在戲曲藝術歷史的發展和演變中，出現了北曲雜劇和南戲這兩種相對不同的戲曲。雖然北曲雜劇和南戲有所不同，但是在經過一系列的繼承和發展之後，我國的戲曲藝術出現了較為繁榮昌盛的局面。北曲雜劇和南戲由於盛行的地域不同，南北的差異也是造成北曲雜劇和南戲在體制、演唱的形式、選取的故事題材等方面大有不同的原因。

北曲雜劇

1.何為北曲雜劇

北曲雜劇又被稱為元雜劇，在元代，這種傳統的戲曲形式，往往是用北曲演唱的方式呈現在民眾的面前。很多人可能都會有這樣的想法，認為元雜劇必然產生於元代。然而，事實上並非如此，其實早在北宋和南宋時期，我國的戲曲文化就有所顯現。在經歷了一系列的發展和演變之後，慢慢地這種傳統戲曲形式進入了騰飛時期，才最終形成元雜劇這樣的較為成熟的戲曲形式。

北曲雜劇有前期和後期這兩個不同分期。在前期，北曲雜劇的活動中心在大都，並且這是北曲雜劇的較為鼎盛的時期。在後期，北曲雜劇趨於衰微沒落，活動中心也由大都轉為了杭州。

圖一：元雜劇表演場景

2.元曲四大家

如果要說起元雜劇，那麼就不得不提到元曲四大家。元雜劇的興盛與元曲四大家的創作成就是分不開的。關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四人分別創作出了許多耳熟能詳、家喻戶曉的戲曲故事，而且意義較為重大，影響也較為深遠，為我國的戲曲文化添上了濃墨重彩的一筆。所以周德清在其《中原音韻》一書中將他們並列，稱為"關、鄭、白、馬"，後來世人又把他們四人稱為"元曲四大家"。

圖二：元曲四大家

關漢卿、白樸、馬致遠這三個作家屬於前期作家，也就是屬於北曲雜劇的鼎盛時期。而鄭光祖屬於後期作家。他們的代表作分別是：關漢卿的《竇娥冤》、白樸的《牆頭馬上》、馬致遠的《漢宮秋》、鄭光祖的《倩女離魂》。這些作品不僅豐富了當時那個時代的人民的生活，更給我國的戲曲文化留下了寶貴的財富。他們的創作對我國戲曲文化的發展起了至關重要的作用，也給後代戲曲劇本的創作樹立了一個典範。

圖三：《竇娥冤》

3. 元曲四大家對於元雜劇的意義

一般來說，一項文學樣式的興起和形成，總是需要各種客觀因素和主觀因素共同推動的，往往缺一不可。元曲四大家對於元雜劇來說，就是主觀因素。他們的多種多樣的不同種類的創造，使得北曲雜劇煥發出了新的生機。但是這種創造肯定不是突然出現的，它必然經歷的朝代的變遷和演變。沒有這些客觀因素的發展和推動，元曲四大家也難以出現。所以說，元曲四大家與北曲雜劇的產生和發展是相輔相成的。

北曲雜劇的結構體制特點

1.較為固定的結構體制

北曲雜劇具有其獨特的而且較為固定的演唱方式和體質特點。在結構上，北曲雜劇中的一本通常是由四折再加上一段楔子構成的。而楔子又是元雜劇劇本結構的一個重要的組成部分，是元雜劇除了四折以外所增加的一個獨立段落。楔子原本的意思是木工加楔入榫，使做出來的東西能夠密合牢固。那麼在元雜劇當中，楔子就成了一種專門的組成部分，使得雜劇的結構更加緊密而且富有邏輯。

2.楔子的特點

元雜劇的這種劇本結構形式，可以從現存的《元刊雜劇三十種》中窺見大概。一般來說，楔子的篇幅大多較為短小，所以需要用簡練的語言去創作，因此楔子還有著短小精悍的特點。楔子往往沒有專門的故事情節，常常放在劇本的開頭，那麼在這時候就起到了介紹劇情、概括整體的作用，如果要是把楔子被放在折與折的之間，那麼就可以起到承上啟下的連接作用了。所以說，楔子所在的位置不同，它的作用也會有所不同，這是由於它的特點決定的。

圖四：《元刊雜劇三十種》

北曲雜劇與南戲的不同

1.北曲雜劇與南戲的產生地

北曲雜劇與南戲產生的地點以及流行地區有所不同。北曲雜劇，顧名思義，是在我國北方疆域產生的一種戲曲形式。在北曲雜劇的前期，活動中心也是以元大都為重點的。而南戲，則是產生於南方地區，主要是浙江一帶，活動中心以杭州作為重點。北曲雜劇與南戲產生及流行的地區大有不同，這也就造成了它們戲曲形式不同的主要原因。

2.北曲雜劇與南戲的風格

北方的遼闊疆域造就了北曲雜劇較為粗獷、大氣磅礴的風格，在音樂曲風上，也表現得有些慷慨激昂，振奮人心，而且音樂較為高亢。而南戲因為產生於浙江一帶，就不免帶上一些江南水鄉的溫柔和繾綣，整體顯得溫

3.北曲雜劇的題材

除此之外，北曲雜劇與南戲往往所選取的題材也有所不同。北曲雜劇常常會選取許多的水滸故事，還有一些斷案的故事，這些故事多具有矛盾衝突，表演起來更具有衝擊性，也會帶有一些俠肝義膽的氣概。比如說《單刀會》、《竇娥冤》等等。而南戲的表演題材多選取愛情類的故事，更能凸顯出南戲的溫柔哀婉，這些題材往往更能夠動人心絃，使人泫然欲泣，鄭光祖的《倩女離魂》就屬於這一類的表演。

北曲雜劇選取的這些故事大多數具有強烈的衝擊性，風格也較為粗獷大氣。觀賞北曲雜劇的人們，通常會感覺到內心洶湧澎湃。當表演到有冤情的時候，恨不得替被冤枉的人申辯，也想要替被冤枉的人把冤情呈報給斷案官員。觀賞北曲雜劇，人們往往會帶著慷慨激昂的感情去對待這個表演，同時也會為情節的曲折離奇而扼腕嘆息。

4.南戲的題材

而南戲通常會選取一些動人心絃的愛情故事，比如說《倩女離魂》等等。這些愛情並不像尋常愛情一樣，而是帶有著一些離奇曲折的色彩，甚至在劇本中還會有些魂魄、離身等元素。那鄭光祖的《倩女離魂》舉例，很多人一聽到這個名字，就會聯想到影視劇中的《倩女幽魂》。然而實際上，《倩女幽魂》和《倩女離魂》並不是一個概念。

人們通常所知道的《倩女幽魂》是出自蒲松齡的《聊齋志異》，而《倩女離魂》出自元曲四大家之一的鄭光祖。《倩女離魂》是愛情類的題材，講述的是書生和倩女的愛情故事。原本書生和倩女早早地就定下了婚約，但是由於書生家中父親母親過早身亡，所以倩女的母親就不太願意女兒和書生在一起。於是，倩女的母親想出了很多辦法來阻止女兒和書生的婚約，想要反悔。最後，倩女的母親想到讓書生進京趕考這一辦法來遠離自己的女兒。

然而，母親的這一打算以及背後的原因都被倩女知道了，倩女堅決不同意和書生解除婚約。所以，在倩女得知書生要進京趕考的時候，她將魂魄與肉身分離出來，將自己的魂魄陪在書生的身邊，而書生以為這就是倩女本身陪在他的身邊。倩女就這樣以魂魄的形式一直陪伴著書生，直到書生考中。最後書生和倩女的魂魄一起返回家鄉，倩女的魂魄再一次回到了自己的肉身，二人圓滿成親。

這樣的愛情故事充滿了傳奇色彩，滿足了觀眾的好奇心和觀賞欲。將傳奇與愛情結合在一起，使得整個故事動人心絃，纏綿悱惻。並且故事有著神秘的色彩，充滿了懸念，使觀眾難以料想到下一步會發生什麼，也猜不到結局的走向。南戲主要是以愛情題材為主，吸引了大量的觀眾，有著較好的群眾基礎，能夠深入觀眾的內心，與觀眾深處的精神與靈魂進行一種隔空式的交流。同時，也讓觀眾有機會能夠欣賞到非常規下的愛情故事，彌補了觀眾不能親身經歷或體驗這樣的愛情的一種缺憾。

圖五：北曲雜劇《竇娥冤》

北曲雜劇與南戲也絕不僅僅是產生以及流行的地區、演奏曲風、表演題材等三個方面有所不同，在其他別的方面也有著一些差異和分歧。但是，差異和分歧，才是營造我國戲曲文化多姿多彩的氛圍的一個重要原因。正是因為北曲雜劇和南戲在差異中不斷融合、演變、繼承以及共同發展，才能夠形成我國戲曲藝術的繁榮面貌，為我國的戲曲藝術成就做出了巨大的且不可磨滅的貢獻。

圖六：南戲《拜月亭》

北曲雜劇形成的社會原因

1. 元朝時期的經濟

北曲雜劇的形成和興盛是有其社會原因的。在元代，經濟相對比較繁榮昌盛，因此，對於北曲雜劇的形成以及興盛有了較好的物質基礎。北曲雜劇的演出一般是由幾個主要角色，再加上幾位奏樂者構成的。而樂器、服裝等物件對於元曲雜劇來說，就是必需品。而在當時的那個時代，樂器卻是十分貴重的東西，是需要較多的資金進行配置的，所以說，如果沒有相對繁榮的經濟條件，那麼樂器、服裝等各方面的配置是不可能齊全的，北曲雜劇也就沒有可能會產生甚至是發展了。

2.北曲雜劇形成的群眾基礎

實際上，除了這些演出所必須要用到的物資之外，搭建戲臺也是一筆不小的開銷。而且，有了這些還不夠。一種表演除了表演者要到位之外，觀賞者也是必須存在的。因為北曲雜劇是富有觀賞性的娛樂方式，所以說群眾基礎更是至關重要的。所以北曲雜劇能夠形成並且呈現出繁榮昌盛的局面，較為強盛的經濟基礎是必不可少的。

由於經濟有所發展，人們不再滿足於吃得飽穿得暖，他們開始尋找屬於自己的娛樂方式。而北曲雜劇的產生給了群眾娛樂的機會，人們開始通過觀看北曲雜劇來進行消遣和娛樂。這樣一來，既豐富了人們的娛樂生活，更使得北曲雜劇有了較為良好的群眾基礎。在這一基礎之上，北曲雜劇能夠形成以及發展就是水到渠成的事情了。

圖七：元代社會圖景

投身於創作的文人

1.文人在元朝的地位

在元代，文人的社會地位十分卑微，畫家錢選就因為嚴格的等級制度被化成了第四等人。在這樣的社會環境之下，就決定了元代的文人很難能夠進入朝廷擔任官職。因此，很多文人們紛紛把目光從朝堂慢慢地轉入到了北曲雜劇的創作之中，這對於北曲雜劇的興盛起了十分關鍵的作用，對於北曲雜劇的興盛有著重要意義。

2.文人創作對於北曲雜劇的意義

北曲雜劇的劇本並不是都由文人通過紙筆創作出來的，有的只是通過民間口耳相傳的方式流傳下來的，而通過這種方式創作出來的雜劇多是民間俚語式的，其中的文化水平並不高。所以，如果是大量的文人投入了北曲雜劇劇本的創作，那麼劇本的質量將會有著大幅度的提高。

總結

在我國的戲曲藝術史上，北曲雜劇與南戲相互融合，歷經了較長時間的發展、繼承和演變，最終才使得我國的戲曲藝術呈現出了繁榮昌盛的面貌。而北曲戲劇的形成和發展並不是一蹴而就的，其需要各種不同的原因來助力推演，以達到成熟的階段。北曲雜劇雖然和南戲大有不同，但是我國的戲曲文化會因為北曲雜劇與南戲的融合而更好地發展。

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