宣子a
首先感謝樓主的提問。詩人裡我最愛李白，詞人裡當推蘇軾，尤其這首《定風波》，東坡的真性情，於此可見一斑。
寫這首詞的時候，蘇軾因為“烏臺詩案”被貶黃州，可以說正是仕途不順的人生低谷。但蘇軾是什麼人？既來之則安之，宦海浮沉，全然不放在心上。對一般的朋友表達悔恨反省之意，但對真正的知己卻直言自己不後悔更不願意改變收斂，去跟小人同流合汙。在地遠偏僻的黃州好似無官一生輕，日子清苦但悠然自得。
正文前面的序言說的很清楚，蘇軾和朋友出門，可能是去踏青，因為農曆三月初七應該正是春光爛漫好時節，但天有不測風雲，天降大雨，又沒有雨具，同行的朋友都很狼狽，蘇軾則不然，任它風來雨去，我自逍遙，不僅如此，還文思泉湧，作詞一首。
上闋短短几句，真可謂直抒胸臆，坦蕩大氣。風大雨大？怕什麼，放聲高歌、從容緩行便是了。腳上爛草鞋，手裡破竹拐，比騎馬還輕巧便捷，風雨裡披著蓑衣安度此生，豈不快哉？
表面看，就是寫風雨，但是聯繫到蘇軾的近況，這大風大雨何嘗說的不是仕途坎坷呢？蘇軾對風雨的態度也是對仕途的態度，更是他一生的處世哲學。無論遇到什麼，無論外界發生多大的變化，從不怨天尤人，更不自暴自棄，而是保持一份淡然的心態，一種曠達的胸懷。
很多人愛這首《定風波》，愛的不就是這種坦蕩超然的情懷麼？讀之意猶未盡，細品若有所悟。人生本就起伏不定，遇見大風大雨，與其驚慌失措、到處躲避，不如迎頭直面，學著蘇軾豪氣地問一聲：“誰怕？”
懸崖不勒馬Shaw
原作如下—
北宋·蘇軾《定風波》
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
原作前面還有個小序，自己講清楚了這篇作品創作的來龍去脈，也拷貝過來—
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
簡而言之，就是大才子走在路上，忽然天降大雨，一般人都只顧著狼狽，他卻悠哉悠哉的寫了首詩。
至於這首詩到底寫的什麼，這又分兩個層面，一是它表面上講的什麼事，二是它究竟傳達的什麼精神內涵。
前一個問題很好解決，大家隨意搜索一下就得。後一個比較複雜，我就用蘇軾自己的詩來解釋。這首詩寫於蘇軾離世幾個月前，是他對自己人生的詩化總結，與定風波這個作品傳遞的內涵完美適配。
自題金山畫像
蘇軾
心似已灰之木，身如不繫之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
黃州惠州儋州，是蘇軾三次被貶謫流放的地方，最後這個詹州在海南島，在宋朝那可是不毛之地。蘇東坡一生坎坷，如在風雨中逆行，但他保持著達觀的天性和為善的初心，這是他作品永恆魅力的源泉。
白雲天回來了
《定風波·莫聽穿林打葉聲》，是“唐宋八大家之一”蘇軾的作品，具體內容：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文：三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。
“也無風雨也無晴”，不管是面對風雨困境還是晴天順境，坦然面對，換個心態看世界，我們會有不一樣的感悟和收穫。
品牌研學社
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上闋著眼於雨中，下闋著眼於雨後，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。
「莫聽穿林打葉聲」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。不要害怕樹林中風雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。徐行而又吟嘯，「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩
「竹杖芒鞋輕勝馬」，寫詞人竹杖芒鞋，頂風衝雨，從容前行，以「輕勝馬」的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？「一蓑煙雨任平生」，披一蓑衣任憑湖海中度平生。由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
料峭的春風把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。
「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」回首來程風雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風雨還是放晴。結尾是飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示。
避風的大樹
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，餘獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生髮。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風衝雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
銘辰殿下
《定風波•莫聽穿林打葉聲》上闕寫了詞人途中遇雨，沒有因天氣下雨而懊惱，反而表現出樂觀前行，泰然自若，緩步前行。體現了詞人積極樂觀向上和良好的精神面貌。
原文 定風波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士、眉州眉山(今四川眉山)人。宋仁宗景佑三年（1036年）生於四川眉山，卒於宋徽宗建中靖國元年（1101年），終年65歲。唐宋八大家之首，千古第一文人。他自幼聰慧，七歲知書，十歲能文。
此首寫蘇軾在神宗元豐五年(1082)在黃州沙湖的一件小事。因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使的第三個春天，詞人與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻不在乎，泰然自若，緩步前行。表現詞人在貶謫生活中胸懷開朗、心頭平靜的一面。上片寫先程遇雨，下片寫後程放晴。
上片起二句“穿林打葉”，已見風雨非小，然“莫聽”、“吟嘯”、“徐行”層層遞進，寫其心境閒適。結三句“竹杖”、 “芒鞋”、“蓑衣” 與“馬"對比，人雖在野，但一任平生，處之泰然。下片換頭三句“春 風”猶冷，“山頭斜照”寫“時令”之轉，“氣候”常變。結三句回首來 處，雨、晴兩不存在,境界無所差別，此寫心之平靜。
全詞表明作者不避風雨、聽任自然，不計得失、不怕挫折的精神。鄭文焯雲:”此足徵是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣”。
該詞給我們以啟示。首先，在漫長的人生道路中，要保持積極樂觀的好心態，正確面對生活中出現的種種不如意，培養樂觀向善的良好心理素質。其次，人的一生不容易，可能有順境也有逆境，我們要用積極態度去面對，克服困難，解決問題，不能被困難嚇倒，做生活的強者。再次，困難和不如意都是暫時的，終究會過去，我們要力求解脫之道，樹立正確人生信念，展現我們的精神追求。
葛諸亮
《定風波.莫聽穿竹打葉聲》的上闋寫的內容如下：
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
蘇軾在寫《定風波.莫聽穿竹打葉聲》之前，他先交待了時間：三月七日。續而交待地點：在去沙湖道的路上。再交待為什麼會淋雨：在去沙湖道的路上下雨來了，可是拿著雨具的家童先一步走了，一行人只能冒雨前行。可是，大家都被雨淋溼透了，成了落湯雞，同行的人都深感狼狽不堪，而蘇軾卻唯獨不覺狼狽，他不聽雨打竹葉的聲音，卻慢慢徐行，抬望眼，仰天長嘯，獨享風吹雨打勝似閒庭信步的悠閒與自在。他手裡拿著竹杖，腳上穿著芒鞋，卻深感比騎馬輕快自在，一句“誰怕？一蓑煙雨任平生”道盡重新活過來的蘇軾將敞開心扉迎接生活中的一切挑戰，不畏懼、不後退、任爾東西南北風，吾將坦然面對並迎刃而上。
蘇軾的這首詞，讓我們體會到：在同樣的環境下，不同的人，因個人經歷不同，內心修煉不同，從而內心所獲得的、感知的東西迥異。當我們遇到了不公或落魄的時候，我們要放大空間、放大眼光、放長時間，心胸自然寬廣、目光自然久遠，大思想、大格局，自有大神奇。
飄風不終朝，驟雨不終日。天地尚不能久，而況於人乎？
一葉孤帆行萬舟
這首詞有個小序，說得比較明白，就是蘇軾一群人在山上游玩時，天公不足美，突然下起了大雨，這事兒換誰都會覺得倒黴，出門兒沒看黃曆！他們被淋得很狼狽，但是我們豁達的主人公蘇軾並不這麼認為，覺得自己可以從容淡定欣賞這雨天的美景，這也是自然的一部分，為什麼要討厭這雨天，為什麼要喜歡晴天，人生匆匆，心中有天地，可以走過世間所有困難！
上闋寫到，不要聽那雨水打得樹林的葉子的聲音，越聽心裡就會越急躁，怕雨🌧是不是越下越大，我們是不是會被困在山上？家裡的東西有人收拾嗎？衣服有人收了沒？[大笑]這些不是我們所能左右得了的，也無能為力呀！為什麼不放下這些擔心，這些心浮氣躁來慢慢走，盡情長嘯呢？
嘯這種表達情感的方式在現代算失傳了。說是口哨，但古代應該形式更豐富些。晉朝阮籍是長嘯的高手，作為一個放浪不羈的名士，他的很多行為可以稱為行為藝術了，比如黑白眼看人，駕牛車窮途後大哭而返等。但他內心是最需要理解，最渴望知音的。一次，他去拜訪孫登，他連續長嘯兩次，然後就走了，沒說一句話，走了一截路，就等到孫登在長嘯。阮籍會心一笑，滿意而歸。這是一次神遇，對方都能通過嘯來表達情感。而蘇軾，多次被貶之人，又多麼渴望知己。此時，他用長嘯在抒發自己的情感。
我們登山的時候輕裝而來，讓隨從也都提前走，本來想暢遊一番，無拘無束，多美好！蘇軾覺得現在很好，穿著草鞋拄著竹杖，輕輕鬆鬆，因為本來就不懼怕風雨，所以認為這比馬兒好！人嘛，一生赤條條來赤條條去，有什麼可以害怕的？只要穿著簡單的蓑衣，就能走過這人生中的風雨。
蘇軾是豁達之人。他少年得志，但是很快開始了被貶謫的人生。如果換作別人，可能會抑鬱寡歡。比如賈誼。但蘇軾想的開，他會生活，懂生活，即使被貶到沒有任何文化人的鄉間，他也能跟販夫走卒做成好朋友，沒事兒發明個東坡肉，烤個羊骨頭。被徵召為官也能把一方治理得很好。
所以無論當時還是後來，現在，很多人都喜歡蘇軾，主要是他的為人和胸懷！
野人可樂
東坡與朋友春日出遊，經過一片樹林時，風雨忽至，同行的朋友們都顯得狼狽不堪，東坡卻持著竹杖，踏著草鞋，吟詠自若，緩步前行。試問，有什麼好怕的？就這樣披著蓑衣前行，風雨一生也任由他去。
貳舍
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
不必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著、長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得更勝過馬，怕什麼！一身蓑衣，足夠在風雨中過上它一生。
元豐五年三月五日，作者在沙湖遊玩。三月七日，忽逢大雨，因為作者和同行的人都沒有帶雨具，同行之人皆覺狼狽。雨過天晴，作者聯想到自己人生的坎坷，加上遇見的大雨，寫下了這一首千古流傳的《定風波》。從文中我們可以感受到作者的豁達與樂觀。
寫此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，後又被貶為黃州團練副使，宦海沉浮，經歷坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來一直鬱郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
作者對現實的官場險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過一種淡泊寧靜、無憂無患、無慾無求、輕鬆自由的生活，也即陶淵明的“歸去”。
