自省，首先要講一下人的精神格局，西方的哲學家，或者一些宗教的認識都共同之處，
但也有不同之處。
人的精神格局有三個層級：
本我；
自我；
真我；
本我這個詞大不同的學科都可能包括這個詞，不僅僅是心理學。
西方哲學家的認識：
洛伊德認為，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性衝動和慾望的貯存庫。
本我是按“唯樂原則”活動的，它不顧一切的尋求滿足和快感，這種快樂特別指性、生理和情感快樂。
本我由各種生物本能的能量所構成，完全處於無意識水平中。
它是人出生時就有的固著於體內的一切心理積澱物，
是被壓抑於一時之外的人的非理性的、無意識的生命力、內驅力、本能、衝動、慾望等心理能力。
本我，並不包括肉體，甚至肉體也並不是自己，
本我是初我或者當下之我，這個我有著簡單的邏輯，可以區分善惡美醜，
接受簡單的倫理限制，但是力量有限，很容易受到自我的影響甚至是支配。
它的追求和嚮往，很簡單，或者模糊，甚至在某些階段會違背自身的追求和理想。
這個本我，是所有人類共同的起點，在這一點上沒有任何的不同。
再說說自我，查爾.斯霍頓.庫利的自我概念：
從自我和社會之間的關係上理解自我概念，認為自我和社會的概念相互聯繫，難以分割。
1922年，庫利提出"鏡像自我"的概念，並指出："自我知覺的內容，
主要是通過與他人的相互作用這面鏡子而獲得的。
通過這面鏡子，一個人扮演著他人的角色，並回頭看自己"。
這就是說，自我概念是他人判斷的反映。
這裡強調的是我對自己的看法反映著他人對
由此推導，兒童和青少年的自我概念多半是在與"重要他人"（如父母、兄弟姐妹、其他親屬、鄰居、親朋好友、老師和同學）的交往中通過"鏡像自我"而逐漸形成和發展的。
傑裡.M.羅森堡的自我概念：
反省過程涉及到自我概念；自我概念是反省活動的產物。
這個產物具體地說是個體所具有的關於他自己的、作為一個生理的、社會的、道德的和存在著的人的概念。
因此，自我概念是個體關於自己作為客體的思想和情感的總和。
它包括個人同一性在時間和空間上的連續感，包括本質自我同單純的外表和行為的區別，
並且由各種態度、信念、價值觀、體驗以及各種評價成分和情感成分（諸如自我評價和自我新生）所組成，個體以此確定自己。
自我的形成，是根據人所在的地域，環境，氣候，自然條件，生存方式，競爭模式等諸多因素的影響下，形成的不同性格，認識。
所以同在一個區域裡的人，在性格上存在高度的相似性，那麼這個地方的人群，
就會根據自己的性格、認識，設立不同的風俗習慣。
所謂百里不同風，千里不同俗，也正是這種不同，最終形成了所謂意識形態的不同。
人的自我是多重的，並非是唯一的，不同的自我有著不同的性格，
或者說，人有多少種性格，就有多少種自我，
只是在人的精神世界裡，只有一種自我的能量，遠大於其他自我，
這個就成了他人共同承認的，自己的性格。
再說真我。
真我，佛教語，涅盤四德之一，亦稱“大我”。
與“妄我”相對，謂出離生死煩惱的自在之我。
佛學常見詞彙，真
凡夫執著五蘊假合之身為我，其實那是妄我，要像佛那樣具有八大自在之我，才是真我。
真我就是完美之我，仁慈之我，智慧之我，無私之我，這個我，在任何人的心裡是存在的。
有人錯誤的將真我與自大相混淆，這個很好區分。
真我和自大形成的樣子不同，真我安寧，平和；自大卻猙獰，激烈。
真我，是“我”最美麗的樣子，它明確地知道，每一件事情應該如何處理，應該做什麼，
不應該做什麼，參照真我可以很清晰的看清楚，
本我或者自我，醜陋、無知；
真我與自我的意見，時常是矛盾的，完全不同的兩個方向。
但是真我在很多人的心裡，被邊緣化，有的人甚至把真我看成幼稚，幻想。
這是完全錯誤的，其實真我就是本我的方向標，是芸芸眾生，人海之中的燈塔，
只有承認了真我的存在，以及地位之後，人才能真正的擁有生命的方向，知曉生命的意義。
在確立真我之後，人才能形成自己的思想、判斷，才能看見真世界。
真我不像自我以慾望為導向，也不像本我那樣弱小，真我是以存在的意義為思考的標準，
所以真我的力量是非常強大
自我在真我的面前，其實只是一件外衣
我的面前，其實只是一件外衣。
很多人的心裡，並沒有承認真我的存在，
有的只是本我和自我，所以這樣的人，一生總是苦多樂少，
因為TA在處理一切事物的時候，永遠擺脫不了自己，永遠不能跨越自己的利益，
TA的一生大多在矛盾與徘徊之中反覆，表面上似乎有自己的思想，意見，實則卻不是這樣，
因為TA的思想和意見，經常會被推翻、衝擊，這樣的思想和意見，根本不能和自己的行為，
判斷融為一體，所以想一套做一套，就是這個情況的表象。
真我乃神之雙眼，即便世界上只剩下自己，TA依然不會失去方向。
自省，就是要認識到真我的存在，並且相信它，承認它，依靠它。
心裡都有這個真我，問題就在於是否按照那個真我的模樣活著。
或者說是否確立了這個真我的地位、權利，接受它的支配。
只有這樣，才能找到自己的法門。
雖然大家想要提高，也在提高，但是提高並沒有實質的意義。
知識、眼界很容易開闊，但那不是法門 。
法門：佛教語。指修行者入道的門徑。
那麼門徑在哪裡呢？很多人都在找法門，可能用盡一生也沒有找到
其實性格，認識上的缺陷，就是法門，
因為這樣的缺陷，才沒有成功，沒有完美。
法門並不難找 ，但是難進。
沒有真我的幫助，一生也找不到， 進不去。
人來到這個世界上有兩件事情最重要，一件事情是幫助別人，另外一件事是幫助自己，
目的都是一個，提升自己的靈魂與修為，人的修行就是從這裡開始。
修行的目的其實就是要將本我與真我合二為一。
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