南朝時期有一位史學家名為蕭子顯，一生至少修撰了5部史學著作，其中就包括如今存世的《南齊書》。說起來這位蕭子顯，還是南朝齊的開創者齊高帝蕭道成的孫子，可惜齊朝存在了23年便消逝在歷史長河中，但蕭子顯依然憑藉他出色的才華，在入梁後獲得梁武帝蕭衍的信任，不僅罕見地以宗室身份撰寫《南齊書》，同時政治生涯也算順遂。
蕭子顯不光能寫史書，他在詩歌方面的創作能力也得到當時朝野文人的認可——至少是得到梁武帝包括皇太子蕭綱等人的認可的。而且他是位恃才傲物的主，很多士族門閥對他多有不滿，但對他的才華同樣高度認可。
今天介紹的是蕭子顯所作4首展現閨中女子春日別離的傷感詩作，雖然屬“宮體詩”，但對於展現春色與春愁，的確算是上佳，而且他的這幾首詩還得到了時為皇太子的蕭綱，以及湘東王蕭繹的應和。
南朝梁·蕭子顯·春別四首其一
翻鶯度燕雙比翼，楊柳千條共一色。
但看陌上攜手歸，誰能對此空相憶。
詩人很輕鬆地就將人們帶入春日的美好中。天上的黃鶯鳥和燕子都在雙雙對對飛，堤邊的楊柳千條萬條，全都綻放喜人的碧綠之色。接下來又看到陌上的年輕男女都雙雙對對攜手歸去，一直到這裡都分明是春天的美好與喜悅。
可惜，“誰能對此空相憶”，也許詩中女子昨天也在看著黃鶯鳥和燕子，也在看著堤邊萬千綠絲條，而且都還是和她的戀人一起看的，傍晚他們也如那些少年少女一般攜手同歸，今天卻只能孤單地看著眼前的這一切。這一切，突然就變得傷感了起來，再沒有了昨日的喜悅。
南朝梁·蕭子顯·春別四首其二
幽宮積草自芳菲，黃鳥芳樹情相依。
爭風競日常聞響，重花疊葉不通飛。
當知此時動妾思，慚使羅袂拂君衣。
既然開篇提“幽宮”，我們可以認為這是宮中女子在深宮之中痴痴等待天子。仲春之時，花草都在女子所處的宮院中肆意生長，卻無人精心打理，現在已是枝繁葉盛，連飛鳥都無法飛來，只能看著黃鳥在遠處兩相依偎。春日裡這般瘋狂生長的春草和花兒，就像女子的春愁，擋不住，卻始終無人打理，那個人不來，大概她也終將會在花謝後凋零。
最後一句“慚使羅袂拂君衣”，不應發生在上句中的“此時”，而應是發生在之前，女子對於他的離去很是不捨，這才下意識地以衣袖拂過他的衣裳，又或者已經輕拽他的衣角了，當時可能有些羞慚，如今想來大概還是不夠勇敢啊。
南朝梁·蕭子顯·春別四首其三
江東大道日華春，垂楊掛柳掃輕塵。
淇水昨送淚沾巾，紅妝宿昔已應新。
和暖春日裡，大道邊的無數楊柳枝條垂掛在地，彷彿在清掃地上空中的輕塵。在這樣的春光之下，女子卻只能和淚送別心愛的人兒，這種心情自然可以想象。但無論如何，他已經走了，我在家中每天等待他歸來就是，已經流了一個晚上的淚水，我應該重拾心情，把自己好好妝扮一下了。
另外多提一句，對於楊慎《升庵詩話》卷十三錄“蕭子顯春別”條目，此詩後又接2句，“昨別下淚而送舊，今已紅妝而迎新”，並言此紅妝迎新為“娼樓之本色也”，這簡直是無稽之談。按說楊慎一定是瞭解《玉臺新詠》的，含而不露是此集最為顯著的特點，又有哪一首會有透露這樣已算是越線之舉的詩句？這2句要麼是楊慎杜撰，要麼是前人混入，未見《玉臺新詠》刻本載此2句。楊慎做這種事情也不是第一次了，此人學識淵博，但“好偽撰古書，以自證其說”，不足採信。
南朝梁·蕭子顯·春別四首其四
銜悲攬涕別心知，桃花李花任風吹。
本知人心不似樹，何意人別似花離。
這一首純粹是對於別離所抒發的悵恨之作，與前3首稍有不同。前3首雖然是描繪春日的離別，雖然憂傷但並不悽慘，畢竟每一首都透露出戀人遲早都會歸來的意指，但這最後一首就完全不是那麼淡定了，她將離別比作了落花，或者說是花已落盡的樹。
對於離別，女子悲傷難抑，淚水止不住地滴落。在這個春末時節裡，他走了，就剩女子一個人在這桃花李花的花瓣任風吹落的樹下。她在想：人心本來就跟樹木不一樣，可是，為什麼這一次的離別，偏偏像是這花樹，而那些花已經漸漸凋落的感覺呢？
這個比喻很是悽慘，畢竟花凋落之後永遠也不會重回樹上，而離別卻是可以預期的，並且也還是可以等待的。除非這一次戀人的離去是女子所能預感到的，也許一別就是永遠。
通讀這4首詩，每一首都是在描繪春日的離別，但每一首所呈現的場景都有不同。如果首先找共同點的話，就是每一首詩都在前面描繪春日的景象，之後再描繪離別時，或離別之後的悲傷。
如果說這4首詩的傷感程度的話，可能最後一首詩給人帶來的衝擊力最大，因為只有這一首，將景色與悲傷熔鍊在了一起，而不像前3首那麼景與情之間涇渭分明，由此反而將這悲傷在看似尋常的話語中得到了放大。
第2首雖長，卻是其中最不出眾的春日詩。讀1500年前的春色，那就讀第1首；如果想要讀平淡之中蘊含春景與悲傷的佳句，最後1首無疑正是最佳選擇。至於第3首，其中的句子可以完全作為批評楊慎的標準作品。
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