬儒是現在名詞。說的是有一定文化修養但無良知，為了分食一點狗糧拼命的給既得利益集團搖旗吶喊，既無人格更無尊嚴。依仗手中有喇叭，以吸食鴉片後的溫情默默的精神狀態來愚弄民眾而為統治者背書。當然於彤和陳祼是當代最精緻的貴富品種的代表！
