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乾封二年，有居士遠赴廣州聽法，剛一入殿，便聽到風吹幡動，是風動還是幡動的爭論，居士一句“仁者心動”驚駭眾僧，而六祖惠能之名由此顯揚。
不久後，應韶州韋刺史之邀，惠能大師開壇講法，而這次講法的內容也成了唯一一本由中國僧人撰述的佛典。本期，我們就來一同聆聽六祖惠能大師的修行建議。
學佛求什麼？
惠能大師本以賣柴為生，後聽人誦《金剛經》而悟，遂去黃梅參禮五祖。五祖大師便問他學佛的動機——“欲求何物？”
很多人學佛出於種種目的，或為求財，或為求佛護佑、平安長壽，但對於世人而言最重要的非是人天福報，而是了脫生死。因為富貴健康都不過是暫時一瞬，若不解脫，依舊是在輪迴中往復逡巡受苦。
面對這一問，惠能大師這樣答道：“遠來禮師，惟求作佛，不求餘物”。學佛既為求作佛、求解脫，那麼又該如何為之呢？
學佛怎麼學？
正如五祖勸勉弟子們：“汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷福何可救？”，學佛的關鍵便在於“明瞭自性”。那自性到底什麼樣子？又該如何見性呢？
在聽聞五祖大師講《金剛經》至“應無所住而生其心”時，惠能大師見到了自性，併為我們如是描繪：“何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。”
但對於我們普通人而言，即使有人為我們指出了自性的樣子，仍然只能停留在表面文字，無法深入獲益，為此惠能大師的第二條建議便是“迷時師度，悟了自度。”——找個老師慢慢學吧。
就好像對於剛接觸佛法的人來說，很難唸對《大悲咒》裡的字，就更不用說快速唸誦了，這時候就需要有人來帶領我們一起誦，等學會之後就要自己督策自己誦，這就是迷時師度，悟了自度。
但善知識畢竟難尋，因此惠能大師又為大家宣說“摩訶般若波羅蜜法”，在找善知識的同時也能自己修行、積累福報。
須誦《金剛經》
惠能大師為大家依次講解何為摩訶、般若與波羅蜜，受限於篇幅，我們略講“波羅蜜”。
惠能大師說“波羅蜜”翻譯成漢語就是“到彼岸”也即從生死的此岸到涅槃的彼岸，而這中間就需要度過煩惱的大海。
他說常人很容易受到外界干擾而有心念的起滅，也就有了煩惱。如果把涅槃比作平靜的水面，外界的干擾就是那陣吹起波浪的風，而學佛的目標就在於通過修行，不為外界所擾，安住在內心的平靜中。
說完般若法門後，惠能大師告訴大家如果還想進一步修學，就須誦讀《金剛經》——“若欲入甚深法界及般若三昧者。須修般若行持誦金剛般若經。即得見性。”
《金剛經》與《壇經》有很深的因緣，惠能大師從初發心求法到得法，都沒有離開過《金剛經》，因而此處他也勸勉佛弟子誦持《金剛經》。
人身難得今已得,佛法難聞今已聞,
今生不借此身渡,更待何生渡此身!
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